| C1五識身相應地、意地 | ||
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| Posted on Sat 19 Nov 2005 by insights (6298 reads) | ||
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《五識身相應地、意地》
《瑜伽師地論˙本地分》卷1-3 彌勒菩薩說，玄奘法師譯 林崇安編，內觀教育基金會出版 【內觀教育版】2003
1. 本版（內觀教育版）列出《瑜伽師地論》論文，並標出科判（主要依韓清淨所編的科判）。 2. 凡是對舊譯經論有所更正的字句，都用括號〔〕標出。
甲一、本地分（分二）
瑜伽師地論卷第一 乙一、略辨地名（分二） 丙一、徵 云何「瑜伽師地」？ 丙二、辨（分三） 丁一、標 謂十七地。 丁二、徵 何等十七？ 丁三、列（分二） 戊一、嗢柁南 嗢柁南曰： 五識相應意，有尋伺等三，三摩地俱非，有心無心地， 戊二、長行 一者、五識身相應地。 二者、意地。 三者、有尋有伺地。 四者、無尋唯伺地。 五者、無尋無伺地。 六者、三摩呬多地。 七者、非三摩呬多地。 八者、有心地。 九者、無心地。 十者、聞所成地。 十一者、思所成地。 十二者、修所成地。 十三者、聲聞地。 十四者、獨覺地。 十五者、菩薩地。 十六者、有餘依地。 十七者、無餘依地。 如是略說十七，名為「瑜伽師地」。 乙二、別廣攝（分十七）
丙一、五識身相應地（分二）
丁一、徵 云何「五識身相應地」？ 丁二、釋（分二） 戊一、略辨（分二） 己一、名相應地 謂五識身自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼作業，如是總名：「五識身相應地」。 己二、名五識身 何等名為五識身耶？所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。 戊二、廣顯（分二） 己一、別辨五相（分五） 庚一、眼識攝（分五） 辛一、自性 云何眼識自性？謂依眼了別色。 辛二、所依（分二） 壬一、別舉三依（分三） 癸一、俱有依 彼所依者： 俱有依，謂眼。 癸二、等無間依 等無間依，謂意。 癸三、種子依 種子依，謂即此一切種子執受所依，異熟所攝，阿賴耶識。 壬二、略釋二依（分二） 癸一、標列 如是略說二種所依，謂色、非色。 癸二、隨釋（分二） 子一、辨類 眼是色，餘非色。 子二、出體（分三） 丑一、眼 眼，謂四大種所造，眼識所依淨色，無見、有對。 丑二、意 意，謂眼識無間過去識。 丑三、一切種子識 一切種子識，謂無始時來，樂著戲論，熏習為因，所生一切種子異熟識。 辛三、所緣（分二） 壬一、出體 彼所緣者，謂色，有見、有對。 壬二、辨類（分二） 癸一、標多種 此復多種。 癸二、略攝三（分二） 子一、顯形等三（分二） 丑一、標列 略說有三，謂顯色、形色、表色。 丑二、隨釋（分二） 寅一、別辨相（分三） 卯一、第一義（分三） 辰一、顯色 顯色者，謂青、黃、赤、白，光、影、明、闇，雲、煙、塵、霧，及空一顯色。 形色者，謂長、短、方、圓、麤、細、正、不正、高、下色。 表色者，謂取、捨、屈、伸，行、住、坐、臥，如是等色。 卯二、第二義（分三） 辰一、顯色 又顯色者，謂若色顯了，眼識所行。 辰二、形色 形色者，謂若色積集，長、短等分別相。 