亥二、一切慧（分二）

                                      天一、徵

云何菩薩一切慧？

                                      天二、釋（分二）

                                        地一、標列種類（分二）

                                          玄一、二種

當知此慧略有二種：

一者世間慧；

二者出世間慧。

                                          玄二、三種

此二略說復有三種：

一能於所知真實隨覺通達慧；

二能於如所說五明處及三聚中決定善巧慧；

三能作一切有情義利慧。

                                        地二、隨釋三種（分三）

                                         玄一真實隨覺通達慧

若諸菩薩，於離言說法無我性，或於真諦將欲覺悟，或於真諦正覺寤時，或於真諦覺寤已後所有妙慧，最勝寂靜明了現前，無有分別，離諸戲論，於一切法悟平等性，入大總相，究達一切所知邊際，遠離增益損減二邊，順入中道，是名菩薩能於所知真實隨覺通達慧。

                                         玄二五明三聚善巧慧

                                           黃一、釋（分二）

宇一、於五明處

若諸菩薩於五明處決定善巧，廣說如前「力種性品」應知其相。

宇二、於三聚中

及於三聚中決定善巧，謂於能引義利法聚、能引非義利法聚、能引非義利非非義利法聚，皆如實知。

                                            黃二、結

於是八處，所有妙慧善巧攝受，能速圓滿廣大無上妙智資糧，速證無上正等菩提。

                                         玄三作有情義利慧

能作一切有情義利慧，有十一種，如前應知，即於彼位所有妙慧，當知是名：饒益有情慧。

                                    亥三、難行慧（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩難行慧？

                                      天二、標

當知此慧略有三種。

                                      天三、釋（分三）

                                        地一、知法無我

若諸菩薩能知甚深法無我智，是名第一難行慧。

                                        地二、調伏方便

若諸菩薩能了有情調伏方便智，是名第二難行慧。

                                        地三、離所知障

若諸菩薩了知一切所知境界無障礙智，是名第三最難行慧。

                                    亥四、一切門慧

云何菩薩一切門慧？當知此慧略有四種：

謂於聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧、思所成慧；

於能思擇菩薩所應作應隨轉中，及菩薩所不應作應止息中，思擇力所攝慧；

及修習力所攝三摩呬多地無量慧。

                                    亥五、善士慧（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩善士慧？

                                      天二、標

當知此慧略有五種。

                                      天三、列（分二）

                                        地一、第一五種

一聽聞正法所集成慧；

二內正作意俱行慧；

三自他利行方便俱行慧；

四於諸法法住法安立無顛倒中善決定慧；

五捨煩惱慧。

                                        地二、第二五種

復有異門：

一微細慧，悟入所知如所有性故；

二周備慧，悟入所知盡所有性故；

三俱生慧，宿智資糧所集成故；

四具教慧，能於諸佛已入大地諸菩薩眾所聞法義具受持故；

五具證慧，從淨意樂地乃至到究竟地所攝受故。

                                    亥六、一切種慧（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩一切種慧？

                                      天二、標

當知此慧六種、七種，總十三種。

                                      天三、列（分二）

                                        地一、六種

六種慧者，謂於諸諦苦智、集智、滅智、道智，於究竟位盡智、無生智，是名六慧。

                                        地二、七種

七種慧者，謂法智、類智、世俗智、神通智、相智、十力前行智、四道理中正道理智。

                                    亥七、遂求慧（分三）

                                      天一、徵起

云何菩薩遂求慧？

                                      天二、總標

當知此慧略有八種。

                                      天三、列釋

一依法異門智，所謂菩薩法無礙慧；

二依法相智，所謂菩薩義無礙慧；

三依法釋詞智，所謂菩薩釋詞無礙慧；

四依法品類句差別智，所謂菩薩辯才無礙慧；

五菩薩一切摧伏他論慧；

六菩薩一切成立自論慧；

七菩薩一切正訓營為家屬家產慧；

八菩薩一切善解種種王正世務慧。

                                    亥八、二世樂慧（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩此世、他世樂慧？

                                      天二、標

當知此慧略有九種。

                                      天三、釋（分二）

                                        地一、於五明處

謂諸菩薩於內明處，能善明淨善安住慧。

於醫方明處、因明處、聲明處、世工業明處，能善明淨非安住慧。

