卯二、隨釋（分四）

                      辰一、背惡說

此中，最初，謂如有一於外道見及引無義苦切行中，心不愛樂，亦不忍可。

                      辰二、向善說

第二，謂如有一於蘊、界、處、緣起、處非處等諸善巧中，愛樂忍可。又能堪忍寒熱等苦。

                      辰三、資糧道

第三，謂淨尸羅，守根門等，諸善資糧所攝正法。

                      辰四、清淨道

第四，謂奢摩他、毘缽舍那斷諸煩惱，現法樂住。

                  寅三十三、學增上心方便差別

又有四種學增上心方便：

謂未離欲者，為得不還果；

或不還果，依未至定求現法樂住；

又為令他斷諸惡法及往善趣；

又為自己斷諸煩惱得勝決擇。

                  寅三十四、轉還所攝業相差別（分二）

                    卯一、標攝

又有二業四相差別，謂轉所攝業差別有三，還所攝業，總立一種。

【四業者，一黑黑異熟業、二白白異熟業、三黑白黑白異熟業、四非黑非白無異熟業能盡諸業】

                    卯二、釋相

當知初業一向能感不可愛果惡趣異熟；

第二業一向能感可愛樂果色無色界異熟；

第三業能感愛非愛果欲界天人異熟；

第四業能斷前三業。

                  寅三十五、諸有情類增上勤務差別

又有四種諸有情類增上勤務：

一、樂而非利益；

二、利益而非樂；

三、亦樂亦利益；

四、非樂非利益。

【四補特伽羅者：一有補特伽羅，有自利行，無利他行、二有補特伽羅，有利他行，無自利行、三有補特伽羅，有自利行，亦有利他行、四有補特伽羅，無自利行，亦無利他行】

                  寅三十六、枙及暴流諸門差別（分二）

                    卯一、舉四枙（分二）

                      辰一、標列相

又有四門，起諸煩惱，能令有情與生等苦和合不離：

一、染著諸欲門；

二、染著色、無色等至門；

三、外道諸見門；

四、住此法中，未得眼者無智門。

【四軛者，一欲軛、二有軛、三見軛、四無明軛】

                      辰二、顯對治

又修聖道，令此四門所生眾苦速得離繫。

                    卯二、例暴流

如能令有情與苦和合，能令順流取後有業，難可解說，當知亦爾。

                  寅三十七、補特伽羅諸門差別（分四）

                    卯一、依具不具縳等辨

復有四種補特伽羅，當知遍攝一切補特伽羅：

一者、異生；

二者、未離欲有學；

三者、已離欲有學；

四者、超薩迦耶見一切無學。

                    卯二、依戒見具不具辨

又有四種補特伽羅：

一、自住律儀，不能為他宣說正法；

二、自不住律儀，而能為他宣說正法；

三、俱能作；

四、俱不能作。

                    卯三、依現後法有苦樂辨（分二）

                      辰一、標列

又有四種補特伽羅：

一、族姓卑下，現行白法；

二、族姓尊高，現行惡法；

三、族姓卑下，現行惡法；

四、族姓尊高，現行白法。

【四補特伽羅者：一有補特伽羅從闇趣闇、二有補特伽羅從闇趣明、三有補特伽羅從明趣闇、四有補特伽羅從明趣明】

                      辰二、料簡

此中，最初、現法有苦，非於後法；

第二、後法有苦，非於現法；

第三、二世俱苦；

第四、二世俱樂。

                    卯四、依自他苦等非福福辨

又有四種補特伽羅：

一、以苦自任，不任於他而生非福，謂受外道自苦戒者；

二、以苦任他，不任於自而生非福，謂隨有一不律儀者；

三、以苦俱任而生非福，謂諸國王及祠祀主馬祠祀等；

四、不以苦任，於自他而生大福，謂住靜慮者，及離諸惡補特伽羅。

【四補特伽羅者：一有補特伽羅，自苦、自勤苦，非苦他、非勤苦他；

二有補特伽羅，苦他、勤苦他，非自苦、非自勤苦；三有補特伽羅，自苦、自勤苦，亦苦他、勤苦他；四有補特伽羅，非自苦、非自勤苦，亦非苦他、非勤苦他】

                  寅三十八、語業過失功德差別（分二）

                    卯一、舉過失

又略有四種語失：

【四語惡行者，一虛誑語、二離間語、三麤惡語、四雜穢語】

一、不實；

二、乖離；