辰三、表色 表色者，謂即此積集色，生滅相續，由變異因，於先生處不復重生，轉於異處，或無間、或有間，或近、或遠差別生，或即於此處變異生，是名表色。 卯三、第三義（分三） 辰一、顯色 又顯色者，謂光明等差別。 辰二、形色 形色者，謂長、短等積集差別。 辰三、表色 表色者，謂業用為依，轉動差別。 寅二、釋異名 如是一切顯、形、表色，是眼所行，眼境界，眼識所行，眼識境界，眼識所緣，意識所行，意識境界，意識所緣，名之差別。 子二、好惡等三 又即此色，復有三種，謂若好顯色、若惡顯色、若俱異顯色，似色顯現。 辛四、助伴（分三） 壬一、出體 彼助伴者，謂彼俱有相應諸心所有法，所謂作意、觸、受、想、思，及餘眼識俱有相應諸心所有法。 壬二、辨相 又彼諸法，同一所緣，非一行相，俱有相應一一而轉。 壬三、釋因 又彼一切，各各從自種子而生。 辛五、作業（分二） 壬一、略標 彼作業者，當知有六種。 壬二、別列（分二） 癸一、初四了別業攝（分二） 子一、初業 唯了別自境所緣，是名初業。 子二、中三業 唯了別自相，唯了別現在，唯一剎那了別。 癸二、後二業（分二） 子一、標 復有二業。 子二、列（分二） 丑一、隨轉業 謂隨意識轉，隨善染轉，隨發業轉。 丑二、取果業 又復能取愛非愛果，是第六業。 庚二、耳識攝（分四） 辛一、自性 云何耳識自性？謂依耳了別聲。 辛二、所依（分二） 壬一、舉依（分三） 癸一、俱有依 彼所依者： 俱有依，謂耳。 癸二、等無間依 等無間依，謂意。 癸三、種子依 種子依，謂一切種子阿賴耶識。 壬二、出體（分二） 癸一、耳 耳，謂四大種所造，耳識所依淨色，無見、有對。 癸二、意及種子 意及種子，如前分別。 辛三、所緣（分二） 壬一、出體性 彼所緣者，謂聲，無見、有對。 壬二、辨種類（分二） 癸一、出多種 此復多種，如螺貝聲、大小鼓聲、舞聲、歌聲、諸音樂聲、俳戲叫聲、女聲、男聲、風林等聲、明了聲、不明了聲、有義聲、無義聲、下中上聲、江河等聲、鬥諍諠雜聲、受持演說聲、論義決擇聲，如是等類有眾多聲。 癸二、略三種（分二） 子一、初三種（分二） 丑一、標列 此略三種，謂因執受大種聲、因不執受大種聲、因執受不執受大種聲。 丑二、料簡 初，唯內緣聲。 次，唯外緣聲。 後，內外緣聲。 子二、後三種 此復三種，謂可意聲、不可意聲、俱相違聲。 壬三、釋異名（分二） 癸一、約彼相辨 又復聲者，謂鳴、音、詞、吼，表彰語等差別之名。 癸二、約根識辨 是耳所行，耳境界，耳識所行，耳識境界，耳識所緣，意識所行，意識境界，意識所緣。 辛四、助伴及業 助伴及業，如眼識應知。 庚三、鼻識攝（分四） 辛一、自性 云何鼻識自性？謂依鼻了別香。 辛二、所依（分二） 壬一、舉依（分三） 癸一、俱有依 彼所依者： 俱有依，謂鼻。 癸二、等無間依 等無間依，謂意。 癸三、種子依 種子依，謂一切種子阿賴耶識。 壬二、出體（分二） 鼻，謂四大種所造，鼻識所依淨色，無見、有對。 癸二、意及種子 意及種子，如前分別。 辛三、所緣（分三） 壬一、出體性 彼所緣者，謂香，無見、有對。 壬二、辨種類（分三） 癸一、標 此復多種。 癸二、列 謂好香、惡香、平等香，鼻所嗅知根莖、華葉、果實之香。 癸三、結 如是等類有眾多香。 壬三、釋異名（分二） 癸一、約彼相辨 又香者，謂鼻所聞、鼻所取、鼻所嗅等差別之名。 癸二、約根識辨 是鼻所行，鼻境界，鼻識所行，鼻識境界，鼻識所緣，意識所行，意識境界，意識所緣。 