                                        地二、於他所化

一切菩薩即用如是於五明處善明淨慧以為依止，於他愚癡、放逸、怯弱、勤修正行所化有情，如其次第，示現、教導、讚勵、慶慰慧。

                                    亥九、清淨慧（分四）

                                      天一、徵起

云何菩薩清淨慧？

                                      天二、總標

當知此慧，略有十種。

                                      天三、列釋（分五）

                                        地一、於真實義

於真實義有二種慧，謂由盡所有性及如所有性，取真實義故。

                                        地二、於流轉義

於流轉義有二種慧，謂取正因果故。

                                        地三、於執受義

於執受義有二種慧，謂顛倒、不顛倒如實了知故。

                                        地四、於方便義

於方便義有二種慧，謂一切所應作、所不應作，如實了知故。

                                        地五、於究竟義

於究竟義有二種慧，謂雜染如實了知雜染故，清淨如實了知清淨故。

                                      天四、結名

如是菩薩五義、十種差別淨慧，當知是名最勝淨慧。

                                  戌四、結

如是菩薩極善決定無量妙慧，能證菩薩大菩提果。菩薩依此，能圓滿慧波羅蜜多，速證無上正等菩提。

                              申三、總辨（分二）

                                酉一、明所攝（分二）

                                  戌一、攝一切種（分二）

                                    亥一、標

復次，如是六種波羅蜜多，世尊彼彼素怛纜中處處散說，今於此中，攝在一處略說應知。

                                    亥二、釋（分二）

                                      天一、舉施

謂佛所說素怛纜中所有施波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多，或標或釋，彼皆於此，或自性施廣說乃至或清淨施趣入攝受，如其所應皆當了知。

                                      天二、例餘

如是所餘如所宣說：戒乃至慧趣入攝受，如其所應亦當了知。

                                  戌二、攝一切行（分二）

                                    亥一、略明依止（分二）

                                      天一、舉施

又諸如來為菩薩時，所行一切菩薩行中，所有無量本生相應難行苦行，當知一切與施相應，依止於施。

                                      天二、例餘

如說其施，如是戒、忍、精進、靜慮、慧相應，依止戒、忍、精進、靜慮、慧，當知亦爾。

                                    亥二、辨依差別

或唯依施廣說乃至或唯依慧，或雜依二，或雜依三，或雜依四，或雜依五，或雜依一切六波羅蜜多，皆應了知。

                                酉二、明最勝（分二）

                                  戌一、因勝

如是六種波羅蜜多，菩薩為證無上正等菩提果故精懃修集，是大白法溟，名大白法海；是一切有情一切種類圓滿之因，名為涌施大寶泉池。

                                  戌二、果勝

又即如是所集無量福智資糧，更無餘果可共相稱，唯除無上正等菩提。

攝事品第十五

                            未二、四攝事（分三）

                              申一、徵

云何菩薩四種攝事？

                              申二、列（分二）

                                酉一、嗢柁南

嗢柁南曰：

自性一切難，一切門善士，一切種遂求，二世樂清淨，

如是九種相，名略說攝事。

                                酉二、長行

謂九種相攝事，名為菩薩四種攝事：

一者自性攝事；

二者一切攝事；

三者難行攝事；

四者一切門攝事；

五者善士攝事；

六者一切種攝事；

七者遂求攝事；

八者此世、他世樂攝事；

九者清淨攝事。

                              申三、釋（分三）

                                酉一、愛語（分九）

                                  戌一、自性愛語（分三）

                                    亥一、徵

云何菩薩自性愛語？

                                    亥二、釋

謂諸菩薩於諸有情，常樂宣說悅可意語、諦語、法語、引攝義語。

                                    亥三、結

當知是名略說菩薩愛語自性。

                                  戌二、一切愛語（分三）

                                    亥一、徵起

云何菩薩一切愛語？

                                    亥二、總標

謂此愛語略有三種。

                                    亥三、列釋（分二）

                                      天一、別釋三種（分二）

                                        地一、釋（分三）

                                          玄一、慰喻語

一者、菩薩設慰喻語，由此語故菩薩恒時對諸有情，遠離顰蹙，先發善言，舒顏平視，含笑為先，或問安隱吉祥，或問諸界調適，或問晝夜怡樂，或命前進善來，以是等相慰問有情，隨世儀轉，順睹人性。

