申二、顯彼相

皮肉血脈皆悉枯槁，猶如火炭，頭髮蓬亂，其面黯黑，脣口乾焦，常以其舌舐略口面。

                          申三、辨苦緣（分二）

                            酉一、慞惶馳走苦

飢渴慞惶，處處馳走。

                            酉二、不得泉池苦（分二）

                              戌一、由他障

所到泉池，為餘有情手執刀杖及以罥索，行列守護，令不得趣。

                              戌二、由自釋

或強趣之，便見其泉變成膿血，自不欲飲，如是等鬼，是名由外障礙飲食。

                      午二、由內障礙飲食（分三）

                        未一、徵

云何由內障礙飲食？

                        未二、釋

謂彼有情，口或如針，口或如炬，或復頸癭其腹寬大，由此因緣，縱得飲食，無他障礙，自然不能若噉、若飲。

                        未三、結

如是等鬼，是名由內障礙飲食。

                      午三、飲食無有障礙（分三）

                        未一、徵

云何飲食無有障礙？

                        未二、釋（分三）

                          申一、飲噉燒燃苦

謂有餓鬼，名猛焰鬘，隨所飲噉皆被燒然，由此因緣，飢渴大苦，未嘗暫息。

                          申二、唯食糞穢苦

復有餓鬼，名食糞穢，或有一分，食糞飲溺。

                          申三、唯噉自肉苦

或有一分，唯能飲噉極可厭惡生熟臭穢，縱得香美而不能食，或有一分，自割身肉而噉食之，縱得餘食，竟不能噉。

                        未三、結

如是等鬼，是名飲食無有障礙。

                  辰四、人趣有情（分二）

                    巳一、標

又人趣中，受生有情，多受如是匱乏之苦。

                    巳二、列（分二）

                      午一、匱乏苦

所謂俱生飢渴匱乏苦、所欲不果匱乏苦、麤疏飲食匱乏苦、逼切追求攝受等匱乏苦、時節變異若寒若熱匱乏苦、無有舍宅覆障所作淋漏匱乏苦、黑闇等障所作事業皆悉休廢匱乏苦。

                      午二、老病死苦（分二）

                        未一、顯自趣有

又受變壞老病死苦。

                        未二、簡那落迦

由那落迦中，謂死為樂，故於彼趣不立為苦。

                  辰五、天趣有情（分二）

                    巳一、欲界諸天（分二）

                      午一、釋（分三）

                        未一、死墮苦（分三）

                          申一、標簡

又天趣中，無解支節苦，而有死墮苦。

                          申二、引說

如《經》中說：有諸天子將欲沒時，五相先現：

一、衣無垢染有垢染現，二、鬘舊不萎今乃萎瘁，三、兩腋汗流，四、身便臭穢，五、天及天子不樂本座。

                          申三、釋相

時彼天子，偃臥林間，所有婇女與餘天子共為遊戲，彼既見已，由此因緣，生大憂苦。

                        未二、陵懱苦（分三）

                          申一、標

復受陵蔑悚慄之苦。

                          申二、徵

所以者何？

                          申三、釋

由有廣大福聚成就及廣大五欲天子生時，所餘薄福諸舊天子，見已惶怖，由此因緣，受大憂苦。

                        未三、斫截等苦（分二）

又受斫截破壞、驅擯殘害之苦，所以者何？

                              戌一、辨相

由天與非天共戰諍時，天與非天互相違拒，即執四仗，所謂金銀、頗胝、琉璃，共相戰鬥。

爾時諸天及與非天，或斷支節、或破其身、或復致死。

若傷身斷節，續還如故。若斷其首，即便殞沒。

                              戌二、料簡（分二）

                                亥一、天與非天差別（分二）

                                  天一、總明彼苦

天與非天互有他勝，然天多勝，力勢強故。

然其彼二，若為他勝，即退入自宮，己之同類竟不慰問，由此因緣便懷憂慼。

                                  天二、別顯所為

若天得勝，便入非天宮中，為悅其女，起此違諍。

若非天得勝，即入天宮，為求四種蘇陀味故，共相戰諍。

                                亥二、非天亦天趣攝（分二）

                                  天一、標

又諸非天，當知天趣所攝。

                                  天二、釋（分二）

                                    地一、趣攝

然由意志，多懷詐幻，諂誑多故，不如諸天為淨法器，由此因緣，有時《經》中，說為別趣，實是天類

                                    地二、得名

由不受行諸天法故，說為非天。

                            酉二、驅擯搭