辛四、助伴及業 助伴及業，如前應知。 庚四、舌識攝（分四） 辛一、自性 云何舌識自性？謂依舌了別味。 辛二、所依（分二） 壬一、舉依（分三） 癸一、俱有依 彼所依者： 俱有依，謂舌。 癸二、等無間依 等無間依，謂意。 癸三、種子依 種子依，謂一切種子阿賴耶識。 壬二、出體（分二） 癸一、舌 舌，謂四大種所造，舌識所依淨色，無見、有對。 癸二、意及種子 意及種子，如前分別。 辛三、所緣（分三） 壬一、出體性 彼所緣者，謂味，無見、有對。 壬二、辨種類（分二） 癸一、標 此復多種。 癸二、列 謂苦、酢、辛、甘、鹹、淡，可意、不可意、若捨處所，舌所嘗。 壬三、釋異名（分二） 癸一、約彼相辨 又味者，謂應嘗、應吞、應噉、應飲、應舐、應吮、應受用，如是等差別之名。 癸二、約根識辨 是舌所行，舌境界，舌識所行，舌識境界，舌識所緣，意識所行，意識境界，意識所緣。 辛四、助伴及業 助伴及業，如前應知。 庚五、身識攝（分四） 辛一、自性 云何身識自性？謂依身了別觸。 辛二、所依（分二） 壬一、舉依（分三） 癸一、俱有依 彼所依者： 俱有依，謂身。 癸二、等無間依 等無間依，謂意。 癸三、種子依 種子依，謂一切種子阿賴耶識。 壬二、出體（分二） 癸一、身 身，謂四大種所造，身識所依淨色，無見、有對。 癸二、意及種子 意及種子，如前分別。 辛三、所緣（分三） 壬一、出體性 彼所緣者，謂觸，無見、有對。 壬二、辨種類（分二） 癸一、多種 此復多種，謂地、水、火、風，輕性、重性、滑性、澀性，冷、飢、渴、飽，力、劣、緩、急、病、老、死、癢，悶、黏、疲、息、軟、怯、勇，如是等類有眾多觸。 癸二、三種 此復三種，謂好觸、惡觸、捨處所觸，身所觸。 壬三、釋異名（分二） 癸一、約彼相辨 又觸者，謂所摩、所觸，若硬、若軟、若動、若煖，如是等差別之名。 癸二、約根識辨 是身所行，身境界，身識所行，身識境界，身識所緣，意識所行，意識境界，意識所緣。 辛四、助伴及業 助伴及業，如前應知。 己二、總顯相應（分二） 庚一、料簡識生（分二） 辛一、生因緣（分二） 壬一、舉眼識（分二） 癸一、簡不生 復次，雖眼不壞，色現在前，能生作意若不正起，所生眼識，必不得生。 癸二、顯得生 要眼不壞，色現在前，能生作意正復現起，所生眼識，方乃得生。 壬二、例餘識 如眼識生，乃至身識，應知亦爾。 辛二、生隨轉（分二） 壬一、舉眼識（分二） 癸一、初三心（分三） 子一、標 復次，由眼識生，三心可得，如其次第，謂率爾心、尋求心、決定心。 子三、釋 初是眼識，二在意識。 癸二、後二心（分二） 子一、染淨心 決定心後，方有染淨。 子二、等流心 此後乃有等流眼識，善不善轉，而彼不由自分別力，乃至此意不趣餘境，經爾所時，眼、意二識，或善、或染相續而轉。 壬二、例餘識 如眼識生，乃至身識，應知亦爾。 庚二、喻所依等（分二） 辛一、如行旅喻 復次，應觀五識所依，如往餘方者所乘。 所緣，如所為事。 助伴，如同侶。 業，如自功能。 辛二、如居家喻 復有差別，應觀五識所依，如居家者家。 所緣，如所受用。 助伴，如僕使等。 業，如作用。
丙二、意地（分二）