                                          玄二、慶悅語

二者、菩薩設慶悅語，由此語故菩薩若見有情妻子、眷屬、財穀，其所昌盛而不自知，如應覺悟，以申慶悅，或知信、戒、聞、捨、慧增亦復慶悅。

                                          玄三、勝益語

三者、菩薩設勝益語，由此語故菩薩宣說一切種德圓滿法教相應之語，利益安樂一切有情，恒常現前，以勝益語而為饒益。

                                        地二、結

是名菩薩一切愛語差別應知。

                                      天二、略攝二種（分四）

                                        地一、徵

云何略說如是菩薩一切愛語？

                                        地二、標

當知此語略為二種。

                                        地三、列

一隨世儀軌語；

二順正法教語。

                                        地四、攝

若慰喻語、若慶悅語，當知是名隨世儀軌語。

若勝益語，當知是名順正法教語。

                                  戌三、難行愛語（分三）

                                    亥一、徵

云何菩薩難行愛語？

                                    亥二、標

當知此語略有三種。

                                    亥三、釋（分三）

                                      天一、於怨害所

若諸菩薩於能殺害怨家惡友，以善淨心無穢濁心，思擇為說，若慰喻語、若慶悅語、若勝益語，當知是名菩薩第一難行愛語。

                                      天二、於愚鈍所

若諸菩薩於其上品愚癡鈍根諸有情所，心無疑慮，思擇為說種種法教，誓受疲勞，如理如法，如善攝取，當知是名菩薩第二難行愛語。

                                      天三、於諂誑所

若諸菩薩於其諂詐欺誑親教、軌範、尊長真實福田，行邪惡行諸有情所，無嫌恨心，無恚惱心，思擇為說，若慰喻語、若慶悅語、若勝益語，當知是名菩薩第三難行愛語。

                                  戌四、一切門愛語（分三）

                                    亥一、徵

云何菩薩一切門愛語？

                                    亥二、標

當知此語略有四種。

                                    亥三、列

一欲斷諸蓋向善趣者，為說先時所應作法；

二遠離諸蓋心調善者，為說增進四聖諦等相應正法；

三在家出家多放逸者，無倒諫誨，方便令其出離放逸行，住不放逸行；

四於諸法中多疑惑者，為令當來離疑惑故，為說正法論義決擇。

                                  戌五、善士愛語（分四）

                                    亥一、徵

云何菩薩善士愛語？

                                    亥二、標

當知此語，略有五種。

                                    亥三、列

謂諸菩薩為所化生，能說如來及諸菩薩有因緣法、有出離法、有所依法、有勇決法、有神變法。

                                    亥四、釋（分五）

                                      天一、有因緣

若所說法，得處有因，制立學處，是故此法名有因緣。

                                      天二、有出離

若所說法，於所受學有毀犯者，施設還淨，是故此法名有出離。

                                      天三、有所依

若所說法，四依所攝，施設無倒法律正行，是故此法名有所依。

                                      天四、有勇決

若所說法，能正顯示出一切苦不退還行，是故此法名有勇決。

                                      天五、有神變

若所說法，作三神變，一切所說終不唐捐，是故此法名有神變。

                                  戌六、一切種愛語（分四）

                                    亥一、徵

云何菩薩一切種愛語？

                                    亥二、標

當知此語六種、七種，總十三種。

                                    亥三、釋（分二）

                                      天一、六種

言六種者：

一於應聽法開聽愛語；

二於應制法遮制愛語；

三開示諸法法門愛語；

四開示無倒法相愛語；

五開示無倒訓釋諸法言詞愛語；

六開示無倒法句品類差別愛語。

                                      天二、七種

言七種者：

一慰喻愛語；

二慶悅愛語；

三於他有情一切資具少希欲中一切所作及以正至少希欲中廣恣愛語；

四安慰種種驚怖愛語；

五如理宣說所攝愛語；

六為欲令他出不善處安住善處，正見聞疑舉呵愛語；

七請他有力饒益愛語。

                                    亥四、結

如是菩薩十三種語，當知名為一切種愛語。

                                  戌七、遂求愛語（分四）

                                    亥一、徵

云何菩薩遂求愛語？

                                    亥二、標

當知此語略有八種。

                                    亥三、列

謂諸菩薩依四淨語起八聖語，是名菩薩遂求愛語。

                                    亥四、釋（分二）

                                      天一、四淨語

四淨語者，謂離妄語及以離間、麤惡、綺語。

                                      天二、八聖語

