辰二、釋（分二）

                        巳一、邪行因緣因緣

邪行因緣因緣者，謂計我、我所薩迦耶見。

                        巳二、苦生因緣因緣（分二）

                          午一、標

苦生因緣因緣者，謂初後兩位不起正行。

                          午二、釋

由我慢故，初不聞正法。由增上慢故，後不修正行。

                  寅三、第三義（分二）

                    卯一、舉善說（分三）

                      辰一、標

復有差別，謂於善說法毘柰耶中，有四種法為最為上，勝極勝妙不共外道。

                      辰二、徵

何等為四？

                      辰三、列

一者於諦簡擇；

二者於己同梵行所修可樂法；

三者於異論所不生憎嫉；

四於清淨品能不退失。

                    卯二、顯惡說（分二）

                      辰一、舉四法（分二）

                        巳一、略標列

於惡說法毘柰耶中有四種法，於此四法極為障礙：

一計我我所薩迦耶見，二我慢，三妄執諦取，四不斷隨眠。

                        巳二、隨難釋

由此因緣，雖到有頂必還墮落。

                      辰二、舉二執（分二）

                        巳一、略標

又有二執。

                        巳二、列釋

一根境執，謂執我我所；

二展轉有情執，謂我慢，計我為勝等。

              子五、欲為苦因攝（分二）

                丑一、問

問：自有貪愛為眾苦因，何故餘處世尊復說欲為苦因？

                丑二、答（分三）

                  寅一、標

答：以是現法苦因緣故。

                  寅二、徵

所以者何？

                  寅三、釋

若於有情有欲有貪或有親昵，彼若變異便生憂惱等苦。

              子六、龜駝等攝（分七）

                丑一、說龜喻

問：何故五蓋說名為龜？

答：五支相似故，能障修習如理作意故。

                丑二、說母駝喻

問：何緣故忿說名母駝？

答：似彼性故，由惡語者於他言詞不能堪忍增上力故，能障得彼教授教誡。

                丑三、說凝血喻

問：何故慳嫉說名凝血？

答：由於虛薄無味利養而現行故，能障可愛樂法故。

                丑四、說機肉喻

問：何故諸欲說名屠机上肉？

答：繫屬主宰無定實故，能障無間修善法故。

                丑五、說狼者喻

問：何故無明說名浪耆？

答：似彼性故，障聞智故。

                丑六、說岐路喻

問：何緣故疑說名岐路？

答：似彼性故，障思智故。

                丑七、說輪圍喻

問：何故我慢說名輪圍？

答：似彼性故，障修智故。

              子七、貪瞋等攝（分二）

                丑一、問

問：更有所餘能發惡行無量煩惱，何故簡取貪、瞋、癡立不善根？

                丑二、答（分二）

                  寅一、標

答：發業因緣略有三種。

                  寅二、釋

謂愛味因緣故，損他因緣故，執著建立邪法因緣故，此貪、瞋、癡於上因緣，如應配釋。

            癸二、嗢柁南結

中嗢柁南曰：

欲愛離欲，計我等欲，龜駝母等，及貪瞋等。

瑜伽師地論卷第五十九

壬三、質分別（分二）

            癸一、長行釋（分二）

              子一、釋差別（分七）

                丑一、煩惱發業（分二）

                  寅一、問

問：貪等十煩惱，幾能發業？幾不能發？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、標

答：一切能發。

                    卯二、辨（分二）

                      辰一、由猛利

若諸煩惱猛利現行，方能發起往惡趣業，非諸失念而現行者。

                      辰二、由分別

又分別起能發此業，非任運起。

                丑二、煩惱相（分二）

                  寅一、問

問：諸煩惱有幾相？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、標列

答：略有三相：一自相，二共相，三差別相。

                    卯二、隨釋（分三）

                      辰一、自相

自相者，謂貪瞋等各各自性所攝相。

                      辰二、共相

共相者，謂諸煩惱無有差別，一切皆同不寂靜相。

                      辰三、差別相（分二）

                        巳一、標列

差別相者。

復有二種：一門差別相，二轉差別相。

                        巳二、隨釋（分二）

                          午一、門差別相

門差別相者，謂結縛隨眠隨煩惱纏等，如「本地分」已說。

                          午二、轉差別相（分二）