復有強力天子，纔一發憤，諸劣天子便被驅擯，出其自宮。

                      午二、結

是故諸天受三種苦，謂死墮苦、陵蔑苦、斫截破壞殘害驅擯苦。

                    巳二、色無色天（分二）

                      午一、簡他苦

又色無色界有情，無有如是等苦，由彼有情非苦受器故。

                      午二、顯自苦

然由麤重苦故，說彼有苦，有煩惱故，有障礙故，於死及住不自在故。

                卯三、簡無漏

又無漏界中，一切麤重諸苦永斷，是故唯此是勝義樂，當知所餘一切是苦。

              寅二、受用樂（分二）

                卯一、簡那落迦等（分二）

                  辰一、舉四種那落迦

又於四種那落迦中無有樂受。

                  辰二、例三種餓鬼

如那落迦中，三種餓鬼中亦爾。

                卯二、顯餘趣（分二）

                  辰一、有苦雜

諸大力鬼、傍生、人中，有外門所生資具樂可得，然為眾苦之所相雜。

                  辰二、無苦雜（分二）

                    巳一、人趣輪王（分二）

                      午一、總顯彼樂（分四）

                        未一、標

又人趣中，轉輪王樂最勝微妙，由彼輪王出現世時，有成就七寶自然出現，故說彼王具足七寶。

                        未二、徵

何等為七？

                        未三、列

所謂輪寶、象寶、馬寶、末尼珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。

                        未四、指

爾時輪寶等現，其相云何？

七寶現相，如《經》廣說。

                      午二、釋彼種類（分四）

                        未一、王四洲者

若彼輪王王四洲者，一切小王望風順化，各自白言：某城邑聚落天之所有，唯願大王垂恩教敕，我等皆當為天僕隸。

爾時輪王便即敕令：汝等諸王各於自境以理獎化，當以如法勿以非法。

又復汝等，於國於家勿行非法行，勿行不平等行。

                        未二、王三洲者

若彼輪王王三洲者，先遣使往，然後從化。

                        未三、王二洲者

若彼輪王王二洲者，興師現威，後乃從化。

                        未四、王一洲者

若彼輪王王一洲者，便自往彼，奮戈揮刃，然後從化。

                    巳二、三界諸天（分三）

                      午一、欲界（分二）

                        未一、顯受樂（分二）

                          申一、列種種（分二）

                            酉一、正說諸天（分二）

                              戌一、總說（分二）

                                亥一、標

復次，諸天受其廣大天之富樂。

                                亥二、釋（分二）

                                  天一、樂住本座

形色殊妙多諸適悅，於自宮中而得久住。

                                  天二、其身清潔（分二）

                                    地一、顯自

其身內外，皆悉清潔，無有臭穢。

                                    地二、簡他

又人身內，多有不淨，所謂塵垢、筋骨、脾腎、心肝，彼皆無有。

                              戌二、別辨（分二）

                                亥一、依持相

又彼諸天有四種宮殿，所謂金、銀、頗胝、琉璃所成，種種文綵，綺飾莊嚴，種種臺閣、種種樓觀、種種層級、種種窗牖、種種羅網，皆可愛樂，種種末尼以為綺鈿，周匝放光，共相照曜。

                                亥二、資具相（分二）

                                  天一、舉種類（分九）

                                    地一、食樹

復有食樹，從其樹裏出四食味，名曰：蘇陀，所謂青、黃、赤、白。

                                    地二、飲樹

復有飲樹，從此流出甘美之飲。

                                    地三、乘樹

復有乘樹，從此出生種種妙乘，所謂車輅、輦輿等。

                                    地四、衣樹

復有衣樹，從此出生種種妙衣，其衣細軟，妙色鮮潔，雜綵間飾。

                                    地五、莊嚴具樹

復有莊嚴具樹，從此出生種種微妙莊嚴之具，所謂末尼、臂印、耳璫、環釧，及以手足綺飾之具，如是等類諸莊嚴具，皆以種種妙末尼寶，而間飾之。

                                    地六、熏香鬘樹

復有熏香鬘樹，從此出生種種塗香、種種熏香、種種花鬘。

復有大集會樹，最勝微妙，其根深固五十踰繕那，其身高挺百踰繕那，枝條及葉遍覆八十踰繕那，雜花開發，其香順風熏百踰繕那，逆風熏五十踰繕那，於此樹下三十三天，雨四月中，以天妙五欲共相娛樂。

