巳二、命終心攝（分三）

                            午一、略顯三心（分二）

                              未一、善不善心死（分三）

                                申一、約善惡法辨（分二）

                                  酉一、善心死（分二）

                                    戌一、徵

                                    戌二、釋（分三）

                                      亥一、舉因緣

云何善心死？

猶如有一，將命終時，自憶先時所習善法，或復由他令彼憶念。

                                      亥二、明隨轉

由此因緣，爾時信等善法現行於心，乃至麤想現行。

                                      亥三、辨捨位（分三）

                                        天一、標

若細想行時，善心即捨，唯住無記心。

                                        天二、徵

所以者何？

                                        天三、釋

彼於爾時，於曾習善亦不能憶，他亦不能令彼憶念。

                                  酉二、不善心死（分二）

                                    戌一、徵

云何不善心死？

                                    戌二、釋（分三）

                                      亥一、舉因緣

猶如有一，命將欲終，自憶先時串習惡法，或復由他令彼憶念。

                                      亥二、明隨轉

彼於爾時，貪瞋等俱諸不善法現行於心。

                                      亥三、辨捨等

乃至麤、細等想現行，如前善說。

                                申二、約苦樂受辨（分二）

                                  酉一、善心死

又善心死時，安樂而死，將欲終時，無極苦受逼迫於身。

                                  酉二、不善心死

惡心死時，苦惱而死，將命終時，極重苦受逼迫於身。

                                申三、約受果前相辨（分二）

                                  酉一、善心死

又善心死者見不亂色相，不善心死者見亂色相。

                              未二、無記心死（分二）

                                申一、徵

云何無記心死？

                                申二、釋

謂行善不善者、或不行者，將命終時，自不能憶，無他令憶，爾時非善心、非不善心死，既非安樂死，亦非苦惱死。

                            午二、廣善不善（分二）

                              未一、憶念差別（分二）

                                申一、隨強憶念

又行善不善補特伽羅將命終時，或自然憶先所習善及與不善，或他令憶，彼於爾時，於多曾習力最強者，其心偏記，餘悉皆忘。

                                申二、隨初憶念

若俱平等曾串習者，彼於爾時，隨初自憶或他令憶，唯此不捨，不起餘心。

                              未二、見相差別（分二）

                                申一、標由二因

彼於爾時，由二種因增上力故而便命終，謂樂著戲論因增上力，及淨不淨業因增上力。

                                申二、辨所見相（分二）

                                  酉一、辨不善善（分二）

                                    戌一、不善（分二）

                                      亥一、標相

受盡先業所引果已，若行不善業者，當於爾時，受先所作諸不善業所得不愛果之前相，猶如夢中見無量種變怪色相。

                                      亥二、教證（分二）

                                        天一、引教

依此相故，薄伽梵說：若有先作惡不善業，及增長已，彼於爾時，如日後分或山山峰影等，懸覆、遍覆、極覆。

                                        天二、釋義

當知如是補特伽羅，從明趣闇。

                                    戌二、善（分二）

                                      亥一、例相違

若先受盡不善業果而修善者，與上相違，當知如是補特伽羅，從闇趣明。

                                      亥二、顯差別

此中差別者，將命終時，猶如夢中見無量種非變怪色，可意相生。

                                  酉二、廣不善品（分二）

                                    戌一、上品攝

若作上品不善業者，彼由見斯變怪相故，流汗毛豎，手足紛亂，遂失便穢，捫摸虛空，翻睛咀沫，彼於爾時，有如是等變怪相生。

                                    戌二、中品攝

若造中品不善業者，彼於爾時，變怪之相或有、或無，設有不具。

                            午三、顯我愛別（分三）

                              未一、諸眾生（分二）

                                申一、舉愛因

又諸眾生將命終時，乃至未到惛昧想位，長時所習我愛現行。

                                申二、明中有

由此力故，謂「我當無」，便愛自身，由此建立中有生報。

                              未二、預流等（分二）

                                申一、標差別

若預流果及一來果，爾時我愛亦復現行，然此預流及一來果，於此我愛由智慧力數數推求，制而不著。

                                申二、喻道理

猶壯丈夫與羸劣者，共相捔力，能制伏之。

當知此中，道理亦爾。

                              未三、不還果

若不還果，爾時我愛不復現行。

                      卯二、死相差別（分四）

                        辰一、解支節差別（分二）

                          巳一、標簡

又解肢節，除天、那落迦，所餘生處一切皆有。

                          巳二、辨類（分二）

