辛三、有過未行義〈分二〉

          壬一、舉經問

問：如世尊言：有過去行，於彼行中，我具多聞聖弟子眾無顧戀住；有未來行，於彼行中，我具多聞聖弟子眾無希望住，此何密意？

          壬二、釋意答 〈分二〉

            癸一、顯正理〈分四〉

              子一、標

答：過去諸行與果故有，未來諸行攝因故有。

              子二、徵

所以者何？

              子三、釋

現在諸行三相所顯，一是過去果性故，二是未來因性故，三自相相續不斷故。

              子四、結

為顯此理故佛世尊說如是言。

            癸二、遮邊執（分二）

              子一、標所為說

又觀二義故作是說。

              子二、顯執差別（分二）

                丑一、去來實有執（分二）

                  寅一、標遮意

一為遮斷於去來法實有執故，顯此道理。

                  寅二、釋道理

謂若去來諸行性相是實有者。不應由彼去來之性說言是有。

                丑二、撥無現在執（分二）

                  寅一、標遮意

二為遮斷撥無執故，顯此道理。

                  寅二、釋彼執

謂彼妄計如去來世現在亦爾都無所有。

        辛四、有三世界義（分二）

          壬一、舉經問

問：如世尊言：有過去界、有未來界、有現在界，此何密意？

          壬二、釋意答（分二）

            癸一、顯密意

答：若已與果，種子相續，名過去界。

若未與果，當來種子相續，名未來界。

若未與果，現在種子相續，名現在界。

當知此中如是密意。

            癸二、顯善巧

若苾芻等於如是種子相續中而得善巧，名於彼彼一切法中，證得無量種種自性諸界善巧。

戊四、心不相應行等（分二）

    己一、釋（分二）

      庚一、釋諸假安立法（分四）

        辛一、不相應行（分三）

            癸一、辨安立（分二）

              子一、總徵

復次，云何應知生老住無常離色等蘊無別實有？

              子二、別釋（分二）

                丑一、遮實有執（分二）

                  寅一、理破（分二）

                    卯一、舉生（分三）

                      辰一、約諸行辨（分二）

                        巳一、遮未來生（分三）

                          午一、標

謂已遮未來諸行實有性，當知亦遮生實有性，

                          午二、徵

所以者何？

午三、釋

未來世生自無所有。云何能生所餘諸行。

                        巳二、遮現在生（分三）

                          午一、標義

亦非現在生能生現在諸行。

                          午二、釋由

由此生相有差別名，所謂諸行若生若起。若現在性，離此差別生之異相定不可得。

午三、遮說（分三）

                            未一、標

諸聰慧者不應說言，即由現在令彼諸行成現在性。

                            未二、徵

所以者何？

                            未三、釋

若作是說：生生諸行，當知義顯即現在性能成現在。

                      辰二、約種子辨

又一切法各各別有自種子因，何須計有異生能生。

                      辰三、約生相辨（分二）

                        巳一、徵義

又此生相為即諸行生耶？為是諸行生因耶？

                        巳二、詰難（分二）

                          午一、即諸行生

若即諸行生者，計此生相能生諸行由有生故諸行得生，不應道理。

                          午二、是行生因

若是諸行生因者，諸行生時於一一行便有二生，謂生能生，不應道理。

                    卯二、例餘

如生如是，老住無常由此道理如應當知。

                  寅二、結成

故知生等於諸行中假施設有。

                丑二、釋安立名（分四）

                  寅一、

由有因故諸行非本自相始起說名為生。

                  寅二、老

後起諸行與前差別說名為老。

                  寅三、住

即彼諸行生位暫停說名為住。

                  寅四、無常

生剎那後諸行相盡說名為滅，亦名無常。

            癸二、釋異說（分二）

              子一、說三相別（分二）

                丑一、問

問：若有為法，生老住滅四有為相具足可得，何故世尊但說三種，一生，二滅，三住異性？

                丑二、答（分二）

                  寅一、總標

答：由一切行三世所顯故。

                  寅二、別釋（分三）

                    卯一、生有為相

從未來世本無而生，是故世尊由未來世於有為法，說生有為相。

                    卯二、滅有為相

彼既生已落謝過去，是故世尊由過去世於有為法，說滅有為相。

                    卯三、住異有為相（分三）

                      辰一、標

現在世法二相所顯，謂住及異。

                      辰二、徵

所以者何？

                      辰三、釋

唯現在時有住可得，前後變異亦唯現在，是故世尊由現在世於有為法，總說住異為一有為相。