丁一、結前生後 已說「五識身相應地」。 云何「意地」？ 丁二、正廣分別（分二） 戊一、正明意相（分二） 己一、標列 此亦五相應知，謂自性故，彼所依故，彼所緣故，彼助伴故，彼作業故。 己二、隨釋（分五） 庚一、自性（分三） 辛一、徵 云何意自性？謂心、意、識。 辛三、釋（分三） 壬一、心 心，謂一切種子所隨依止性，所隨所附依止性，體能執受，異熟所攝，阿賴耶識。 壬二、意 意，謂恒行意及六識身無間滅意。 壬三、識 識，謂現前了別所緣境界。 庚二、所依（分二） 辛一、等無間依 彼所依者： 等無間依，謂意。 辛二、種子依 種子依，謂如前說一切種子阿賴耶識。 庚三、所緣（分二） 辛一、通緣一切 彼所緣者，謂一切法，如其所應。 辛二、別緣不共 若不共者，所緣即受想行蘊、無為、無見無對色、六內處及一切種子。 庚四、助伴（分三） 辛一、出體性 彼助伴者，謂作意、觸、受、想、思，欲、勝解、念、三摩地、慧，信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡，精進、輕安、不放逸、捨、不害，貪、恚、無明、慢、見、疑，忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無愧，惛沈、掉舉，不信、懈怠、放逸，邪欲、邪勝解、忘念、散亂、不正知，惡作、睡眠、尋、伺，如是等輩，俱有相應心所有法，是名助伴。 辛二、釋俱有 同一所緣，非同一行相，一時俱有一一而轉，各自種子所生。 辛三、釋相應 更互相應有行相、有所緣、有所依。 庚五、作業（分二） 辛一、約通相辨（分四） 壬一、能了別（分二） 癸一、初業 彼作業者，謂能了別自境所緣，是名初業。 癸二、餘業 復能了別自相、共相。 復能了別去、來、今世。 復剎那了別，或相續了別。 壬二、能發業 復為轉隨轉，發淨、不淨一切法業。 壬三、能取果 復能取愛、非愛果。 壬四、能引發一切識（分二） 癸一、餘識 復能引餘識身。 癸二、等流識 又能為因，發起等流識身。 辛二、約最勝辨（分二） 壬一、標列 又諸意識，望餘識身，有勝作業： 謂分別所緣、審慮所緣，若醉、若狂，若夢、若覺，若悶、若醒，若能發起身業、語業，若能離欲、若離欲退，若斷善根、若續善根，若死、若生等。 壬二、隨釋（分十五） 癸一、分別所緣（分三） 子一、徵 云何分別所緣？ 子二、釋（分二） 丑一、標列 由七種分別，謂有相分別、無相分別、任運分別、尋求分別、伺察分別、染污分別、不染污分別。 丑二、隨釋（分七） 寅一、有相分別 有相分別者，謂於先所受義，諸根成就善名言者，所起分別。 寅二、無相分別 無相分別者，謂隨先所引，及嬰兒等不善名言者，所有分別。 寅三、任運分別 任運分別者，謂於現前境界，隨境勢力任運而轉，所有分別。 寅四、尋求分別 尋求分別者，謂於諸法觀察尋求，所起分別。 寅五、伺察分別 伺察分別者，謂於已所尋求已所觀察，伺察安立所起分別。 寅六、染汙分別（分二） 卯一、約貪煩惱辨 染污分別者，謂於過去顧戀俱行、於未來希樂俱行、於現在執著俱行，所有分別。 卯二、約一切煩惱辨 若欲分別、若恚分別、若害分別，或隨與一煩惱、隨煩惱相應，所起分別。 寅七、不染汙分別（分二） 卯一、標列 不染污分別者，若善、若無記。 卯二、隨釋（分二） 辰一、善分別 謂出離分別、無恚分別、無害分別，或隨與一信等善法相應。 辰二、無記分別 或威儀路、工巧處，及諸變化所有分別。 子三、結 如是等類，名分別所緣。 癸二、審慮所緣（分四） 子一、徵 云何審慮所緣？ 子二、列 謂如理所引、不如理所引、非如理非不如理所引。 