                            午一、標列

此復二種，一重、二輕。

                            午二、隨釋

重，謂作惡業者。

輕，謂作善業者。北拘盧洲一切皆輕。

                        辰二、根具不具差別

又色界沒時，皆具諸根。

欲界沒時，隨所有根，或具、不具。

                        辰三、調善不調善差別

又清淨解脫死者，名調善死。

不清淨不解脫死者，名不調善死。

                        辰四、識捨所依差別（分二）

                          巳一、漸次捨（分二）

                            午一、從上分捨

又將終時，作惡業者，識於所依，從上分捨，即從上分冷觸隨起，如此漸捨，乃至心處。

                            午二、從下分捨

造善業者，識於所依，從下分捨，即從下分冷觸隨起，如此漸捨，乃至心處。

                          巳二、最後捨

當知後識唯心處捨，從此冷觸遍滿所依。

                  丑二、生（分二）

                    寅一、徵

云何生？

                    寅二、釋（分二）

                      卯一、略（分二）

                        辰一、標所由

由我愛無間已生故，無始樂著戲論因已熏習故，淨不淨業因已熏習故。

                        辰二、釋得生

彼所依體，由二種因增上力故，從自種子，即於是處，中有異熟無間得生。

                      卯二、廣（分二）

                        辰一、總明五趣（分二）

                          巳一、中有生（分二）

                            午一、有色界有（分七）

                              未一、彼生時

死生同時，如秤兩頭，低昂時等。

                              未二、彼根形（分二）

                                申一、根

而此中有，必具諸根。

                                申二、形（分二）

                                  酉一、別辨相（分二）

                                    戌一、結惡業者

造惡業者所得中有，如黑羺光、或陰闇夜。

                                    戌二、作善業者

作善業者所得中有，如白衣光、或晴明夜。

                                  酉二、明為境

又此中有，是極清淨天眼所行。

                              未三、彼愛欲（分二）

                                申一、離先我愛

彼於爾時，先我愛類不復現行，識已住故。

                                申二、起現境愛

然於境界起戲論愛，隨所當生，即彼形類中有而生。

                              未四、彼眼攝（分三）

                                申一、見趣無礙

又中有眼，猶如天眼，無有障礙，唯至生處，所趣無礙，如得神通，亦唯至生處。

                                申二、見自境界

又由此眼，見己同類中有有情，及見自身當所生處。

                                申三、視往諸處趣

又造惡業者，眼視下淨，伏面而行。

往天趣者上。

往人趣者傍。

                              未五、彼壽量（分三）

                                申一、初七日

又此中有，若未得生緣，極七日住；有得生緣，即不決定。

                                申二、後七日

若極七日未得生緣，死而復生，極七日住。

                                申三、餘七日

如是展轉，未得生緣，乃至七七日住，自此已後，決得生緣。

                              未六、彼當生（分二）

                                申一、無轉變

又此中有，七日死已，或即於此類生。

                                申二、有轉變

若由餘業，可轉中有種子轉者，便於餘類中生。

                              未七、彼異名（分二）

                                申一、略標

又此中有，有種種名。

                                申二、列釋（分四）

                                  酉一、中有

或名中有，在死、生二有中間生故。

                                  酉二、健達縛

或名健達縛，尋香行故，香所資故。

                                  酉三、意行（分二）

                                    戌一、標釋

或名意行，以意為依，往生處故。

                                    戌二、料簡

此說身往，非心緣往。

                                  酉四、趣生

或名趣生，對生有起故。

                            午二、無色界無

當知中有，除無色界，一切生處。

                          巳二、異熟生（分二）

                            午一、那落迦及鬼趣一分（分二）

                              未一、舉那落迦（分二）

                                申一、標業類

又造惡業者，謂屠羊、雞、豬等，隨其一類，由住不律儀眾同分故，作感那落迦惡不善業及增長已。

                                申二、明趣生（分二）

                                  酉一、由眼見（分二）

                                    戌一、喻見相

彼於爾時，猶如夢中，自於彼業所得生處，還見如是種類有情及屠羊等事。

                                    戌二、顯受生（分二）

                                      亥一、略標所由

由先所習喜樂馳趣，即於生處境色所礙，中有遂滅，生有續起。

                                      亥二、別釋二相（分二）

                                        天一、中有攝

彼將沒時，如先死有，見紛亂色，如是乃至生滅道理，如前應知。