              子二、觀二相別（分二）

                丑一、問

問：佛聖弟子應觀有為具足三相，何故但說聖弟子眾於諸蘊中隨觀生滅而住，不說隨觀住異性耶？

                丑二、答（分二）

                  寅一、明建立

答：生及住異俱生所顯，是故二相合為一分建立生品，即說隨觀一生相住，於第二分建立滅品，即說隨觀一滅相住。

                  寅二、顯無常（分二）

                    卯一、明所為說（分二）

                      辰一、標

又若由此相起厭思惟，今於此中，但說此相。

                      辰二、釋

謂於諸行中觀無常相，能起厭患離欲解脫，故但思惟無常性相。

                    卯二、釋所觀相

無常性相本無今有，有已還無所顯，本無今有，是名為生，有已還無是名為滅。

            癸三、廣差別（分四）

              子一、生差別（分二）

                丑一、標列

復次，生差別有多種，謂剎那生，相續生，增長生，心差別生，不可愛生，可愛生，下劣生，處中生，勝妙生，有上生，無上生。

                丑二、隨釋（分八）

                  寅一、剎生那

此中，諸行剎那剎那新新而起，名剎那生。

                  寅二、相續生

若具諸結或不具結，從彼彼有情聚沒往彼彼有情聚，諸蘊續生名相續生。

                  寅三、增長生

若從嬰孩童子等位，乃至往趣衰老等位，名增長生。

                  寅四、心差別生（分二）

                    卯一、釋

若緣彼彼境界，於彼彼晝夜彼彼剎那臘縛牟呼栗多等位，數數遷謝非一眾多種種心起，或樂相應或苦相應，或不苦不樂相應，或有貪心或離貪心，廣說乃至或善解脫心或不善解脫心。

                    卯二、結

如是名為：心差別生。

                  寅五、非可愛生，如是名為：非可愛生。

若那落迦傍生餓鬼苦趣中生。

                  寅六、可愛生

若於人天樂趣中生，名可愛生。

                  寅七、下劣等生（分三）

                    卯一、約三界辨（分三）

                      辰一、下劣生

若於下劣欲界中生，名下劣生。

                      辰二、處中生

若於處中色界中生，名處中生。

                      辰三、勝妙生

若於勝妙無色界生，名勝妙生。

                    卯二、約入胎辨

復有差別，謂最初入胎者，名下劣生，中二入胎者，名處中生，最後入胎者，名勝妙生。

                    卯三、約因果辨

復有差別，謂染污法及染污果生，名下劣生。若諸善法及善果生，名勝妙生，除善不善果無記法，所餘無記法生名處中生。

                  寅八、有上等生（分二）

                    卯一、約界地辨（分二）

                      辰一、有上生

若依墮界生說，始從欲界乃至無所有處生，名有上生。

                      辰二、無上生

非想非非想處生，名無上生。

                    卯二、約相續辨（分二）

                      辰一、有上生

若依墮續生剎那相續生說，除阿羅漢等最後終位，所有諸蘊餘一切位所有行生，名有上生。

                      辰二、無上生

若阿羅漢等最後終位所有行生，名無上生。

              子二、老差別（分二）

                丑一、釋名差別（分二）

                  寅一、列

復次，老差別當知亦有多種，所謂身老心老壽老，變壞老自體轉變老。

                  寅二、隨釋（分五）

                    卯一、身老

此中，衰變等乃至身壞，廣說如《經》，是名身老。

                    卯二、心老

若樂受相應心變，苦受相應心轉，或善心變，染污心轉，或於可愛事中希望心變，希望不果心轉，是名心老。

                    卯三、壽老

若於彼彼晝夜彼彼剎那臘縛牟呼栗多等位，數數遷謝壽量損少，漸漸轉減乃至都盡，是名盡老。

                    卯四、變壞老

若諸富貴興盛退失，無病色力充悅等變，名變壞老。

                    卯五、自體轉變老

若從善趣增盛聚中自體沒已，往於惡趣下劣聚中，自體生起，名自體轉變老。

                丑二、出其總緣

復有一老為緣，能成如上所說一切種老，所謂諸行剎那剎那轉異性老。

              子三、住差別（分二）

                丑一、標列

復次，住差別當知亦有多種，謂剎那住，相續住，緣相續住，不散亂住，立軌範住。

                丑二、隨釋（分五）

                  寅一、剎那住

若已生諸行生時暫停，名剎那住。

                  寅二、相續住

若諸眾生於彼彼處彼彼自體，由彼彼食為依止故，乃至壽住，外器世間大劫量住，名相續住。

                  寅三、緣相續住

若樂受苦受不苦不樂受。若善不善無記法等，乃至各別緣現在前爾所時住，是名緣相續住。

                  寅四、不散亂住

若諸定心由三摩地正起現前，名不散亂住。

                  寅五、立軌範住

若於彼彼異方異域，國城村邏，王都王宮。若執理家商估邑義諸大眾中，古昔軌範建立隨轉，如是名為：立軌範住。

              子四、無常差別（分二）

                丑一、辨相（分二）