                            未一、列七種

轉差別相者，謂隨眠轉故，所緣轉故，現行轉故，品差別轉故，力無力轉故，因果轉故，迷行轉故。

                            未二、隨別釋（分六）

                              申一、隨眠轉（分二）

                                酉一、釋差別（分二）

                                  戌一、標列

復次，隨眠轉相略有十八：

一隨逐自境隨眠；

二隨逐他境隨眠；

三被損隨眠；

四不被損隨眠；

五隨增隨眠；

六不隨增隨眠；

七具分隨眠；

八不具分隨眠；

九可害隨眠；

十不可害隨眠；

十一增上隨眠；

十二平等隨眠；

十三下劣隨眠；

十四覺悟隨眠；

十五不覺悟隨眠；

十六能生多苦隨眠；

十七能生少苦隨眠；

十八不能生苦隨眠。

                                  戌二、隨釋（分十八）

                                    亥一、隨逐自境隨眠

隨逐自境隨眠者，謂三界中自地所攝隨眠。

                                    亥二、逐他境隨眠

隨逐他境隨眠者，謂生上下地下上煩惱所逐隨眠。

                                    亥三、被損隨眠

被損隨眠者，謂世間離欲下地隨眠。

                                    亥四、不被損隨眠

不被損隨眠者，謂已離欲或未離欲自地隨眠。

                                    亥五、隨增隨眠

隨增隨眠者，謂自地隨眠。

                                    亥六、不隨增隨眠

不隨增隨眠者，謂他地隨眠。

                                    亥七、具分隨眠

具分隨眠者，謂諸異生所有隨眠。

                                    亥八、不具分隨眠

不具分隨眠者，謂諸有學非異生者所有隨眠。

                                    亥九、可害隨眠

可害隨眠者，謂般涅槃法所有隨眠。

                                    亥十、不可害隨眠

不可害隨眠者，謂不般涅槃法所有隨眠。

                                    亥十一、增上隨眠

增上隨眠者，謂貪等行所有隨眠。

                                    亥十二、平等隨眠

平等隨眠者，謂等分行所有隨眠。

                                    亥十三、下劣隨眠

下劣隨眠者，謂薄塵行所有隨眠。

                                    亥十四、覺悟隨眠

覺悟隨眠者，謂諸纏果與纏俱轉隨眠。

                                    亥十五、不覺悟隨眠

不覺悟隨眠者，謂離諸纏而恒隨逐隨眠。

                                    亥十六、能生多苦隨眠

能生多苦隨眠者，謂欲界隨眠。

                                    亥十七、能生少苦隨眠

能生少苦隨眠者，謂色無色界隨眠。

                                    亥十八、不能生苦隨眠

不能生苦隨眠者，謂得自在菩薩所有隨眠。

                                酉二、辨麤重（分二）

                                  戌一、辨異不異（分二）

                                    亥一、問

問：如說麤重體性名隨眠，此煩惱品麤重望彼諸行，當言有異？為不異耶？

                                    亥二、答（分三）

                                      天一、標

答：當言有異。

                                      天二、徵

何以故？

                                      天三、釋

由阿羅漢永害一切煩惱麤重而諸行相續猶未斷絕故。

                                  戌二、彼相攝（分二）

                                    亥一、問

問：有幾麤重攝諸麤重？

                                    亥二、答（分二）

                                      天一、標列

答：略有十八：

一自性異熟麤重；

二自性煩惱麤重；

三自性業麤重；

四煩惱障麤重；

五業障麤重；

六異熟障麤重；

七蓋麤重；

八不正尋思麤重；

九愁惱麤重；

十怖畏麤重；

十一劬勞麤重；

十二飲食麤重；

十三眠夢麤重；

十四婬欲麤重；

十五界不平等麤重；

十六時分變異麤重；

十七終沒麤重；

十八遍行麤重。

                                      天二、指釋

如是麤重如前應知。

                              申二、所緣現行轉

復次，所緣現行二轉，於其自處當廣宣說。

                              申三、品差別轉