子三、釋（分三） 丑一、如理所引（分二） 寅一、釋（分二） 卯一、依離諸見辨（分二） 辰一、不增益 如理所引者，謂不增益非真實有，如四顛倒，謂於無常常倒，於苦樂倒，於不淨淨倒，於無我我倒。 辰二、不損減 亦不損減諸真實有，如諸邪見，謂無施與等諸邪見行。 卯二、依得二智辨（分二） 辰一、法住智 或法住智，如實了知諸所知事。 辰二、出世智 或善清淨出世間智，如實覺知所知諸法。 寅二、結 如是名為：如理所引。 丑二、不如理所引 與此相違，當知不如理所引。 丑三、非如理非不如理所引 非如理非不如理所引者，謂依無記慧，審察諸法。 子四、結 如是名為：審慮所緣。 癸三、醉 云何醉？謂由依止性羸劣故，或不習飲故，或極數飲故，或過量飲故，便致醉亂。 癸四、狂 云何狂？謂由先業所引，或由諸界錯亂，或由驚怖失志，或由打觸末摩，或由鬼魅所著，而發癲狂。 癸五、夢 云何夢？謂由依止性羸劣，或由疲倦過失，或由食所沈重，或由於闇相作意思惟，或由休息一切事業，或由串習睡眠，或由他所引發，如由搖扇，或由明咒，或由於藥，或由威神，而發惛夢。 癸六、覺 云何覺？謂睡增者不勝疲極故，有所作者要期睡故，或他所引從夢而覺。 癸七、悶 云何悶？謂由風熱亂故，或由捶打故，或由瀉故，如過量轉痢及出血，或由極勤勞而致悶絕。 癸八、醒 云何醒？謂於悶已而復出離。 癸九、發起身業語業 云何發起身業、語業？謂由發身、語業智前行故，次欲生故，次功用起故，次隨順功用為先，身、語業風轉故，從此發起身業、語業。 癸十、離欲 云何離欲？謂隨順離欲根成就故，從他獲得隨順教誨故，遠離彼障故，方便正修，無倒思惟故，方能離欲。 癸十一、離欲退 云何離欲退？謂性軟根故，新修善品者，數數思惟彼形狀相故，受行順退法故，煩惱所障故，惡友所攝故，從離欲退。 癸十二、斷善根（分二） 子一、徵 云何斷善根？ 子二、釋（分二） 丑一、辨由 謂利根者，成就上品諸惡意樂現行法故，得隨順彼惡友故，彼邪見纏極重圓滿到究竟故，彼於一切惡現行中得無畏故，無哀愍故，能斷善根。 丑二、料簡（分二） 寅一、舉一切 此中，種子亦名善根，無貪瞋等亦名善根。 寅二、簡所取 但由安立現行善根，相違相續名斷善根，非由永拔彼種子故。 癸十三、續善根 云何續善根？謂由性利根故，見親朋友修福業故，詣善丈夫聞正法故，因生猶豫證決定故，還續善根。 癸十四、死、生（分二） 子一、別辨死生（分二） 丑一、死（分二） 寅一、徵 云何死？ 寅二、釋（分二） 卯一、死類差別（分二） 辰一、略（分二） 巳一、致死因緣（分二） 午一、總標舉 謂由壽量極故而便致死。 午二、別分別（分二） 未一、列三種 此復三種，謂壽盡故，福盡故，不避不平等故。 未二、攝二種 當知亦是時、非時死。 巳二、將命終心 或由善心、或不善心、或無記心。 辰二、廣（分二） 巳一、死因緣攝（分二） 午一、時死 云何壽盡故死？猶如有一，隨感壽量滿盡故死，此名時死。 午二、非時死（分二） 未一、別辨二種（分二） 申一、褔盡死 云何福盡故死？猶如有一，資具闕故死。 申二、不避不平等死（分二） 酉一、徵 云何不避不平等故死？ 酉二、釋（分二） 戌一、舉說 如世尊說：九因、九緣，未盡壽量而死。 戌二、辨類 何等為九？謂食無度量，食所不宜，不消復食，生而不吐，熟而持之，不近醫藥，不知於己若損、若益，非時、非量行非梵行。 未二、總結得名 此名非時死。
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