三、毀德；

四、無義。

                    卯二、例功德

興此相違，當知即是四種語德。

【四語妙行者，一離虛誑語、二離離間語、三離麤惡語、四離雜穢語】

                  寅三十九、聖及非聖語差別（分二）

                    卯一、舉非聖（分二）

                      辰一、標

又略有四種非聖妄語。

【四非聖言者，一不見言見、二不聞言聞、三不覺言覺、四不知言知】

【四非聖言者，一見言不見、二聞言不聞、三覺言不覺、四知言不知】

                      辰二、釋（分二）

                        巳一、舉見不見

謂於見不見顛倒而說。

                        巳二、例聞、不聞等

於聞不聞、於覺不覺、於知不知，當知亦爾。

                    卯二、例賢聖

與此相違，當知即是賢聖諦語。【四聖言者，一不見言不見、二不聞言不聞、三不覺言不覺、四不知言不知】

【四聖言者，一見言見、二聞言聞、三覺言覺、四知言知】

              子五、五種（分二）

                丑一、結前正顯

已說四種佛教所應知處。次說五種。

                丑二、別廣宣說（分二十）

                  寅一、雜染清淨行聚差別（分二）

                    卯一、於有取蘊

謂有五種【五蘊】諸欲貪品，麤重隨逐，流轉雜染所攝行聚：

一、所依所緣自性行聚；

二、能領納自性行聚；

三、能分別言說分位，取諸法相自性行聚；

四、能作用自性行聚；

五、能了別自性行聚。

                    卯二、例無取蘊

此五相違，當知即是離欲貪品，麤重還滅，清淨所攝自性行聚。

                  寅二、受用欲所愛境別（分二）

                    卯一、標列五欲

又有五種受用欲者所愛境界，諸樂欲者常所追求，常所受用，諸背欲者恒正觀察，謂色、聲、香、味、觸。【五妙欲】

                    卯二、配釋四愛（分二）

                      辰一、標

當知此中，依所追求、所尋思、所染著事，有四種愛樂。

                      辰二、配

謂未來所愛樂事，即所追求；

過去所愛樂事，即所尋思；

現在所愛樂事，即所染著。

此復二種：

一所愛樂事，二從彼所生所愛樂受。

                  寅三、愛非愛業異熟差別

又有五種有情所得受愛非愛業果異熟自體，謂天人那落迦傍生鬼趣。

                  寅四、失利養等因行差別

又有五種失利養因行，亦是背涅槃因行：

謂若於是處受用利養、若從彼得、若所得物、若所為得、若如是得，於此諸處，心生吝惜。

                  寅五、毀戒聞等諸法差別（分二）

                    卯一、標

又有五法【五蓋】，令修行者先毀淨戒、多聞，後虧止觀、善軛。

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、毀淨戒

謂於諸欲中，心生愛染。於能覺發憶念教授教誡者所，心生瞋恚。未受尸羅，令其不受，雖先受得，後令棄捨，或使穿穴。

                      辰二、毀多聞

耽著惛睡，恒不寂靜。染污追悔，常懷疑惑，於所聞法，不能領受，雖初領受，尋即忘失，雖不忘失，不證決定。

                  寅六、二種下分諸結差別（分二）

                    卯一、明下分

又有二種下分，謂見道是修道下分；

欲界是色、無色界下分。

                    卯二、顯諸結（分二）

                      辰一、標

約此二種下分，說五下分結。【五順下分結】

                      辰二、辨

依初下分，說薩迦耶見、戒禁取、疑，依第二下分，說貪欲、瞋恚。

                  寅七、二種上分諸結差別（分二）

                    卯一、明上分

又有二種上分，謂色界及無色界。

                    卯二、顯諸結（分二）

                      辰一、標