                  寅一、標列

復次，無常差別當知亦有多種，謂壞滅無常，生起無常，變易無常，散壞無常，當有無常，現墮無常。

                  寅二、隨釋（分六）

                    卯一、壞滅無常

若一切行生已尋滅，名壞滅無常。

                    卯二、生起無常

若一切行本無今有，名生起無常。

                    卯三、變異無常

若可愛諸行異相行起，名變易無常。

                    卯四、散壞無常

若不變壞可愛眾具及增上位離散退失，名散壞無常。

                    卯五、當有無常

即四無常在未來時，名當有無常。

                    卯六、現墮無常

即現在世正現前時，名現墮無常。

                丑二、料簡（分三）

                  寅一、在家

若受用欲塵多放逸者，但能思惟變易無常散壞無常現墮無常，廣起悲歎愁憒憂悴，然於諸行不能厭離。

                  寅二、外道

若諸外道即於如是諸無常性，多起思惟，少能方便厭患離欲，但於諸行一分厭離不能究竟。

                  寅三、聖弟子

若聖弟子圓滿思惟諸無常性，於一切行究竟厭患乃至解脫。

          壬二、得獲成就等（分二）

            癸一、釋差別（分十三）

              子一、得獲成就（分二）

                丑一、徵

復次，云何得獲成就？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、略二種（分二）

                    卯一、約增盛因辨（分二）

                      辰一、顯自

謂若略說：生緣攝受增盛之因說名為得，由此道理當知得是假有。

                      辰二、斥他（分三）

                        巳一、徵

若言得是實有，此為是諸行生因，為是諸法不離散因？

                        巳二、難（分二）

                          午一、辨（分二）

                            未一、諸行生因難

若是諸行生因者。若從先來未得此法，此既無有生因之得，應常不生，由此亦應畢竟不得。

                            未二、不離散因離難

若是諸法不離散因者，一切善不善無記法得既俱有，彼雖相違應頓現行。

                          午二、結

是故二種俱不應理。

                        巳三、釋（分二）

                          午一、生因

又生因者，所謂各別緣所攝受諸法自種。

                          午二、離散因

離散因者，謂由餘緣現在前故餘緣離散。

                    卯二、約自在緣辨（分二）

                      辰一、標假立

若於引發緣中勢力自在假立為得。

                      辰二、釋自在

以此自在為依止故，所有士夫補特伽羅，雖彼彼法已起已滅。若欲希彼復現在前，便能速疾引發諸緣令得生起，是故亦說此名為得。

                  寅二、廣三種（分二）

                    卯一、標列

當知此得略有三種，一種子成就，二自在成就，三現行成就。

                    卯二、隨釋（分三）

                      辰一、種子成就（分三）

                        巳一、標

若所有染污法諸無記法生得，善法不由功用而現行者，彼諸種子若未為奢摩他之所損伏。若未為聖道之所永害。若不為邪見損伏諸善如斷善根者，如是名為：種子成就。

                        巳二、徵

所以者何？

                        巳三、釋

乃至此種子未被損伏，未被永害，爾時彼染污等法。若現行若不現行皆說名成就故。

                      辰二、自在成就

若加行所生善法，及一分無記法生緣所攝受增盛因種子，名自在成就。

                      辰三、現行成就

若現在諸法自相現前轉，名現行成就。

              子二、命根（分二）

                丑一、徵

復次，云何命根？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、標安立

謂由先業於彼彼處，所生自體所有住時限量勢分，說名為壽生氣命根。

                  寅二、釋差別（分二）

                    卯一、標列

此復多種差別，謂定不定，隨轉不隨轉。若少若多。若有邊際若無邊際。若自勢力轉若非自勢力轉。

                    卯二、隨釋（分五）

                      辰一、定不定別（分二）

                        巳一、壽量決定

除贍部洲人壽分量，所餘生處壽量決定。

                        巳二、壽量不定

此贍部洲或時壽命廣無有量，或時短促壽量不定。

                      辰二、隨轉不隨轉別（分二）

                        巳一、隨轉

北拘盧洲人壽量隨轉，如決定量畢竟隨轉，無中夭故。

                        巳二、不隨轉

餘一切處名不隨轉。

                      辰三、若少若多別（分二）

                        巳一、少壽（分二）

                          午一、瞻部洲人一分

贍部洲人十歲時壽名為少壽。

                          午二、傍生一分（分三）