                                        天二、生有攝

又彼生時，唯是化生，六處具足。

                                  酉二、由心倒二

                                    戌一、正顯（分二）

                                      亥一、趣欲

復起是心而往趣之，謂我與彼嬉戲受樂，習諸伎藝。

                                      亥二、妄見

彼於爾時顛倒，謂造種種事業及觸冷、熱。

                                    戌二、反成

若離妄見，如是相貌，尚無趣欲，何況往彼？

若不往彼，便不應生。

                              未二、例餘鬼趣一分

如於那落迦，如是於餘似那落迦鬼趣中生，當知亦爾，如癭鬼等。

                            午二、鬼趣一分及餘一切（分二）

                              未一、顯趣欲

又於餘鬼、傍生、人等及欲色界天眾同分中，將受生時，於當生處，見己同類可意有情，由此於彼，起其欣欲，即往生處，便被拘礙。

                              未二、例受生

死生道理，如前應知。

                        辰二、別廣胎生（分二）

                          巳一、中有攝（分二）

                            午一、人因緣（分二）

                              未一、由三現前

又由三處現前，得入母胎：

一其母調適而復值時，二父母和合俱起愛染，三健達縛正現在前。

                              未二、無三障礙（分二）

                                申一、略標列

復無三種障礙：

謂產處過患所作、種子過患所作、宿業過患所作。

                                申二、隨別釋（分三）

                                  酉一、產處過患（分三）

                                    戌一、徵

云何產處過患？

                                    戌二、釋

謂若產處，為風熱〔廕〕之所逼迫，或於其中有麻麥果，或復其門如車螺形，有形、有曲、有穢、有濁。

                                    戌三、結

如是等類，產處過患應知。

                                  酉二、種子過患（分三）

                                    戌一、徵

云何種子過患？

                                    戌二、釋

謂父出不淨、非母；或母、非父；或俱不出；或父精朽爛；或母或俱。

                                    戌三、結

如是等類，種子過患應知。

                                  酉三、宿業過患（分三）

                                    戌一、徵

云何宿業過患？

                                    戌二、釋（分三）

                                      亥一、無相感業（分二）

                                        天一、無感子業

謂或父或母，不作、不增長感子之業，或復俱無。

                                        天二、無感父母業

或彼有情，不作、不增長感父母業。

                                      亥二、有感餘業（分二）

                                        天一、感餘子業

或彼父母，作及增長感餘子業。

                                        天二、感餘父母業

或彼有情，作及增長感餘父母業。

                                      亥三、感異宗葉業

或感大宗葉業，或感非大宗葉業。

                                    戌三、結

如是等類，宿業過患應知。

                            午二、入相狀（分二）

                              未一、牒具緣

若無如是三種過患，三處現前得入母胎。

                              未二、別辨相（分五）

                                申一、起趣欲

彼即於中有處，自見與己同類有情為嬉戲等，於所生處起希趣欲。

                                申二、起顛倒（分二）

                                  酉一、標

彼於爾時，見其父母共行邪行所出精血而起顛倒。

                                  酉二、釋

起顛倒者，謂見父母為邪行時，不謂父母行此邪行，乃起倒覺，見己自行。

                                申三、起貪愛（分二）

                                  酉一、標

見自行已，便起貪愛。

                                  酉二、辨（分二）

                                    戌一、起貪

若當欲為女，彼即於父便起會貪。

若當欲為男，彼即於母起貪亦爾。

乃往逼趣。

                                    戌二、生欲

若女，於母欲其遠去。

若男，於父心亦復爾。

                                申四、被拘礙

生此欲已，或唯見男或唯見女，如如漸近彼之處所，如是如是漸漸不見父母餘分，唯見男女根門，即於此處便被拘礙。

死生道理，如是應知。

                                申五、妄聞見（分二）

                                  酉一、薄褔者

若薄福者，當生下賤家，彼於死時及入胎時，便聞種種紛亂之聲，及自妄見入於叢林、〔竹葦、蘆荻〕等中。

                                  酉二、多褔者

若多福者，當生尊貴家，彼於爾時便自聞有寂靜美妙可意音聲，及自妄見昇宮殿等可意相現。

                          巳二、異熟攝（分二）

                            午一、約自體辨（分四）

                              未一、入胎位（分二）

                                申一、總標

爾時父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚精血，二滴和合，住母胎中，合為一段，猶如熟乳凝結之時，當於此處，一切種子異熟所攝，執受所依阿賴耶識，和合依託。