依此二種上分，說五上分結。【五順上分結】

                      辰二、辨（分二）

                        巳一、無差別結

或有無差別結，謂色貪、無色貪。

                        巳二、有差別結

或有有差別結：

謂愛上靜慮者掉，慢上靜慮者慢，無明上靜慮者無明。

                  寅八、障諸差根不信敬別

又為五種【五心栽】不信敬所執持者，心不調柔，不能生長諸善根本：

謂於大師所說正法；增上戒學、增上心學、增上慧學；正覺發者、正教授者、正教誡者同梵行所，無有信敬。

                  寅九、為斷煩惱精進障別

又有五種為斷煩惱正精進障：

一者、耽著等至及生；

二者、耽著利養恭敬；

三者、放逸；

四者、惡慧；

五者、其心下劣，或增上慢。

                  寅十、於怨敵所邪正行別（分二）

                    卯一、舉邪行（分二）

                      辰一、標列相

復有不能堪忍補特伽羅，於他怨敵所，起五種邪行：

謂不堪忍者，於他怨敵，先起瞋心怨嫌意樂；

於彼親友，樂欲破壞；

常欲令彼發生憂苦，廣作一切不饒益事；

壞自所受清淨尸羅；

由身、語、意多行惡行。

【五不忍過失者，一者暴惡、二者憂悔、三者眾生不愛不樂、四者十方惡名流布、五者身壞命終當墮惡趣地獄】

                      辰二、明過患（分二）

                        巳一、標

由此五種惡邪行故，能感後世還來此中，三種等流過患，一種現法等流過患，一種後法異熟過患。

                        巳二、釋

謂此生中多諸怨敵，親友乖離，由他發起種種憂苦，不可愛事，恒現在前，臨命終時，多生憂悔，命終已後，顛墜惡趣。

                    卯二、例正行

與此相違，能堪忍者，於他怨敵，發起五種正行，由此所感勝利差別，如應當知。

                  寅十一、能生憂苦喜樂差別（分二）

                    卯一、舉生憂苦（分二）

                      辰一、總標

又有五法，能生現法、後法一切憂苦。

【五損減者，一者親屬損減、二者財富損減、三者無病損減、四者戒損減、五者見損減】

                      辰二、列配（分二）

                        巳一、現法

一、親屬滅亡；

二、所有財寶非理喪失；

三、疾病緣身。

此三能生現法憂、苦。

                        巳二、後法

四、毀犯尸羅；

五、毀謗一切，諸惡邪見。

此二能生後法憂、苦。

                    卯二、例生喜樂

與此相違五法，當知能生現法、後法所有喜樂。

                  寅十二、無學超度邪惡行別

又阿羅漢，雖現追求供身財物亦常受用，而能超度三邪追求二邪受用，謂能超過殺生、偷盜、妄語所引三邪追求，亦能超過妻妾、畜積二邪受用。【五無堪能處】

                  寅十三、修諸善等斷支差別

又修斷者，成就五法【五勝支】，隨其所欲，於諸善品，方便修行，亦能速證究竟通慧：

一者、於所修斷，猛利樂欲，如教奉行；

二者、於自所有如實發露；

三者、身力康強；

四者、相續無間修方便中其心勇銳；

五者、成就通達止舉捨相時分智慧。

                  寅十四、解脫所治取相差別（分二）

                    卯一、舉所對治（分二）

                      辰一、標舉

又有五種【五成熟解脫想者，一無常想、二無常苦想、三苦無我想、四厭逆食想、五死想】，能圓滿解脫、厭離所對治法。

                      辰二、隨釋（分二）

                        巳一、圓滿解脫所對治三種法（分二）

                          午一、標

謂於諸法中，有三種愚，以為依止，起三顛倒。

                          午二、釋（分二）

                            未一、三種愚

三種愚者：

一、時節愚；

二、分位愚；

三、自性愚。

                            未二、三顛倒

三顛倒者：