                                    地八、歌笑舞之樹

復有歌笑舞樂之樹，從此出生歌笑舞等種種樂器。

                                    地九、資具樹

又有資具之樹，從此出生種種資具，所謂食飲之具、坐臥之具，如是等類種種資具。

                                  天二、明受用

又彼諸天，欲受用時，隨欲隨業，應其所須來現手中。

                            酉二、兼顯非天等（分二）

                              戌一、非天

又諸非天，隨其所應，受用種種宮殿富樂應知。

                              戌二、北洲（分二）

                                亥一、有勝受用（分二）

                                  天一、資具

又北拘盧洲有如是相樹，名曰：如意，彼諸人眾所欲資具，從樹而取，不由思惟，隨其所須自然在手。

復有粳稻，不種而穫，無有我所。

                                亥二、無繫屬等

又彼有情，竟無繫屬，決定勝進。

                          申二、顯殊勝（分三）

                            酉一、依特相攝（分七）

                              戌一、宮殿殊勝

天帝釋有普勝殿，於諸殿中最為殊勝，仍於其處有百樓觀，一一樓觀有百臺閣，一一臺閣有七房室一一房室有七天女，一一天女有七侍女。

                              戌二、地界殊勝（分二）

                                亥一、平正安樂

又彼諸天，所有地界，平正如掌竟無高下，履觸之時，便生安樂，下足之時，陷便至膝，舉足之時，隨足還起。

                                亥二、新華遍布

於一切時，自然而有曼陀羅華遍布其上，時有微風，吹去萎華，復引新者。

                              戌三、街衢殊勝

又彼天宮，四面各有大街，其形殊妙，軌式可觀，清淨端嚴，度量齊整。

                              戌四、宮門殊勝

復於四面，有四大門，規模宏壯，色相希奇，觀之無厭，實為殊絕，多有異類妙色藥叉，常所守護。

                              戌五、園苑殊勝（分二）

                                亥一、標列四園

復於四面，有四園苑：

一名繢車，二名麤澀，三名和雜，四名喜林。

                                亥二、環四勝地

其四園外有四勝地，色相殊妙，形狀可觀，端嚴無比。

                              戌六、會處殊勝

其宮東北隅，有天會處，名曰：善法，諸天入中，思惟稱量，觀察妙義。

                              戌七、石相殊勝

近此園側，有如意石，其色黃白，形質殊妙，其相可觀，嚴麗無比。

                            酉二、身相攝

又彼天身，自然光曜，闇相若現，乃知晝去，夜分方來，便於天妙五欲遊戲之中，嬾墮睡眠，異類之鳥不復和鳴，由此等相，以表晝夜。

                            酉三、資具相攝（分二）

                              戌一、標

又彼諸天，眾妙五欲，甚可愛樂，唯發喜樂。

彼諸天眾，恒為放逸之所持行。

                              戌二、列

常聞種種歌舞音樂鼓噪之聲，調戲言笑談謔等聲，常見種種可意之色，常嗅種種微妙之香，恒嘗種種美好之味，恒觸種種天諸婇女最勝之觸，恒為是樂，牽引其意，以度其時。

                        未二、簡無苦

又彼諸天，多受如是眾妙欲樂，常無疾病亦無衰老，無飲食等匱乏所作俱生之苦，無如前說：於人趣中有餘匱乏之苦。

瑜伽師地論卷第五

                      午二、色界

復次，於色界中，初靜慮地受生諸天，即受彼地離生喜樂；

第二靜慮地諸天，受定生喜樂；

第三靜慮地諸天，受離喜妙樂；

第四靜慮地諸天，受捨念清淨，寂靜無動之樂；

無色界諸天，受極寂靜解脫之樂。

            丑二、總料簡（分三）

              寅一、苦樂殊勝差別（分二）

                卯一、標列

又由六種殊勝故，苦樂殊勝應知：

一形量殊勝，二柔軟殊勝，三緣殊勝，四時殊勝，五心殊勝，六所依殊勝。

                卯二、釋因（分二）

                  辰一、舉苦殊勝

何以故？如如身量漸增廣大，如是如是苦轉殊勝，如如依止漸更柔軟，如是如是苦轉殊勝，如如苦緣漸更猛盛眾多差別，如是如是苦轉殊勝，如如時分漸遠無間，如是如是苦轉殊勝，如如內心無簡擇力漸漸增廣，如是如是苦轉殊勝，如如所依苦器漸增，如是如是苦轉殊勝。

