《聞所成地》

《瑜伽師地論˙本地分》卷13下-15

彌勒菩薩說，玄奘法師譯

林崇安編，內觀教育基金會出版

【內觀教育版】2003

1.         本版（內觀教育版）列出《瑜伽師地論》論文，並標出科判（主要依韓清淨所編的科判）。

2.         凡是對舊譯經論有所更正的字句，都用括號〔〕標出。

丙七、聞所成地（分二）

丁一、結前生後

已說「有心無心地」。

云何「聞所成地」？

丁二、標釋一切（分二）

  戊一、略標五明

謂若略說，於五明處，名句文身無量差別，覺慧為先，聽聞領受，讀誦憶念。

又於依止名身、句身、文身義中，無倒解了，如是名為：聞所成地。

  戊二、廣釋其相（分三）

    己一、徵

何等名五明處？

    己二、列

謂內明處、醫方明處、因明處、聲明處、工業明處。

    己三、釋（分五）

      庚一、內明處（分五）

        辛一、徵

云何內明處？

        辛二、標

當知略說由四種相。

        辛三、列

一、由、事施設建立相；

二、由想差別施設建立相；

三、由攝聖教義相；

四、由佛教所應知處相。

        辛四、釋（分四）

          壬一、事施設建立相（分四）

            癸一、徵

云何事施設建立相？

            癸二、標

謂三種事，總攝一切諸佛言教。

            癸三、列

一、素怛纜事；

二、毘奈耶事；

三、摩怛履迦事。

            癸四、指

如是三事，《攝事分》中當廣分別。

          壬二、想差別施設建立相（分二）

            癸一、徵

云何想差別施設建立相？

            癸二、釋（分四）

              子一、初頌攝（分二）

                丑一、標

嗢柁南曰：

句迷惑戲論，住真實淨妙，寂靜性道理，假施設現觀。

                丑二、釋（分十二）

                  寅一、句（分二）

                    卯一、列釋（分二）

                      辰一、聲聞乘說（分十三）

                        巳一、六處

云何句？謂內六處，無量境界，無量方所，無量時分。

                        巳二、三界（分二）

                          午一、初義

復有三界，謂欲界、色界、無色界。

                          午二、後義

又有三界，謂小千世界、中千世界、三千大千世界。

                        巳三、四眾

復有四眾，謂在家眾、出家眾、鄔波索迦眾、非人眾。

                        巳四、三受

復有三受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。

                        巳五、三世

復有三世，謂過去世、未來世、現在世。

                        巳六、實

復有三寶，謂佛寶、法寶、僧寶。

                        巳七、三法

復有三法，謂善法、不善法、無記法。

                        巳八、三雜染

復有三雜染，謂煩惱雜染、業雜染、生雜染。

                        巳九、四聖諦

復有四聖諦，謂苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。

                        巳十、九次第等至

復有九次第等至，謂初靜慮等至，乃至滅想受等至。

                        巳十一、三十七菩提分法

復有三十七菩提分法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八道支。

                        巳十二、四沙門

復有四沙門果，謂預流果、一來果、不還果、最勝阿羅漢果。

                        巳十三、眾多功德

復有眾多勝妙功德，謂無量解脫、勝處遍處、無諍願智、無礙解、六神通等。

                      辰二、唯方廣大乘說（分十四）

                        巳一、五事

復有方廣大乘五事，謂相、名、分別、真如、正智。

                        巳二、二空性

復有二空性，謂補特伽羅空性，及法空性。

                        巳三、無我性

復有二無我性，謂補特伽羅無我性，及法無我性。

                        巳四、離二邊行

復有遠離二邊處中觀行，謂離增益邊、離損減邊。

                        巳五、四種真實

復有四種真實，謂世間所成真實、道理所成真實、煩惱障淨智所行真實、所知障淨智所行真實。

                        巳六、四尋思

復有四尋思，謂名尋思、事尋思、自性假立尋思、差別假立尋思。

                        巳七、四如實遍智

復有四如實遍智，謂名尋思所引如實遍智、事尋思所引如實遍智、自性假立尋思所引如實遍智、差別假立尋思所引如實遍智。

                        巳八、三種自性

復有三種自性，謂遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性。