一、於無常計常顛倒；

二者、於苦計樂顛倒；

三、於無我計我顛倒。

                        巳二、厭離所對治二種法

及規求利養、希望壽命。

                    卯二、取能治相

為治如是五所治法，起五取相：

謂於諸行，取無常相，亦取苦相；

於諸法中，取無我相；

於飲食中，取惡逆相；

於其命根，取中夭相。

                  寅十五、心解脫門定、智修別（分二）

                    卯一、標

又有五種修定、修智二勝行者，正心解脫生長之門。【五解脫處】

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、定勝行

定勝行者，因聞依諦聖言論故，正解法義；如因聽聞，因廣大音讀誦《經典》，因為他人，開闡妙義；在空閑處，審諦思惟，正解法義，當知亦爾。

                      辰二、智勝行

智勝行者，於上品亂，貪欲對治，無倒思惟。

                  寅十六、觀行意樂及方便別（分二）

                    卯一、標

又有五種修觀行者，意樂、方便悉皆具足。

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、辨差別（分二）

                        巳一、意樂具

謂於涅槃菩提，起猛利信解，名意樂具足。

                        巳二方便具足

無間殷重，修習正智，而行奢摩他、毘缽舍那，名方便具足。

                      辰二、明勝利

又由成就如前所說意樂方便，悉皆具足不退轉故，令觀行者，堪能速證聖諦現觀，亦善安住諸勝善品。

                  寅十七、領受身心諸受相別

又有五法，令諸有情受愛非愛業果異熟，煩惱身心，具攝眾苦，謂苦、樂、憂、喜、捨。

                  寅十八、五不還聖者生相差別

又有五種離欲界欲，未盡餘結學生差別：【五不還】

一、住中有，便能究竟得般涅槃；

二、於初靜慮，初受生已，得般涅槃；

三、受生已後，少用功力，聖道現前，得般涅槃；

四、多用功力，聖道現前，得般涅槃；

五、或色界邊際，乃至色究竟得般涅槃，或無色界邊際，乃至有頂方能究竟得般涅槃。

                  寅十九、雜修不還生地差別

又有五種雜修第四靜慮果得不還者，生地差別：【五淨居天】

一、下品靜慮果生地；

二、中品靜慮果生地；

三、上品靜慮果生地；

四、上勝品靜慮果生地；

五、上極品靜慮果生地。

                  寅二十、定所煩惱觀察差別（分二）

                    卯一、標

又有五種【五出離界】修觀行者觀察作意，能令三界煩惱永斷，究竟決定。

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、舉欲、離欲相

謂雖深厚憶念分別思惟欲相，於諸欲中，仍不趣入；

任運捨心，於離欲相，率爾思惟，便能任運其心趣入。

                      辰二、例恚、無恚等

如於欲離欲相，如是於恚、無恚相，害、無害相，色等至生相，無色等至生相，及涅槃相，當知亦爾。

              子六、六種（分二）

                丑一、結前正顯

已說五種佛教所應知處。次說六種。

                丑二、別廣宣說（分十三）

                  寅一、宣說有情六相事別（分三）

                    卯一、標說

謂依六相，宣說八種有情事差別，為令墮在我及有情、命者見等眾生，趣入無我故。

                    卯二、列事

謂我所依事差別、境界事差別、自性事差別、受用因事差別、受用事差別、隨說事差別、作用事差別、希望事差別。

                    卯三、辨觀（分二）

                      辰一、未純熟

於如是等事差別中，未善純熟修觀行者，便謂有我，依眼等「根」【六內處】，於色等「境」【六外處】，由「觸」【六觸身】及「受」【六受身】，種種受用；有如是名、如是種、如是姓、如是食等，於自於他，隨起「言說」【六想身】；造作一切法非法「行」【六思身】；於可愛事，希望和合，久住增益；於非愛事，悕望不合，不住損減【六愛身】。