                                申二、別釋（分二）

                                  酉一、和合依托（分二）

                                    戌一、總徵

云何和合依託？

                                    戌二、別釋（分二）

                                      亥一、和合（分二）

                                        天一、已生相

地一、識生（分二）

玄一、標相

謂此所出濃厚精血合成一段，與顛倒緣中有俱滅，與滅同時即由一切種子識功能力故，有餘微細根及大種，和合而生，及餘有根同分精血和合摶生，於此時中，說識已住，結生相續。

玄二、辨位

即此名為羯羅藍位。

地二、名色生

此羯羅藍中，有諸根大種，唯與身根及根所依處大種俱生。

                                        天二、當生相（分二）

地一、明次第（分二）

                                            玄一、眼等生

即由此身根俱生諸根大種力故，眼等諸根次第當生。

                                            玄二、依處生

又由此身根俱生根所依處大種力故，諸根依處次第當生。

地二、顯圓滿

由彼諸根及所依處具足生故，名得圓滿依止成就。

                                      亥二、依托（分二）

                                        天一、釋得名（分二）

地一、標義

又此羯羅藍色與心、心所，安危共同，故名依託。

地二、隨釋

由心、心所依託力故，色不爛壞，色損益故彼亦損益，是故說彼安危共同。

                                        天二、顯托處

又此羯羅藍，識最初託處，即名肉心，如是識於此處最初託，即從此處最後捨。

瑜伽師地論卷第二

                                  酉二、一切種子識（分三）

                                    戌一、種類分別（分五）

                                      亥一、明具闕（分二）

                                        天一、具一切種

復次，此一切種子識，若般涅槃法者，一切種子皆悉具足。

                                        天二、闕菩提種

不般涅槃法者，便闕三種菩提種子。

                                      亥二、明隨逐（分二）

                                        天一、略標

隨所生處自體之中，餘體種子皆悉隨逐。

                                        天二、別顯（分三）

地一、於欲界地

是故欲界自體中，亦有色、無色界一切種子。

地二、於色界

如是色界自體中，亦有欲、無色界一切種子。

地三、於無色界

無色界自體中，亦有欲、色界一切種子。

                                      亥三、明和合（分二）

                                        天一、出增長

又羯羅藍漸增長時，名之與色平等增長俱漸廣大，如是增長乃至依止圓滿。

                                        天二、辨所由

應知此中，由地界故依止造色漸漸增廣；

由水界故攝持不散；

由火界故成熟堅硬；

由無潤故、由風界故分別肢節，各安其所。

                                      亥四、明習氣（分三）

                                        天一、明言習氣

又一切種子識，於生自體雖有淨不淨業因，然唯樂著戲論為最勝因。

                                        天二、業習氣

於生族姓色力壽量資具等果，即淨不淨業為最勝因。

                                        天三、我執習氣（分二）

地一、舉凡夫

又諸凡夫於自體上，計我、我所及起我慢。

地二、簡聖者

一切聖者觀唯是苦。

                                      亥五、明領受（分二）

                                        天一、唯異熟受

又處胎分中，有自性受，不苦不樂依識增長，唯此性受異熟所攝。

                                        天二、餘一切受（分二）

地一、三受攝

餘一切受，或異熟所生，或境界緣生。

地二、苦樂攝

又苦受樂受，或於一時，從緣現起，或時不起。

                                    戌二、受果分別（分三）