                        巳九、三無性性

復有三無性性，謂相無性性、生無性性、勝義無性性。

                        巳十、五相大菩提

復有五相大菩提，謂自性故，功能故，方便故，轉故，還故。

                        巳十一、五種大乘（分三）

                          午一、標

復有五種大乘。

                          午二、列

一、種子；

二、趣入；

三、次第；

四、正行；

五、正行果。

                          午三、釋

最初發心，悲愍有情，波羅蜜多，攝眾生事，自他相續成熟。

                        巳十二、五無量想

復有五無量想，謂有情界無量想、世界無量想、法界無量想、所調伏界無量想、調伏方便界無量想。

                        巳十三、真實義隨至

復有真實義隨至，謂於一切無量法中，遍隨至真如及於彼智。

                        巳十四、不思議威德勝解等

復有不思議威德勝解無障礙智、三十二大士夫相、八十種隨形相、四種一切相清淨、十力、四無所畏、三念住、三不護、大悲、無忘失法、拔除習氣一切相妙智等。

                    卯二、結攝

如是諸句，略唯二句，謂聲聞乘中所說句，及大乘中所說句。

                  寅二、迷惑

云何迷惑？謂四顛倒：

一、於無常計常顛倒；

二、於苦計樂顛倒；

三、於不淨計淨顛倒；

四、於無我計我顛倒。

                  寅三、戲論

云何戲論？謂一切煩惱及雜煩惱諸蘊。

                  寅四、住

云何住？謂四識住或七識住。

                  寅五、真實

云何真實？謂真如及四聖諦。

                  寅六、淨

云何淨？謂三清淨性：

一、自體清淨性，二、境界清淨性，三、分位清淨性。

                  寅七、妙

云何妙？謂佛、法、僧寶，名最微妙，墮最第一施設中故。

                  寅八、寂靜

云何寂靜？謂從善法欲，乃至一切菩提分法，及所得果，皆名寂靜。

                  寅九、性

云何性？謂諸法體相：若自相、若共相、若假立相、若因相、若果相等。

                  寅十、道理

云何道理？謂諸緣起及四道理。

                  寅十一、假施設

云何假施設？謂於唯法，假立補特伽羅，及於唯相，假立諸法。

                  寅十二、現觀

云何現觀？謂六現觀，如「有尋有伺地」已說。

              子二、第二頌攝（分二）

                丑一、標

復次，嗢柁南曰：

方所位分別，作執持增減，冥言所覺上，遠離轉藏護。

                丑二、釋（分十三）

                  寅一、方所

云何方所？謂色蘊。

                  寅二、位

云何位？謂受蘊。

                  寅三、分別

云何分別？謂想蘊。

                  寅四、作

云何作？謂行蘊。

                  寅五、執持

云何執持？謂識蘊。

                  寅六、增減（分二）

                    卯一、舉增

云何增？謂有二種：

一、煩惱增，二、業增。

                    卯二、例滅

如增有二種，當知減亦爾。

                  寅七、冥

云何冥？謂無明及疑。

                  寅八、言

云何言？謂諸如來十二分教，說名為言。

                  寅九、所覺

云何所覺？謂彼彼言音所說之義，名為所覺。

                  寅十、上

云何上？謂四沙門果。

                  寅十一、遠離

云何遠離？謂五種遠離：

一、惡行遠離；

二、欲遠離；

三、資具遠離；

四、憒鬧遠離；

五、煩惱遠離。

                  寅十二、轉

云何轉？謂三界、五趣。

                  寅十三、藏護

云何藏護？謂追戀過去，希慕未來，耽著現在。

              子三、第三頌攝（分二）

                丑一、標列

復次，嗢柁南曰：

思擇與現行，睡眠及相屬，諸相攝相應，說任持次第。

                丑二、隨釋（分九）

                  寅一、思擇（分三）

                    卯一、徵

云何思擇？

                    卯二、列（分二）

                      辰一、句差別思擇

謂一行順前句，順後句，四句，無事句。

                      辰二、義差別思擇（分四）

                        巳一、有色無色等

復有有色法、無色法，有見法、無見法，有對法、無對法，有漏法、無漏法，有為法、無為法，有諍法、無諍法，有味著法、無味著法，依耽嗜法、依出離法，世間法、出世間法，有繫屬法、無繫屬法，內法、外法，麤法、細法，劣法、勝法，遠法、近法，有所緣法、無所緣法，相應法、不相應法，有行法、無行法，有依法、無依法，因法、非因法，果法、非果法，異熟法、非異熟法，有因法、非有因法，有果法、非有果法，有異熟法、非有異熟法，有執受法、無執受法，大種造法、非大種造法，同分法、彼同分法，有上法、無上法。