                      辰二、已純熟

若於如是事差別中，已善純熟修觀行者，爾時妄計皆不得生。

                  寅二、於三寶、三學輕懱等別（分二）

                    卯一、舉輕懱（分三）

                      辰一、標過

又於寶、學，有六輕懱能令善法或未得退，或已得退，捨佛聖教，乃至微信，亦皆退失【六順退法】。

                      辰二、列法

謂於佛、法、僧寶，增上戒學、增上心學、增上慧學。

                      辰三、釋由

由惡友故，於增上心、慧，令得邪僻教誡、教授；

由惡語故，全無所得。

彼由邪僻及無所得故，退失一切所有善法。

                    卯二、例相違

與此相違，當知即是白品六法【六順不退法】。

                  寅三、煩惱所依色等境別（分二）

                    卯一、舉貪依

又有情心，與不如理作意俱行，於色等境，有六種貪所依處平等分位。【六喜近行】

                    卯二、例瞋等

如貪所依處平等分位，如是瞋所依處不平等分位【六憂近行】、癡所依處非平等非不平等分位【六捨近行】，當知亦爾。

                  寅四、清淨無染恒住法別

又有六種最極清淨，轉自所依，第一究竟，無間無缺，無有染污，恒平等住，謂若行、若住，於眼所識色乃至意所識法中，恒平等住【六恒住】。

                  寅五、士大夫自體諸界差別（分二）

                    卯一、略標列

又有六法，是諸色根及所依處，隨其所應之所依止，無有障礙，引導安養，於彼彼生自在而轉，謂四大種、空界、識界【六界】。

                    卯二、廣識界（分三）

                      辰一、引導

如是識界，能於現在，積集任持福、非福業，能引當來愛、非愛果。

                      辰二、安養

亦能執持識所依止五種色根及所依處，令不爛壞。

                      辰三、生自在轉

又由現法後後所生識自在力，令諸有情於善、不善、無記業中，差別而轉。

                  寅六、超越三處能治差別（分三）

                    卯一、舉三處

復有三處諸修行者難可超越，

一者、超越欲貪、恚害、不樂所攝下界；

二者、超越一切行相現行；

三者、超越有頂。

                    卯二、出能治

超越此三難超越處，當知由六種無上對治【六出離界】：

四無量是初對治；

無相心三摩地是第二對治；

我慢永盡是第三對治。

                    卯三、顯超越（分二）

                      辰一、明一切

永害如是所對治故，諸三摩地皆悉成滿，善修對治故，害所對治，令彼決定不復現行。

                      辰二、廣第三

已斷我慢者，終不為彼我，為究竟、為不究竟？如是疑惑纏擾其心。

當知有疑惑者，必不離我慢。

若離我慢，必無疑惑。

                  寅七、諍根本處及能治別（分二）

                    卯一、舉起諍處

又有六種諍根本處【六諍根法】：

一、展轉相違，作不如意；

二、覆藏諸惡；

三、於等類中剩受利養，執為己有；

四、於衣服等，更相欺誑；

五、違越學處；

六、於法於義顛倒執著。

                    卯二、顯能斷法

又有六法，能斷如是諍根本處：

慈心所發身語意業，能斷初二；

同受利養，能斷三、四；

同趣尸羅，能斷第五；

同趣正見，能斷第六。

                  寅八、能攝威德究竟差別

又有六法【六通】，能攝一切諸修行者威德究竟：

謂神境、天耳、宿住、他心、生死智通，能攝威德；

漏盡智通，能攝究竟。

                  寅九、諦現觀法障治差別（分二）

                    卯一、明能障（分二）

                      辰一、標

又於聖諦未得現觀補特伽羅，略有六種能障諦現觀法。

                      辰二、釋（分二）

                        巳一、舉前五

謂如前說三種愚癡增上力故，起三顛倒，規求利養，悕望壽命。

                        巳二、顯第六（分二）

                          午一、標相

此中，差別者，於順惡見、惡聞、惡說、惡分別處法中，喜樂惡見、惡聞、惡說、惡分別事。

                          午二、辨攝

如是喜樂，於未得聖諦現觀異生心，最能漂動，極為障礙，非於聖者，是故說此在明分中，非在解脫成熟分中。

                    卯二、明能治（分二）

                      辰一、標

對治如是能障礙法，當知即是六種正取相。

【六順明分想者，一無常想、二無常苦想、三苦無我想、四厭食想、五死想、六一切世間不可樂想】

                      辰二、釋

謂如前說五種取相，及一切世間不可樂取相。

                  寅十、歸依及證隨念差別（分二）

                    卯一、標列

又有二種具足隨念六行差別，能令心沒諸修行者，正策其心，令生歡喜【六隨念】：

謂歸依具足隨念，有三種行；

證具足隨念，有三種行。

                    卯二、隨釋（分二）

                      辰一、歸依隨念

於佛、法、僧隨念之行，名歸依隨念。

                      辰二、證隨念

於趣涅槃行、趣資財行、趣生天行隨念之行，名證隨念。

                  寅十一、不共外道內法差別

又有六法，於善說法毘奈耶中，立為無上，不與一切諸外道共：

【六無上法者，一見無上、二聞無上、三利無上、四學無上、五行無上、六念無上】