八聖語者，謂見言見，聞言聞，覺言覺，知言知，不見言不見，不聞言不聞，不覺言不覺，不知言不知。

                                  戌八、二世樂愛語（分三）

                                    亥一、徵

云何菩薩此世、他世樂愛語？

                                    亥二、標

當知此語略有九種。

                                    亥三、列

一說正法斷親屬難愁憂愛語；

二說正法斷財位難愁憂愛語；

三說正法斷無病難愁憂愛語；

四說正法斷淨戒難眾苦愛語；

五說正法斷正見難眾苦愛語；

六說正法讚美淨戒圓滿愛語；

七說正法讚美正見圓滿愛語；

八說正法讚美軌則圓滿愛語；

九說正法讚美正命圓滿愛語。

                                  戌九、清淨愛語（分三）

                                    亥一、徵

云何菩薩清淨愛語？

                                    亥二、標

當知此語有二十種。

                                    亥三、指

謂二十相宣說正法，應知如前「力種性品」。

                                酉二、利行（分二）

                                  戌一、總標（分二）

                                    亥一、徵

云何菩薩利行？

                                    亥二、釋（分二）

                                      天一、指共相

謂此利行，廣如愛語，應知其相。

                                      天二、別釋利行名

於利行中，餘差別義，我今當說，謂諸菩薩由一切品差別愛語，隨說彼彼趣義利行，饒益有情故名利行。

                                  戌二、別辨（分九）

                                    亥一、自性利行（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩自性利行？

                                      天二、釋

謂諸菩薩由彼愛語，為諸有情示現正理，隨其所應，於諸所學隨義利行，法隨法行，如是行中，安住悲心、無愛染心，勸導調伏安處建立。

                                      天三、結

是名略說利行自性。

                                    亥二、一切利行（分二）

                                      天一、徵

云何菩薩一切利行？

                                      天二、釋（分二）

                                        地一、標列種類（分二）

                                          玄一、二種

當知此行略有二種：

一未成熟有情能成熟利行；

二已成熟有情令解脫利行。

                                          玄二、三種

即此利行復由三門：

一於現法利勸導利行；

二於後法利勸導利行；

三於現法後法利勸導利行。

                                        地二、隨釋（分三）

                                          玄一、現法利勸導

                                            黃一、明勸導

於現法利勸導利行者，謂正勸導，以法業德，招集守護增長財位，當知是名於現法利勸導利行。

                                            黃二、釋現樂

由此能令從他獲得廣大名稱及現法樂，由資具樂攝受安住。

                                          玄二、後法利勸導

                                            黃一、明勸導

於後法利勸導利行者，謂正勸導棄捨財位，清淨出家，受乞求行，以自存活，當知是名於後法利勸導利行。

                                            黃二、釋後樂

由此能令決定獲得後法安樂，不必獲得現法安樂。

                                          玄三、現法後利勸導

                                            黃一、明勸導

於現法後法利勸導利行者，謂正勸導令在家者或出家者，漸次修行，趣向離欲，當知是名於現法後法利勸導利行。

                                            黃二、釋俱利

由此能令於現法中得身輕安，得心輕安，安樂而住，於後法中或生淨天，或無餘依涅槃界中而般涅槃。

                                    亥三、難行利行（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩難行利行？

                                      天二、標

當知此行略有三種。

                                      天三、釋（分三）

                                        地一、於無善因有情所

若諸菩薩於先未行勝善根因諸有情所，能行利行，是名第一難行利行，何以故？彼諸有情難勸導故。

                                        地二、於極放逸有情所

若諸菩薩於有善因現前執著廣大財位眾具圓滿諸有情所，能行利行，是名第二難行利行，何以故？彼於廣大極放逸跡極放逸處，耽著轉故。

                                        地三、於著邪見有情所

若諸菩薩於諸外道著本異道邪見邪行諸有情所，能行利行，是名第三難行利行，何以故？彼於自宗愚癡執故，於正法律憎背執故。

                                    亥四、一切門利行（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩一切門利行？