                                      亥一、明相續（分二）

                                        天一、辨相

又種子體無始時來相續不絕，性雖無始有之，然由淨不淨業差別熏發，望數數取異熟果，說彼為新。

若果已生，說此種子為已受果。

                                        天二、結成

由此道理生死流轉相續不絕，乃至未般涅槃。                             

                                      亥二、顯差別（分二）

                                        天一、定受攝（分二）

地一、標決定

又諸種子未與果者，或順生受，或順後受，雖經百千劫，從自種子，一切自體復圓滿生。

地二、釋別名（分二）

                                            玄一、已受果

雖餘果生要由自種，若至壽量盡邊，爾時此種名已受果。

                                            玄二、未受果                            

所餘自體種子未與果故，不名已受果。

                                        天二、不定受攝（分三）

地一、舉種類

又諸種子，即於此身中，應受異熟，緣差不受。

地二、明所攝

順不定受攝故。

地三、簡受果

然此種子，亦唯住此位。

                                      亥三、結染淨

是故一一自體中，皆有一切自體種子。

若於一處有染欲，即說一切處有染欲。

若於一處得離欲，即說於一切處得離欲。

                                    戌三、所依分別（分二）

                                      亥一、染依攝（分二）

                                        天一、釋麤重（分二）

地一、辨品攝（分三）

                                            玄一煩惱

又於諸自體中所有種子，若煩惱品所攝，名為麤重，亦名隨眠。

                                            玄二異熟等

若異熟品所攝，及餘無記品所攝，唯名麤重，不名隨眠

                                            玄三善法（分三）

黃一標

若信等善法品所攝種子，不名麤重，亦非隨眠。

黃二徵

何以故？

黃三釋

由此法生時，所依自體唯有堪能，非不堪能。

地二、結行苦

是故一切所依自體，麤重所隨故，麤重所生故，麤重自性故，諸佛如來安立為苦，所謂由行苦故。

                                        天二、廣種名（分三）

地一、標

又諸種子，乃有多種差別之名。

地二、列

所謂名界、名種姓、名自性、名因、名薩迦耶、名戲論、名阿賴耶、名取、名苦、名薩迦耶見所依止處、名我慢所依止處。

地三、結

如是等類，差別應知。

                                      亥二、淨依攝

又般涅槃時，已得轉依，諸淨行者，轉捨一切染污法種子所依，於一切善、無記法種子，轉令緣闕，轉得內緣自在。

                              未二、住胎位（分五）

                                申一、時分差別（分三）

                                  酉一、極圓滿者（分三）

                                    戌一、標時量

又於胎中，經三十八七日，此之胎藏一切支分皆悉具足，從此已後，復經四日方乃出生。

                                    戌二、指經說

如薄伽梵於《入胎經》廣說。

                                    戌三、釋彼類

此說極滿足者，或經九月、或復過此。

                                  酉二、圓滿者

若唯經八月，此名圓滿，非極圓滿。

                                  酉三、缺減者

若經七月、六月，不名圓滿，或復缺減。

                                申二、資長差別（分二）

                                  酉一、於六處位

又此胎藏六處位中，由母所食，生麤津味而得資長。

                                  酉二、於羯羅藍等位

於羯羅藍等微細位中，由微細津味資長應知。

                                申三、住位差別（分四）

                                  酉一、標