                            未一、標

傍生一分亦名少壽。

                            未二、徵

所以者何？

                            未三、釋

一分傍生或一日夜壽量可得，或有一分若二若三，乃至極多十日十夜壽量可得。

                        巳二、多壽

非想非非想處受生有情，名為多壽，經於八萬大劫數故。

                      辰四、有無邊際別（分二）

                        巳一、有邊際（分二）

                          午一、阿羅漢等

阿羅漢等名有邊際壽。

                          午二、諸有學等

若諸有學於現法中定般涅槃。若諸異生住最後有，亦名有邊際壽。

                        巳二、無邊際

當知所餘壽無邊際。

                      辰五、自非自勢力轉（分二）

                        巳一、自勢力轉

若阿羅漢等若諸如來若諸菩薩，於壽行中延促自在所有命根，名自勢力轉。

                        巳二、非自勢力轉

當知所餘名非自勢力轉。

              子三、眾同分（分二）

                丑一、徵

復次，云何眾同分？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、標安立

謂若略說：於彼彼處受生有情，同界同趣同生同類位性形等，由彼彼分互相似性，是名眾同分，亦名有情同分。

                  寅二、釋隨一（分六）

                    卯一、同界

此中，或有有情由界同分說名同分，謂同生一界。

                    卯二、同趣

或有有情由趣同分說名同分，謂同生一趣。

                    卯三、同生

或有有情由生同分說名同分，謂同生一生。

                    卯四、同類

或有有情由類同分說名同分，謂同一種類。

                    卯五、同分位等

或有有情由分位體性容色形貌音聲覆蔽養命同分說名同分。

                    卯六、同過常功德（分二）

                      辰一、標

或有有情由過失功德同分說名同分。

                      辰二、釋

如殺生者望殺生者，廣說乃至諸邪見者望邪見者，離殺生者望離殺生者，乃至正見者望正見者，從預流者乃至阿羅漢獨覺望預流等，菩薩望菩薩，如來望如來，如是更互說名同分。

              子四、異生性（分二）

                丑一、徵

復次，云何異生性？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、明建立

謂三界見所斷法種子，唯未永害量名異生性。

                  寅二、辨差別

此復略有四種，一無般涅槃法種性所攝，二聲聞種性之所隨逐，三獨覺種性之所隨逐，四如來種性之所隨逐。

              子五、和合（分二）

                丑一、徵

復次，云何和合？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、明建立

謂能生彼彼諸法諸因諸緣，總略為一說名和合，即此亦名同事因。

                  寅二、辨差別（分六）

                    卯一、領受和合

又此差別者，或有領受和合，謂六處緣觸，或色等緣或作意等緣，或觸緣受。

                    卯二、引生後有和合

或有引生後有和合，謂無明緣行等，受緣愛愛緣取，廣說乃至生緣老死。

                    卯三、六處住和合

或有六處住和合，謂四食及命根，。

                    卯四、工巧處成辨和合

或有工巧處成辦和合，謂工巧智及彼相應業具士夫作用。

                    卯五、清淨和合

或有清淨和合，謂十二種無雜集會，即自他圓滿等。

                    卯六、世俗和合

又有世俗和合，謂諸有情依等意樂增上力故互不相違，無諍無訟亦不乖離。

              子六、名句文身（分三）

                丑一、名建立（分三）

                  寅一、名身

復次，云何名身？

謂依諸法自性施設自相施設，由遍分別為隨言說唯建立想，是謂名身。

                  寅二、句身

云何句身？

謂即依彼自相施設所有諸法差別施設，建立功德過失雜染清淨戲論，是謂句身。

                  寅三、文身

云何文身？

謂名身句身所依止性所有字身，是謂文身。

                丑二、顯業用（分二）

                  寅一、略標

又於一切所知所詮事中，極略相是文。若中是名。若廣是句。

                  寅二、別釋（分三）

                    卯一、文

若唯依文但可了達音韻而已，不能了達所有事義。

                    卯二、名

若依止名，便能了達彼彼諸法自性自相，亦能了達所有音韻，不能了達所簡擇法深廣差別。

                    卯三、句

若依止句，當知一切皆能了達。

                丑三、辨依處

又此名句文身，當知依五明處分別建立，所謂內明，因明，聲明，醫方明，世間工巧事業處明。

              子七、流轉（分二）

                丑一、徵

復次，云何流轉？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、明建立

謂諸行因果相續不斷性，是謂流轉。

                  寅二、辨差別（分二）