                  辰二、例樂殊勝

如苦殊勝，如是樂殊勝義，隨其所應，廣說應知。

              寅二、受用樂受差別（分二）

                卯一、辨生緣（分二）

                  辰一、出種類（分二）

                    巳一、標列

又樂有二種：

一、非聖財所生樂；

二、聖財所生樂。

                    巳二、隨釋（分二）

                      午一、非聖財所生樂（分二）

                        未一、標列

非聖財所生樂者，謂四種資具為緣得生：

一、適悅資具；

二、滋長資具；

三、清淨資具；

四、住持資具。

                        未二、隨釋（分四）

                          申一、適悅資具

適悅資具者，謂車乘衣服諸莊嚴具，歌笑舞樂塗香花鬘，種種上妙珍翫樂具，光明照曜，男女侍衛，種種庫藏。

                          申二、滋長資具

滋長資具者，謂無尋思輪石，椎打築蹋，按摩等事。

                          申三、清淨資具

清淨資具者，謂吉祥草、頻螺果、螺貝滿瓮等事。

                          申四、任持資具

住持資具者，謂飲及食。

                      午二、聖財所生樂（分三）

                        未一、標

聖財所生樂者，謂七聖財為緣得生。

                        未二、徵

何等為七？

                        未三、列

一信、二戒、三慚、四愧、五聞、六捨、七慧。

                  辰二、辨勝劣（分三）

                    巳一、標

復次，由十五種相，聖、非聖財所生樂差別。

                    巳二、徵

何等十五？

                    巳三、辨（分十一）

                      午一、起行差別

謂非聖財所生樂能起惡行。

聖財所生樂能起妙行。

                      午二、喜樂相應差別

又非聖財所生樂，有罪喜樂相應。

聖財所生樂，無罪喜樂相應。

                      午三、適悅所依差別

又非聖財所生樂，微小不遍所依。

聖財所生樂，廣大遍滿所依。

                      午四、時分差別

又非聖財所生樂，非一切時有，以依外緣故。

聖財所生樂，一切時有，以依內緣故。

                      午五、界地差別

又非聖財所生樂，非一切地有，唯欲界故。

聖財所生樂，一切地有，通三界繫及不繫故。

                      午六、引發差別

又非聖財所生樂，不能引發後世聖非聖財。

聖財所生樂能引發後世聖非聖財。

                      午七、盡無盡差別

又非聖財所生樂，若受用時有盡有邊。

聖財所生樂，若受用時轉更充盛增長廣大。

                      午八、壽無奪差別

又非聖財所生樂，為他劫奪，若王、若賊怨及水火。

聖財所生樂，無能侵奪。

                      午九、轉受餘生差別

又非聖財所生樂，不可從今世持往後世。

聖財所生樂，可從今世持往後世。

                      午十、無喜足等差別

又非聖財所生樂，受用之時不可充足。

聖財所生樂，受用之時究竟充滿。

                      午十一、有怖畏等差別（分二）

                        未一、舉非聖財所樂（分二）

                          申一、標

又非聖財所生樂，有怖畏、有怨對、有災橫、有燒惱，不能斷後世大苦。

                          申二、釋（分五）

                            酉一、有怖畏

有怖畏者，謂懼當生苦所依處故。

                            酉二、有怨對

有怨對者，謂鬥訟違諍所依處故。

                            酉三、有災橫

有災橫者，謂老病死所依處故。

                            酉四、有燒惱

有燒惱者，謂由此樂性不真實，如疥癩病，虛妄顛倒所依處故，愁歎憂苦、種種熱惱所依處故。

                            酉五、不能斷後世大苦

不能斷後世大苦者，謂貪瞋等本、隨二惑所依處故。

                        未二、例聖財所生樂

聖財所生樂無怖畏、無怨對、無災橫、無燒惱，能斷後世大苦，隨其所應，與上相違，廣說應知。

                卯二、明受用（分四）

                  辰一、標

又外有欲者受用欲塵，聖慧命者受用正法，由五種相故有差別，由此因緣，說聖慧命者以無上慧命，清淨自活。

                  辰二、徵

何等為五？

                  辰三、列

一、受用正法者不染污故；

二、受用正法者極畢竟故；

三、受用正法者一向定故；

四、受用正法者與餘慧命者不共故；