                                      天二、標

當知此行略有四種。

                                      天三、列

謂諸菩薩，不信有情，於信圓滿殷勤勸導乃至建立；犯戒有情，於戒圓滿殷勤勸導乃至建立；惡慧有情，於慧圓滿殷勤勸導乃至建立；慳吝有情，於捨圓滿殷勤勸導乃至建立。

                                    亥五、善士利行（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩善士利行？

                                      天二、標

當知此行略有五種。

                                      天三、列

謂諸菩薩，於真實義勸導有情，於應時宜勸導有情，於能引攝勝妙義利勸導有情，於諸有情柔軟勸導，於諸有情慈心勸導。

                                    亥六、一切種利行（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩一切種利行？

                                      天二、標

當知此行六種、七種，總十三種。

                                      天三、列（分二）

                                        地一、六種

云何六種？

謂諸菩薩若諸有情應攝受者，正攝受之。

若諸有情應調伏者，正調伏之。

若諸有情憎背聖教，除其恚惱。

若諸有情處中住者，令入聖教。

若諸有情已入聖教，正於三乘，令其成熟。

若諸有情已成熟者，令得解脫。

                                        地二、七種（分二）

                                          玄一、徵

云何七種？

                                          玄二、釋（分二）

                                            黃一、善資糧守護

謂諸菩薩安處一分所化有情，於善資糧守護長養，所謂或依下乘出離，或復依於大乘出離，如令所化於善資糧守護長養。

                                            黃二、遠離等

宇一、列四種

如是或於遠離，或於心一境性，或於清淨諸障，或於修習作意，正安處之。

宇二、明安處

若有聲聞、獨覺種性，即於聲聞、獨覺乘中而正安處。

若有如來種性有情，即於無上正等菩提最上乘中而正安處。

                                    亥七、遂求利行（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩遂求利行？

                                      天二、標

當知此行略有八種。

                                      天三、釋（分二）

                                        地一、舉無慚纏

謂諸菩薩見諸有情，於應慚處為無慚纏之所纏繞，方便開解令離彼纏。

                                        地二、例無愧等

如無慚纏，如是見有於應愧處為無愧纏之所纏繞；若惛沈纏、若睡眠纏、若掉舉纏、若惡作纏、嫉纏、慳纏之所纏繞，方便開解令離彼纏。

                                    亥八、二世樂利行（分三）

                                      天一、徵

云何菩薩此世、他世樂利行？

                                      天二、標

當知此行略有九種。

                                      天三、釋（分三）

                                        地一、依淨身業

謂諸菩薩於他有情，依淨身業，勸令遠離一切殺生，勸令遠離諸不與取，勸令遠離諸欲邪行，勸令遠離一切窣羅若迷隸耶及以末陀放逸處酒。

                                        地二、依淨語業

依淨語業，勸令遠離一切妄語，勸令遠離諸離間語，勸令遠離諸麤惡語，勸令遠離一切綺語。

                                        地三、依淨意業

依淨意業，勸令遠離一切貪欲、瞋恚、邪見。

                                    亥九、清淨利行（分四）

                                      天一、徵

云何菩薩清淨利行？

                                      天二、標

當知此行略有十種，謂諸菩薩於諸有情，依外清淨有五利行，依內清淨有五利行。

                                      天三、釋（分二）

                                        地一、依外清淨（分四）

                                          玄一、徵

云何菩薩於諸有情依外清淨有五利行？

                                          玄二、列

一無罪利行；

二不轉利行；

三漸次利行；

四遍行利行；

五如應利行。

                                          玄三、釋（分五）

                                            黃一、無罪利行

謂諸菩薩於諸有情雜惡行者、先惡行者、有罪行者、雜染行者，於諸善中能正安處，是名菩薩於諸有情無罪利行。

                                            黃二、不轉利行

又諸菩薩於諸有情，不於非解脫非定清淨處求為真解脫求為定清淨者，即於其中能正勸導，是名菩薩於諸有情不轉利行。

                                            黃三、漸次利行

又諸菩薩於諸有情先審觀察，知劣慧者為說淺法，隨轉麤近教授教誡；知中慧者為說中法，隨轉處中教授教誡；知廣慧者為說深法，隨轉幽微教授教誡，令其漸次修集善品，是名菩薩於諸有情漸次利行。