品差別轉，當知如前蘊善巧說。

                              申四、力無力轉

力無力轉，當知如前「本地分」說。

                              申五、因果轉（分二）

                                酉一、標隨應

因果轉者，謂煩惱業生皆以煩惱為因果，亦如是隨應當知。

                                酉二、簡差別

欲界一分不善煩惱有異熟果，應知所餘無異熟果。

                              申六、迷行轉（分二）

                                酉一、麤相（分二）

                                  戌一、指前列

迷行轉者，如「本地分」，七種已列。

                                  戌二、釋義別（分二）

                                    亥一、徵

義別云何？

                                    亥二、釋（分七）

                                      天一、邪了行

謂薩迦耶見、邊執見、邪見，此三於所知境，起邪了行，於四聖諦迷行轉故。

                                      天二、不了行

無明一種是不了行，疑是了不了行。

                                      天三、了不了行

見取戒禁取及貪瞋等，緣見為境。

                                      天四、執邪了行

見所斷者，彼一切皆是執邪了行。

天五、迷彼因緣所依處行

即此一切迷苦集諦者，是迷彼因緣所依處行。

天六、迷彼怖畏生行

即此一切迷滅道諦者，是迷彼怖畏生行。

天七、任運現行迷執行

即彼一切任運所起修道斷者，是任運現行迷執行。

                                酉二、細相（分二）

                                  戌一、牒前生後

復次，如前所說一切煩惱障治差別，但依化宜顯示麤相，建立煩惱迷執邪行，為令所化有情於種種煩惱諸行過失易生解故，今當總辯一切煩惱如實巨細之相，建立迷執諸行差別。

                                  戌二、辨釋差別（分二）

                                    亥一、有事無事辨（分二）

                                      天一、問

問：如是諸煩惱，幾有事？幾無事？

                                      天二、答（分三）

                                        地一、無事

答：諸見與慢是無事，於諸行中實無有我，而分別轉故。

                                        地二、有事

貪恚是有事。

                                        地三、通二

無明疑通二種。

                                    亥二、諸根相應辨（分二）

                                      天一、明建立（分二）

                                        地一、問

問：是諸煩惱幾與樂根相應？乃至幾與捨根相應？

                                        地二、答（分二）

                                          玄一、約任運生

                                            黃一總標

答：若任運生一切煩惱，皆於三受現行可得。

                                            黃二別辨

是故通一切識身者，與一切根相應，不通一切識身者，與意地一切根相應。          

                                          玄二、約不任運生

                                            黃一標說一切

不任運生一切煩惱，隨其所應，諸根相應，我今當說。

                                            黃二舉十煩惱

                                              宇一貪

                                                宙一略標舉

貪於一時樂喜相應，或於一時憂苦相應，或於一時與捨相應。

                                                宙二問答辨

                                                  洪一問

問：如何等？

                                                  洪二答

                                                    荒一憂

答：如有一，或於樂受起會遇愛不乖離愛，而現在前遂於樂受不會遇非會遇。若乖離非和合，或於苦受起不會愛若乖離愛，而現在前遂於苦受合會非不合會，不乖離非乖離，由是因緣貪於一時憂苦相應。