五、受用正法者有真實樂故，摧伏魔怨故。

                  辰四、釋（分五）

                    巳一、不染汙（分二）

                      午一、舉他

此中，諸受欲者所有欲樂，是隨順喜處貪愛所隨故，是隨順憂處瞋恚所隨故，是隨順捨處無簡擇捨之所隨故。

                      午二、簡自

聖慧命者受用正法則不如是。

                    巳二、極畢竟（分二）

                      午一、舉他

又諸有欲者受用欲塵，從不可知本際以來以無常故，捨餘欲塵得餘欲塵，或於一時都無所得。

                      午二、簡自

聖慧命者受用正法則不如是。

                    巳三、一向定（分二）

又受欲者受用欲時，即於此事一起喜愛一起憂恚。

復即於彼或時生喜或時生憂。

                      午二、簡自

聖慧命者受用正法則不如是。

                    巳四、不共餘（分二）

                      午一、舉他

又諸離欲外慧命者，於種種見趣自分別所起邪勝解處，其心猛利種種取著，恒為欲染之所隨逐，雖已離欲復還退起。

                      午二、簡自

聖慧命者受用正法則不如是。

                    巳五、有真實樂摧伏魔怨（分二）

                      午一、舉他（分二）

                        未一、辨（分二）

                          申一、樂非真實

又受欲者及諸世間已離欲者，所有欲樂及離欲樂，皆非真實，皆為魔怨之所隨逐，如幻如響如影如焰如夢所見，猶如幻作諸莊嚴具。

                          申二、未制魔事

又著樂愚夫諸受欲者，及諸世間已離欲者，凡所受用猶如癲狂如醉亂等，未制魔軍而有受用。

                        未二、結

是故彼樂為非真實，亦不能制所有魔事。

                      午二、簡自

聖慧命者受用正法則不如是。

              寅三、正觀三受差別（分二）

                卯一、明正觀（分二）

                  辰一、受所依（分二）

                    巳一、徵

復次，三界有情所依之身，當云何觀？

                    巳二、釋

謂如毒熱癰，麤重所隨故。

                  辰二、受差別（分三）

                    巳一、樂受（分二）

                      午一、徵

即於此身樂受生時，當云何觀？

                      午二、釋

謂如毒熱癰，暫遇冷觸。

                    巳二、苦受（分二）

                      午一、徵

即於此身苦受生時，當云何觀？

                      午二、釋

謂如毒熱癰，為熱灰所觸。

                    巳三、不苦不樂受（分二）

                      午一、徵

即於此身不苦不樂受生時，當云何觀？

                      午二、釋

謂如毒熱癰，離冷熱等觸，自性毒熱而本住故。

                卯二、舉經說（分二）

                  辰一、受所攝（分二）

                    巳一、依三苦辨

薄伽梵說：當知樂受壞苦故苦，苦受苦苦故苦，不苦不樂受行苦故苦。

                    巳二、依喜等辨（分三）

                      午一、列

又說有有愛味喜，有離愛味喜，有勝離愛味喜。

                      午二、指

如是等類，如《經》廣說。

                      午三、攝

應知墮二界攝。

                  辰二、非受攝（分二）

                    巳一、想受滅樂（分二）

                      午一、標

又薄伽梵建立想受滅樂，為樂中第一。

                      午二、簡

此依住樂，非謂受樂。

                    巳二、離貪等樂（分二）

                      午一、標列

又說有三種樂，謂離貪、離瞋、離癡。

                      午二、明攝

此三種樂，唯無漏界中可得，是故此樂，名為常樂，無漏界攝。

          子二、受用飲食（分二）

            丑一、總標

復次，飲食受用者，謂三界將生、已生有情壽命安住。

            丑二、別辨（分二）

              寅一、觸意思識食

此中，當知觸、意思、識三種食故，一切三界有情壽命安住。

              寅二、段食（分二）

                卯一、標唯欲界

段食一種，唯令欲界有情壽命安住。

                卯二、別辨諸趣（分三）

                  辰一、那落迦有情