又有過去法、未來法、現在法，善法、不善法、無記法，欲繫法、色繫法、無色繫法，學法、無學法、非學非無學法，見所斷法、修所斷法、無斷法。

                        巳二、四緣

又有四緣，謂因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。

                        巳三、四依

又有四依：

一、法是依，非補特伽羅；

二、義是依，非文；

三、了義經是依，非不了義；

四、智是依，非識。

                        巳四、四無量等

又有四無量法，四念住法、四正斷法、四神足法、五根法、五力法、七覺支法、八支聖道法，四行跡法、四法跡法，奢摩他法、毘缽舍那法，增上戒法、增上心法、增上慧法，解脫法、勝處法、遍處法。

                    卯三、結

如是等法，無量無邊，應當思擇。

                  寅二、現行

云何現行？謂諸煩惱纏。

                  寅三、睡眠

云何睡眠？謂諸煩惱隨眠。

                  寅四、相屬（分二）

                    卯一、徵

云何相屬？

                    卯二、釋（分三）

                      辰一、自身六處攝

謂內六處，於一身中，當知展轉互相繫屬。

                      辰二、能引所引攝

又若此法能引彼法，當知此彼互相繫屬。

                      辰三、能取所取攝

又諸根境，當知能取所取互相繫屬。

                  寅五、攝

云何攝？謂十六種攝：

一、界攝；

二、相攝；

三、種類攝；

四、分位攝；

五、不相離攝；

六、時攝；

七、方攝；

八、一分攝；

九、具分攝；

十、勝義攝；

十一、蘊攝；

十二、界攝；

十三、處攝；

十四、緣起攝；

十五、處非處攝；

十六、根攝。

                  寅六、相應

云何相應？當知此相略有五種：

一、與他性相應非自性；

二、於他性中，與不相違相應非相違；

三、於不相違中軟中上品與軟中上品自相應非餘品；

四、於軟中上品中，同時相應非異時；

五、於同時中，同地相應非異地。

                  寅七、說

云何說？謂四種言說：

一見言說，二聞言說，三覺言說，四知言說。

                  寅八、任持

云何任持？謂四食：

一段食，二觸食，三意思食，四識食。

                  寅九、次第

云何次第？謂六種次第：

一流轉次第，二成所作次第，三宣說次第，四生起次第，五現觀次第，六等至次第。

              子四、第四頌攝（分二）

                丑一、標

復次，嗢柁南曰：

所作及所緣，亦瑜伽止觀，作意與教授，德菩提聖教。

                丑二、列（分十）

                  寅一、所作

云何所作？謂八種所作：

一滅依止，二轉依止，三遍知所緣，四喜樂所緣，五得果，六離欲，七轉根，八引發神通。

                  寅二、所緣

云何所緣？謂四種所緣：

一遍滿所緣，二淨行所緣，三善巧所緣，四淨煩惱所緣。

                  寅三、瑜伽（分三）

                    卯一、徵

云何瑜伽？

                    卯二、標

謂或四種，或九種。

                    卯三、釋（分二）

                      辰一、四種

四種瑜伽者：

一信，二欲，三精進，四方便。

                      辰二、九種

九種瑜伽者：

一世間道，二出世道，三方便道，四無間道，五解脫道，六勝進道，七軟品道，八中品道，九上品道。

                  寅四、止

云何止？謂九種住心。

                  寅五、觀（分三）

                    卯一、徵

云何觀？

                    卯二、標

謂或三事觀，或四行觀，或六事差別所緣觀。

                    卯三、釋（分三）

                      辰一、三事觀

三事觀者：

一、有相觀；

二、尋求觀；

三、伺察觀。

                      辰二、四行觀

四行觀者：

謂於諸法中，簡擇行觀、極簡擇行觀、遍尋思行觀、遍伺察行觀。

                      辰三、六事差別所緣觀

六事差別所緣觀者：

一義所緣觀，二事所緣觀，三相所緣觀，四品所緣觀，五時所緣觀，六道理所緣觀。

                  寅六、作意

云何作意？謂七種作意：