                    卯一、略標

又此流轉差別多種。

                    卯二、列釋（分六）

                      辰一、約種現辨（分三）

                        巳一、種子流轉

或有種子流轉，謂有種子不現前諸法。

                        巳二、自在勢流轉

或有自在勢力流轉，謂被損種子現行諸法。

                        巳三、果流轉

或有種果流轉，謂有種子種不被損現行諸法。

                      辰二、約名色辨（分二）

                        巳一、名流流轉

或有名流流轉，謂四非色蘊。

                        巳二、色流流轉

或有色流流轉，謂諸內外十有色處及與法處所攝諸色。

                      辰三、約三界辨（分三）

                        巳一、欲界流流轉

又有欲界流流轉，謂欲纏諸行。

                        巳二、色界流流轉

又有色界流流轉，謂色纏諸行。

                        巳三、無色界流流轉

又有無色流流轉，謂無色纏諸行。

                      辰四、約三受辨（分二）

                        巳一、舉樂流流轉

又有樂流流轉，謂樂受及彼所依處。

                        巳二、例苦流流轉等

如是苦流流轉不苦不樂流流轉當知亦爾。

                      辰五、約三性辨（分三）

                        巳一、善流流轉

又有善流流轉，謂諸善行。

                        巳二、不善流流轉

又有不善流流轉，謂諸不善行。

                        巳三、無記流流轉

又有無記流流轉，謂諸無記行。

                      辰六、約順逆緣起辨（分二）

                        巳一、順流流轉

又有順流流轉，謂順緣起。

                        巳二、逆流流轉

又有逆流流轉，謂逆緣起。

              子八、定異（分二）

                丑一、徵

復次，云何定異？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、明建立

謂無始時來種種因果決定差別無雜亂性，如來出世若不出世，諸法法爾。

                  寅二、辨差別（分二）

                    卯一、略標

又此定異差別多種。

                    卯二、列釋（分五）

                      辰一、流轉還滅定異

或有流轉還滅定異，謂順逆緣起。

                      辰二、一切法定異

或有一切法定異，謂一切法十二處攝無過無增。

                      辰三、領受定異

或有領受定異，謂一切受三受所攝無過無增。

                      辰四、住定異

或有住定異，謂一切內分乃至壽量，一切外分經大劫住。

                      辰五、形量定異

或有形量定異，謂諸有情於彼彼有色生處，所受生身形量決定，及諸外分四大洲等形量決定。

              子九、相應（分二）

                丑一、徵

復次，云何相應？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、明建立

謂彼彼諸法為等言說為等建立為等開解諸勝方便，是謂相應。

                  寅二、辨差別（分三）

                    卯一、標

又此相應差別分別有四道理。

                    卯二、列

謂觀待道理，作用道理，因成道理，法爾道理。

                    卯三、指

此諸道理當知如聲聞地等已廣分別。

              子十、勢速（分二）

                丑一、徵

復次，云何勢速？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、明建立

謂諸行生滅相應速運轉性，是謂勢速。

                  寅二、辨差別（分二）

                    卯一、略標

又此勢速差別多種。

                    卯二、列釋（分九）

                      辰一、流轉勢速

或有諸行流轉勢速，謂諸行生滅性。

                      辰二、地行勢速

或有地行有情輕健勢速，謂人象馬等。

                      辰三、空行勢速

或有空行有情勢速，謂諸飛禽空行藥叉及諸天等。

                      辰四、言音勢速

或有言音勢速，謂詞韻捷利。

                      辰五、流潤勢速

或有流潤勢速，謂江河等迅速流注。

                      辰六、燒然勢速

或有燒然勢速，謂火焚燎猛焰[颱-台+焱]轉。

                      辰七、引發勢速

或有引發勢速，謂放箭轉丸等。

                      辰八、智慧勢速

或有智慧勢速，謂修觀者簡擇所知迅速慧性。

                      辰九、神通勢速

或有神通勢速，謂大神通者所有運身意勢等速疾神通。

              子十一、次第（分二）

                丑一、徵

復次，云何次第？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、明建立

謂於各別行相續中，前後次第一一隨轉，是謂次第。