謂見大師；聞正法；得淨信；隨學一切所有學處；於大師所起隨念行，謂佛世尊是正等覺者，能說一切法，乃至廣說；又於大師，以身語行，承事供養。

                  寅十二、為盡貪愛觀行差別

又有六法【六觀待】，能令為盡貪愛修觀行者，決定證知我於今者猶有貪愛，非無貪愛，謂於色境乃至法境，繫攝其心。

                  寅十三、諸業可依因緣差別（分二）

                    卯一、標

又六因緣故，應知諸業是實可依，非種家姓是實可依【六生類】。

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、舉下劣種姓

謂下劣種姓補特伽羅，亦生不善，往於惡趣；亦生善業，往於善趣；亦於現法能般涅槃。

                      辰二、例貴勝種姓

貴勝種姓，三種亦爾。

              子七、七種（分二）

                丑一、結前正顯

已說六種佛教所應知處。次說七種。

                丑二、別廣宣說（分十一）

                  寅一、圓滿解脫覺支差別

謂有七法【七等覺支】，能於諸諦，如實覺了，圓滿解脫，謂毘缽舍那品有三：

一、擇法；二、精進；三、喜。

奢摩他品亦有三：

一、安；二、三摩地；三、捨。

念通二品。

                  寅二、補特伽羅根果等別（分二）

                    卯一、標

又由根故，果故，解脫故，建立七種補特伽羅。

                    卯二、釋（分三）

                      辰一、由根建立

於向道中，依鈍根、利根故，建立隨信、隨法行。

                      辰二、由果建立

於果道中，即此二種，名信解脫、見到。

                      辰三、由解脫建立

定障解脫，非煩惱障解脫故，建立身證；

煩惱障解脫，非定障解脫故，建立慧解脫；

定障、煩惱障俱解脫故，建立俱分解脫。

                  寅三、由三因緣修定行別（分二）

                    卯一、標

又三因緣七種行【七定具】故，令修行者心得內定心正一緣。

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、列三因緣

謂趣入、安住、攝受因緣。

                      辰二、配七種行（分三）

                        巳一、趣入因緣

若世間正見，了知定有施與等行及此為依，了知居家迫迮，居家塵染等行，出離所引正思惟，名趣入因緣。

                        巳二、安住因緣

既趣入已，受持正語、正業、正命，名安住因緣。

                        巳三、攝受因緣

於趣入因緣，安住因緣，及後方便作意隨行中，所有正精進正念，名攝受因緣。

                  寅四、世所未得聖財樂別（分三）

                    卯一、標

又諸世間樂求財者，為得樂故，雖樂積集一切凡財，而未能得七種聖財【七財】所生之樂。

                    卯二、別

謂與信俱行清淨之樂；

生於善趣所起之樂；

顧自妙好不行諸惡，無有追悔所生之樂；

顧他誹毀不行諸惡，無有追悔所生之樂；

於法於義正解俱行所生之樂；

後世資財無所匱乏所生之樂；

於勝義諦如實覺悟所生之樂。

                    卯三、釋

諸如是等無量無邊無罪之樂，樂求積集世間財者，皆所未得，惟得現法資財無匱所生有罪妄想之樂。

                  寅五、魔惑品力障治差別（分二）

                    卯一、舉障品

又有七種魔惑品力：

一、憎嫉聖教；

二、現行能往惡趣惡行；

三、樂習不顧自妙好障法；

四、樂習不顧他誹毀障法；

五、於善、不善、有罪、無罪、若劣、若勝、若黑、若白，及廣分別緣起法中，不能解了；

六、慳垢弊心，積集眾具；

七、智慧陜劣，愚癡增廣。

                    卯二、例能治

若能降伏如是七種魔惑品力，當知即是聖法律中，信等七力。

                  寅六、令法衰損及興盛別（分二）

                    卯一、舉衰損（分三）

                      辰一、標

又有七種第一義法涅槃所對治法，能令正法衰退隱沒。

                      辰二、攝

如是七法【七非妙法】三衰損攝，謂受用衰損，增上意樂衰損，方便衰損。

                      辰三、釋（分二）

                        巳一、配名（分三）

                          午一、受用衰損

於衣服等，樂求妙好，樂欲多求，及彼所起種種受用，名受用衰損。

                          午二、增上意樂衰損

於道及道果涅槃，心不信解，名增上意樂衰損。

                          午三、方便衰損

懈怠、失念、心亂、惡慧，名方便衰損。

                        巳二、出類

受用衰損，是貪不善根品類，意樂方便衰損，是癡不善根品類。

                    卯二、例相違

與此相違，當知即是白品七法【七妙法】。

                  寅七、令無退等涅槃品別（分二）

                    卯一、略標列

又有七種第一義法涅槃品法【七妙法】，能令正法無退久住：

一、聞所成慧；

二、思所成慧；

三、修所成慧；

四、不為惡緣侵損依止；

五、正求財法；

六、無增上慢；

七、於可供養不可供養補特伽羅，能善簡擇：此可供養此不可供養。

                    卯二、顯勝利

此中，由聞慧故，於未了義能正解了；

由思慧故，於未善決定義能善思惟；

由修慧故，斷諸煩惱；

由無惡緣侵損依止故，堪能修斷；

正求財法故，速證通慧；

無增上慢故，於下品所證，不生喜足；

能善揀擇補特伽羅故，於諸世智大福者等，不樂親近，亦不供養，唯樂親近供養少欲者等。