了相等，如前說。

                  寅七、教授

云何教授？謂五種教授：

一教教授，二證教授，三次第教授，四無倒教授，五神變教授。

                  寅八、德

云何德？謂無量解脫等，如句中已說。

                  寅九、菩提

云何菩提？謂三種菩提：

一聲聞菩提，二獨覺菩提，三阿耨多羅三藐三菩提。

                  寅十、聖教

云何聖教？

謂授以歸依，制立學處，施設說聽，建立師徒，施論戒論，生天之論，訶欲愛味，示欲過失，顯說雜染及清淨法，教導出離及與遠離，稱讚功德，乃至廣說無量無邊清淨品法。

          壬三、攝聖教義相（分二）

            癸一、徵起

云何攝聖教義相？

            癸二、列釋（分十）

              子一、能修習法

此中，有能修習法，謂於諸善法專志所作相續，所作方便勤修。

              子二、所修習法

有所修習法，謂所有諸善法。

              子三、有過患法

有有過患法，謂應遍知法。

              子四、有染汙法

有有染污法，謂應不著制伏初應斷法。

              子五、障礙法

有障礙法，謂違逆現觀究竟法。

              子六、隨順法

有隨順法，謂隨順現觀究竟法。

              子七、真如所攝法

有真如所攝法，謂應覺悟法。

              子八、勝德所攝法

有勝德所攝法，謂所應引發法。

              子九、隨順世間法

有隨順世間法，謂應習應斷及斷已現行法。

              子十、得究竟法

有得究竟法，謂究竟自義所應證法。

          壬四、佛教所應知處相（分二）

            癸一、徵

云何佛教所應知處相？

            癸二、釋（分十）

              子一、一種（分三）

                丑一、標列

當知此中，一切有情住有三種，謂日別住、盡壽住、善法可愛生展轉住。

                丑二、配釋

初、由食增上力；【一切有情皆依食住】

第二、由命行增上力；【一切有情皆依行住】

第三、由於諸善法不放逸增上力。【於諸善法不放逸勝】

                丑三、料簡

於諸不善無記法中，亦有相似不放逸法，如於殺生等事及威儀工巧等中審諦而作，然於善法不放逸者，於現法中，乃至能得般涅槃故，於後法中往善趣故，多有所作。

              子二、二種（分二十一）

                丑一、攝諸戲論

復次，依有情世間及器世間，有二種法，能攝一切諸戲論事：

謂能取法；【名】

及彼所依、所取之法。【色】

                丑二、雜染根本（分二）

                  寅一、世間攝

又諸世間，略有二種雜染根本，能引無義無利雜染：

謂於真實無正解行；【無明】

及彼為先，悕求無義。【有愛】

                  寅二、外道攝

又正法外，若諸沙門、若婆羅門，略有二種雜染根本：

謂薩迦耶見增上力故，雜求我常；【有見】

推求我斷。【無有見】

                丑三、眾苦根本

又諸有情，略有二種眾苦根本：

謂於有漏法喜愛俱行所有期願；

及非理所引厭離俱行所有期願。

                丑四、教授教誡相違順法（分二）

                  寅一、舉相違

又有二種師及弟子，教授教誡相違之法：

謂諸弟子不能堪忍教誨語言；【惡言】

及師倒見習行邪行。【惡友】

                  寅二、例相順

與此相違，當知即是白品二法。【善言、善友】

                丑五、違順正行（分二）

                  寅一、舉違越

又有二法，甚能違越世出世間正行境界：

謂於自非法增上所生不可愛果，無有顧慮，於所作罪無有羞恥；

【無慚】

及於現法他所殺縛衰退等事，無有顧慮，於所作罪無有羞恥。【無愧】

                  寅二、例隨順

與此相違，當知即是白品二法。【慚、愧】

                丑六、無倒建立

又有二種無倒建立，能令行者少用功力住於梵行終不唐捐：

一、正立學處。若有違越，便獲大罪。若不違越，便生大福；

【入罪善巧】

二、正立出離，令違越者速復出離。【出罪善巧】

                丑七、得自他利

又有二法，能令作者得自他利：

一、居遠離者，心常安定，現法樂住；【入定善巧】

二、居憒鬧者，有來求法，時時為說能令正法相續久住。【出定善巧】

                丑八、令入現觀或諸根熟

又有二法，能令有情內正作意，外聞他音，二因緣故，於現法中，入諦現觀，或令當來諸根成熟：

一、於因所生法，正通達因；【界善巧】