                                                    荒二喜

與此相違喜樂相應。

                                                    荒三捨

若於不苦不樂位而生味著，當知此貪捨根相應。

                                              宇二恚

                                                宙一略標舉

恚於一時憂苦相應，或有一時喜樂相應。

                                                宙二問答辨

                                                  洪一憂

問：如何等？

答：如有一，自然為苦逼切身心，遂於內苦作意思惟發恚恨心，或於非愛諸行有情及諸法所，作意思惟發恚恨心，由是故恚憂苦相應。

                                                  洪二喜

問：恚與喜樂相應如何等？

答：如有一，於怨家等非愛有情起恚惱心，作意思惟願彼沒苦，沒已不濟，或不得樂得已還失。若遂所願便生喜樂，由是故恚喜樂相應。

                                              宇三身見邊見

                                                宙一舉常見

                                                  洪一喜

薩迦耶見及邊執見：若於樂俱行蘊觀我我所，或觀為常，喜根相應。

                                                  洪二憂

若於苦俱行蘊觀我我所，或觀為常，憂根相應。

                                                  洪三捨

若於捨俱行蘊觀我我所，或觀為常，捨根相應。

                                                宙二例斷見

斷見攝邊執見，當知一切與彼相違。

                                              宇四見、戒禁

見取、戒禁取，取彼見故，隨其所應，如彼相應。

                                              宇五邪見

邪見一種，先作妙行憂根相應，先作惡行喜根相應。

                                              宇六慢（分二）

                                                宙一略標舉

慢於一時喜根相應，或於一時憂根相應。

                                                宙二問答辨

                                                  洪一喜

問：如何等？

答：略有二慢：

一高舉慢；二卑下慢。

又高舉慢，有三高舉。何等為三？

謂稱量高舉、解了高舉、利養高舉。

此高舉慢，喜根相應。

                                                  洪二憂

若卑下慢，與彼相違，憂根相應。

                                              宇七、疑

                                                宙一、憂

疑：若於利養、恭敬、稱譽、樂、善趣等決定事中，他所導引，令猶豫者，憂根相應。

                                                宙二、喜

於無利養、不敬、譏、毀、苦、惡趣等決定事中，他所導引，令猶豫者，喜根相應。

                                              宇八、無明

無明：通與五根相應。

                                            黃三、略不說餘

所餘相應引事指斥文不復現。

                                      天二、辨差別（分二）

                                        地一、指前說

先辯煩惱諸根相應，但約麤相道理建立。

                                        地二、顯今義

令初行者解無亂故，今約巨細道理建立，令久行者了自他身種種行解差別轉故。

                丑三、煩惱聚（分二）

                  寅一、總明三聚（分二）

                    卯一、略標列

復次，諸煩惱略有三聚：

一欲界繫；

二色界繫；

三無色界繫。

                    卯二、問答辨（分二）

                      辰一、問

問：如是三聚，幾不善？幾無記？

                      辰二、答（分二）

                        巳一、釋差別

答：初聚一分是不善，餘二聚是無記。

                        巳二、別料簡

諸不善者，是有異熟非餘。

                  寅二、辨聚體性（分二）

                    卯一、長行列（分二）

                      辰一、舉多少性

問：幾多性？幾少性？

答：初多性餘不爾。

                      辰二、例餘一切

如多性少性，如是猛利長時染惱性，非猛利長時染惱性，發起外門雜染性，發起內門雜染性，發起惡行性，發起非惡行性，能生多苦性，能生少苦性，大有罪性，小有罪性，遲離欲性，速離欲性，不離欲所顯性，離欲所顯性，三摩地相違性，非三摩地相違性，非一種相生決定性，一種相生決定性等，當知亦爾。