復次，此之胎藏八位差別。

                                  酉二、徵

何等為八？

                                  酉三、列

謂羯羅藍位、遏部曇位、閉尸位、鍵南位、缽羅賒佉位、髮毛爪位、根位、形位。

                                  酉四、釋（分八）

                                    戌一、羯羅藍

若已結凝箭內仍稀，名羯羅藍。

                                    戌二、遏部曇

若表裏如酪未至肉位，名遏部曇。

                                    戌三、閉戶

若已成肉仍極柔軟，名閉尸。

                                    戌四、鍵南

若已堅厚稍堪摩觸，名為鍵南。

                                    戌五、缽羅賒佉

即此肉摶增長支分相現，名缽羅賒佉。

                                    戌六、髮毛爪

從此以後，髮毛爪現即名此位。

                                    戌七、根位

從此以後，眼等根生名為根位。

                                    戌八、形位

從此以後，彼所依處分明顯現，名為形位。

                                申四、變異差別（分二）

                                  酉一、標

又於胎藏中，或由先業力，或由其母不避不平等力所生隨順風故，令此胎藏或髮或色，或皮及餘支分變異而生。

                                  酉二、釋（分四）

                                    戌一、髮變異生

髮變異生者，謂由先世所作，能感此惡不善業，及由其母多習灰鹽等味，若飲、若食，令此胎藏髮毛稀尟。

                                    戌二、色變異生（分三）

                                      亥一、黑黯色生

色變異生者，謂由先業因，如前說，及由其母習近煖熱現在緣故，令彼胎藏黑黯色生。

                                      亥二、極白色生

又母習近極寒室等，令彼胎藏，極白色生。

                                      亥三、極赤色生

又由其母多噉熱食，令彼胎藏，極赤色生。

                                    戌三、皮變異生

皮變異生者，謂由宿業因，如前說，及由其母多習婬欲現在緣故，令彼胎藏，或癬、疥、癩等惡皮而生。

                                    戌四、支分變異生

支分變異生者，謂由先業因，如前說，及由其母多習馳走、跳躑威儀及不避不平等現在緣故，令彼胎藏諸根支分，缺減而生。

                                申五、倚向差別（分二）

                                  酉一、女

又彼胎藏若當為女，於母左脅，倚脊向腹而住。

                                  酉二、男

若當為男，於母右脅，倚腹向脊而住。

                              未三、出胎位（分二）

                                申一、由極成滿

又此胎藏極成滿時，其母不堪持此重胎，內風便發生大苦惱。

                                申二、由業風發（分二）

                                  酉一、趣出

又此胎藏業報所發生分風起，令頭向下足便向上，胎衣纏裹而趣產門。

                                  酉二、正生

其正出時胎衣遂裂，分之兩腋，出產門時名正生位。

                              未四、增長位（分七）

                                申一、觸生分觸

生後漸次觸生分觸，所謂眼觸乃至意觸。

                                申二、墮施設事

次復隨墮施設事中，所謂隨學世事言說。

                                申三、耽著家室

復耽著家室，謂長大種類故，諸根成就故。

                                申四、造作諸業

次造諸業，謂起世間工巧業處。

                                申五、受用境界

次復受用境界，所謂色等。若可愛不可愛。

                                申六、受用苦樂

受此苦樂，謂由先業因，或由現在緣。

                                申七、隨緣轉變

隨緣所牽或往五趣或向涅槃。