                                            黃四、遍行利行

又諸菩薩於諸四姓乃至天人一切有情，隨力隨能，行義利行求利樂者，即於其中隨類勸導，是名菩薩於諸有情遍行利行。

                                            黃五、如應利行

又諸菩薩於諸有情，若於自義諸善法品，隨下中上功能差別，可勸導者，及由方便功能差別，可勸導者，隨其所應，於彼如彼方便勸導，是名菩薩於諸有情如應利行。

                                    亥四、結

是名菩薩於諸有情，依外清淨五種利行。

                                        地二、依內清淨（分三）

                                          玄一、徵

云何菩薩於諸有情依內清淨五種利行？

                                          玄二、釋（分五）

                                            黃一、由悲意樂

謂諸菩薩於諸有情起廣大悲，意樂現前，而行利行。

                                            黃二、由心無倦

又諸菩薩於諸有情，所作義利，雖受一切大苦劬勞，而心無倦，深生歡喜，為諸有情而行利行。

                                            黃三　由心謙下

又諸菩薩雖現安處最勝第一圓滿財位，而自謙下，如奴如僕，亦如孝子旃荼羅子，其心卑屈，離憍、離慢及離我執，於諸有情而行利行。

                                            黃四、如寶哀憐

又諸菩薩於諸有情，心無愛染，無有虛偽，真實哀憐，而行利行。

                                            黃五、由畢竟慈

又諸菩薩於諸有情，生起畢竟無復退轉慈愍之心，而行利行。

                                          玄三、結

是名菩薩於諸有情依內清淨五種利行。

                                      天四、結

如是依於內外清淨各五利行，總有十種，是名菩薩清淨利行。

                                酉三、同事（分二）

                                  戌一、徵

云何菩薩同事？

                                  戌二、釋（分二）

                                    亥一、總顯略義（分二）

                                      天一、釋同事名

謂諸菩薩，若於是義於是善根，勸他受學；即於此義於此善根，或等或增，自現受學，如是菩薩與他事同，故名同事。

                                      天二、成就所作（分三）

                                        地一、標

所化有情知此菩薩所修同事，便於自己受學善根，堅固決定無有退轉。

                                        地二、徵

何以故？

                                        地三、釋（分二）

                                          玄一、令無疑慮

彼作是思：菩薩勸我所受學者，定能為我利益安樂，由此菩薩所授我者，即於其中自現行故，無有知無利益安樂自現行者。

                                          玄二、令無反語

非諸菩薩如是同事勸導有情，他得詰言：汝自於善不能受學，云何以善殷勤勸導數數教授教誡於他？汝應從他殷勤諮受教授教誡。

                                    亥二、四句分別（分二）

                                      天一、總標

有諸菩薩是他同事，而不自顯與他同事；有諸菩薩非他同事，而自顯現與他同事；有諸菩薩是他同事，亦自顯現與他同事；有諸菩薩非他同事，亦不自顯與他同事。

                                      天二、別釋（分四）

                                        地一、第一句

第一句者，謂有菩薩與諸菩薩功德威力皆悉平等，於菩薩道自謂為師，功德威力與等菩薩，隱自善故而不顯己功德威力。

                                        地二、第二句

第二句者，謂諸菩薩見有下劣信解有情於甚深處心生怖畏，便正思擇為欲方便化導彼故，自現己身與其同法，所謂下於旃茶羅類乃至狗類，欲作饒益、欲除災患、欲調欲化，故思於彼旃茶羅狗同分中生。

                                        地三、第三句

第三句者，謂諸菩薩見所化者，所受善根猶可搖動，為令堅住，現與同事或等或增。

                                        地四、第四句

第四句者，謂諸菩薩自行放逸，棄捨他事。

                          午二、總辨（分二）

                            未一、作業（分二）

                              申一、標略說

如是已說多種施戒，廣說乃至最後同事。

其中所有波羅蜜多，能自成熟一切佛法；所有攝事，能成熟他一切有情，當知略說菩薩一切善法作業。