二、於如來所說所有甚深，相似甚深空相應經，一切緣性，及諸緣起，隨順作意，數數思惟。【作意善巧】

                丑九、令證通慧

又有二法，能令根熟補特伽羅速證通慧：

一、於教授教誡，遠離諂誑；【質直】

二、厭離為先，身語意行，離諸調戲。【柔和】

                丑十、令梵行者共住安樂

又有二法，令居一處，同梵行者，展轉皆得安樂而住：

一者、堪忍他所逼惱；【堪忍】

二者、自不逼惱於他。【可樂】

                丑十一、令梵行者互無違諍

又有二法，令居一處同梵行者，未生違諍，遮令不生其已生者，速令止息，無鬥無訟，無諍無競：

一者、展轉互起慈心；【和順】

二者、平等受用財法。【供養】

                丑十二、令得定地清淨梵行

又有二法，速令心住得三摩地清淨梵行：

一者、憶持久遠所作所說增上力故，若有所犯如法悔除。若無所犯便生歡喜，晝夜隨學嘗無懈廢；【具念】

二者、於身語意一切事業，能正了知增上力故，於諸過失終無違犯，由此因緣，亦無憂悔，隨生歡喜，廣說乃至解脫智見。【正知】

                丑十三、能越眾苦

又有二法能越眾苦謂能超越諸惡趣苦，及能超越生死大苦：

一者、深見現法當來諸過患故，遠離惡行；【思擇力】

二者、心常安定，精勤修習菩提分法。【修習力】

                丑十四、令修斷等得安樂住

又有二法，能令修斷居遠離者得安樂住：

一者、於諸境界，不生雜染，無惡尋伺擾亂其心；【能護根門】

二者、凡所噉食，要為利益，稱量消化，能隨順斷令身調適。

【於食知量】

                丑十五、令修善品時無虛度

又有二法，令修善品諸苾芻等時無虛度：

一者、於諸根境，正勤方便，研究法相；

二者、知時知量，少習睡眠。

                丑十六、成壞增上心學慧學（分二）

                  寅一、舉能壞

又有二法，能壞增上心學慧學：

一者、建立邪學，違越正學，及懷猶豫；【匱戒】

二者、增益損減，邪見決定。【匱見】

                  寅二、例能成

與此相違，當知即是白品二法。【具戒、具見】

                丑十七、令成熟者速入現觀

又有二法，能令已集菩提資糧，未入現觀補特伽羅速入現觀：

一者、思惟現在、過去自他衰盛；【見、厭】

二者、勤修諦行所攝，無倒作意。【如理勝】

                丑十八、令速圓滿離垢梵行

又有二法，令觀行者，最極究竟離垢梵行速得圓滿：

一者修諦現觀；【於善不喜足】

二者於後離欲，方便勤修，於諸等至，無有愛味，離諸障難。

【於斷不遮止】

                丑十九、令速引發一切勝德

又有二法，令觀行者速能引發世出世間一切勝德：

一者、九相住心；【奢摩他】

二者、由六種事，以正定心思擇諸法，如《聲聞地》當廣分別。

【毘缽舍那】

                丑二十、諸觀行者清淨差別

又觀行者，有二種淨：

謂作意淨及所依淨。

於三世中，遠離愚癡，智清淨故，名作意淨。【明】

遠離三界諸煩惱品麤重法，故名所依淨。【解脫】

                丑二十一、心解脫者內證差別

又有二法，心善解脫諸阿羅漢，內自所證：

一者、於現法中，苦因永盡；【盡智】

二者、由此為先，當來世苦畢竟不生。【無生智】

瑜伽師地論卷第十四

              子三、三種（分二）

                丑一、結前正顯

已說二種佛教所應知處。次說三種。

                丑二、別廣宣說（分四十）

                  寅一、發起邪行令墮惡趣（分二）

                    卯一、略標

謂依十相、三門、三種及與三根，於諸有情發起邪行，能令有情墮諸惡趣。

                    卯二、別釋（分四）

                      辰一、十相（分二）

                        巳一、列差別

言十相者：

謂壞生命、財物、妻妾；

若壞實義、善友、讚美所為事業；

若意三濁。

                        巳二、隨難釋

謂執受他財欲為己有，欲令他遭所不愛事，誹謗真實，所有惡見。

                      辰二、三門（分三）

                        巳一、列差別

言三門者：

一、作業毀壞門；

二、意樂毀壞門；

三、方便毀壞門。

                        巳二、配十相

於十相中，前之七種，作業毀壞；

其次二種，意樂毀壞；

最後一種，方便毀壞，所謂惡見。

                        巳三、隨難釋

由惡見故，羞恥慈悲離諸惡行，悉皆毀壞，無有羞恥，無有慈悲，廣造眾惡。

                      辰三、三種

言三種者：

一、身所作，二、語所作，三、意所作。