又於那落迦受生有情，有微細段食，謂腑藏中有微動風，由此因緣彼得久住。

                  辰二、餓鬼旁生人有情

餓鬼傍生人中，有麤段食，謂作分段而噉食之。

                  辰三、欲界天等有情

有微細食，謂住羯羅藍等位有情及欲界諸天，由彼食已，所有段食流入一切身分支節，尋即消化無有便穢。

          子三、受用婬欲（分三）

            丑一、欲差別（分二）

              寅一、簡那落迦有情（分三）

                卯一、標

復次，婬欲受用者，諸那落迦中所有有情，皆無婬事。

                卯二、徵

所以者何？

                卯三、釋

由彼有情長時無間多受種種極猛利苦，由此因緣，彼諸有情若男於女不起女欲，若女於男不起男欲，何況展轉二二交會！

              寅二、辨餘趣有情（分二）

                卯一、鬼旁生人

若鬼傍生人中所有依身，苦樂相雜故有婬欲，男女展轉二二交會不淨流出。

                卯二、欲界諸天（分二）

                  辰一、總通

欲界諸天，雖行婬欲，無此不淨，然於根門有風氣出，煩惱便息。

                  辰二、別辨（分二）

                    巳一、地居天（分二）

                      午一、舉四大王眾天

四大王眾天，二二交會，熱惱方息。

                      午二、例三十三天

如四大王眾天，三十三天亦爾。

                    巳二、空居天（分四）

                      午一、時分天

時分天，唯互相抱，熱惱便息。

                      午二、知足天

知足天，唯相執手，熱惱便息。

                      午三、樂化天

樂化天，相顧而笑，熱惱便息。

                      午四、他化自在天

他化自在天，眼相顧視，熱惱便息。

            丑二、有無攝受差別（分二）

              寅一、舉四大洲（分二）

                卯一、有攝受等

又三洲人，攝受妻妾，施設嫁娶。

                卯二、無攝受等

北拘盧洲無我所故、無攝受故，一切有情無攝受妻妾，亦無嫁娶。

              寅二、例大力鬼等（分二）

                卯一、例

如三洲人，如是大力鬼及欲界諸天亦爾。

                卯二、簡

唯除樂化天及他化自在天。

            丑三、欲天出生差別（分二）

              寅一、簡依處

又一切欲界天眾，無有處女胎藏。

              寅二、明差別

然四大王眾天於父母肩上或於懷中，如五歲小兒欻然化出，三十三天如六歲，時分天如七歲，知足天如八歲，樂化天如九歲，他化自在天如十歲。

      壬六、生建立（分二）

        癸一、辨差別（分二）

          子一、三種欲生（分二）

            丑一、標

復次，生建立者，謂三種欲生。

            丑二、釋（分三）

              寅一、第一欲生（分二）

                卯一、釋（分二）

                  辰一、別辨相

或有眾生現住欲塵，由此現住欲塵故富貴自在。

                  辰二、出種類

彼復云何？謂一切人及四大王眾天乃至善知足天。

                卯二、結

是名第一欲生。

              寅二、第二欲生（分二）

                卯一、釋（分三）

                  辰一、別辨相

或有眾生變化欲塵，由此變化欲塵故富貴自在。

                  辰二、出種類

彼復云何？謂樂化天。

                  辰三、釋所由

由彼諸天為自己故化為欲塵，非為他故，唯自變化諸欲塵故富貴自在。

                卯二、結

是名第二欲生。

              寅三、第三欲生（分二）

                卯一、釋（分三）

                  辰一、別辨相

或有眾生他化欲塵，由他所化諸欲塵故富貴自在。

                  辰二、出種類

彼復云何？謂他化自在天。

                  辰三、釋所由

由彼諸天為自因緣亦能變化為他因緣亦能變化，故於自化非為希奇用他所化欲塵為富貴自在，故說此天為他化自在，非彼諸天唯受用他所化欲塵，亦有受用自所化欲塵者。

                卯二、結

是名第三欲生。

          子二、三種樂生（分二）

            丑一、標

復有三種樂生。

            丑二、釋（分三）

              寅一、第一樂生

或有眾生用離生喜樂灌灑其身，謂初靜慮地諸天，是名第一樂生。

              寅二、第二樂生

或有眾生由定生喜樂灌灑其身，謂第二靜慮地諸天，是名第二樂生。

              寅三、第三樂生

或有眾生以離喜樂灌灑其身，謂第三靜慮地諸天，是名第三樂生。