                    卯二、嗢柁南結

中嗢柁南曰：

多染惱內門，惡行生諸苦，有罪遲離欲，三摩地生等。

                丑四、煩惱斷（分二）

                  寅一、總徵

復次，云何能斷煩惱？

齊何當言已斷煩惱？

從何煩惱而可說斷？

斷諸煩惱為頓為漸？

云何次第斷諸煩惱？

諸煩惱斷復有幾種？

煩惱斷已有何等相？

諸煩惱斷有何勝利？

                  寅二、別釋（分七）

                    卯一、能斷已斷（分六）

                      辰一、約地差別辨

謂善法資糧已積集故，已得證入方便地故，證得見地故，積習修地故，能斷煩惱得究竟地，當言已斷一切煩惱。

                      辰二、約修瑜伽辨（分二）

                        巳一、辨差別

復有差別，謂由修習四種瑜伽能斷煩惱。若善修習如是四種，當言已斷一切煩惱。

                        巳二、指前說

四種瑜伽如聲聞地已說其相。

                      辰三、約涅槃緣辨

復有差別，謂相續成熟故，得隨順教故，內正作意故，對治道生故，能斷煩惱，修對治道已到究竟，當言已斷一切煩惱。

                      辰四、約遍知永斷辨

復有差別，謂了知煩惱事故，了知煩惱自性故，了知煩惱過患故，煩惱生已不堅著故，攝受對治故，能斷煩惱，對治已生當言已斷一切煩惱。

                      辰五、約善修止觀辨（分二）

                        巳一、辨差別

復有差別，修奢摩他故，修毘缽舍那故，能斷煩惱。若諸相縛已得解脫，諸麤重縛亦得解脫，當言已斷一切煩惱。

                        巳二、引教證

如世尊言：相縛縛眾生，亦由麤重縛，善雙修止觀，方乃俱解脫。

                      辰六、約瑜伽所作辨

復有差別，謂了知所緣故，喜樂所緣故，能斷煩惱所依已滅故，已得轉依故，當言已斷一切煩惱。

                    卯二、段所從（分三）

                      辰一、標

復次，從彼相應及所緣故煩惱可斷。

                      辰二、徵

所以者何？

                      辰三、釋（分二）

                        巳一、頓斷攝

對治道生煩惱不起得無生法，是故說名斷，彼相應。

                        巳二、漸斷攝

相應斷，已不復緣境故，從所緣亦說名斷。

                    卯三斷頓漸（分三）

                      辰一標

復次，見斷煩惱頓斷非漸。

                      辰二徵

所以者何？

                      辰三釋（分二）

                        巳一頓斷攝

由現觀智諦現觀故能斷見道所斷煩惱，然此現觀與壞緣諦作意相應，是故三心頓斷一切迷苦諦等見斷煩惱。

                        巳二漸斷攝

修斷煩惱漸次而斷，數數修道方能斷故。

                    卯四、斷次第（分二）

                      辰一、辨（分八）

                        巳一、在家攝

復次，最初應斷不善事業及諸惡見，謂在家者。

                        巳二、出家攝

次復應斷樂出家障，謂欲尋思、恚尋思、害尋思。

                        巳三、不定地攝

次復應斷不定心者三摩地障，謂眷屬尋思、國土尋思、不死尋思。

                        巳四、定地攝

次復應斷得作意障，謂樂遠離品身諸麤重。

                        巳五、見斷攝

次復應斷見斷煩惱。

                        巳六、修斷攝

次復應斷修斷煩惱。

                        巳七、諸定障品攝

次復應斷屬苦屬憂屬樂屬喜，及屬諸捨諸定障品障礙煩惱。

                        巳八、所知障品攝

次復有一補特伽羅，應斷所知障品諸障。

                      辰二、結

由此次第應斷煩惱。

                    卯五、斷多種（分二）

                      辰一、略標列

復次，諸煩惱斷當知多種，略則為二：一諸纏斷，二隨眠斷。

                      辰二、隨別釋（分二）

                        巳一、諸纏斷

諸纏斷者，謂貪瞋斷乃至疑斷，薩迦耶見斷乃至邪見斷，見苦所斷斷乃至修道所斷斷，欲界所繫斷，乃至無色界所繫斷，散亂斷曉悟斷，羸劣斷制伏斷離繫斷。

                        巳二、隨眠斷

當知離繫斷即是隨眠斷。

                    卯六、斷已相（分二）

                      辰一、辨（分四）

                        巳一、三毒不生（分二）

                          午一、舉不生愛

復次，煩惱斷已，於可愛法若劣若勝若現在前若不現前，雖猛利見而觀察之亦不染著。

                          午二、例無瞋癡

如於可愛而不生愛如是，於可瞋法亦不生瞋，於可癡法亦不生癡。

                        巳二、住捨念知（分二）

                          午一、舉眼見色

又眼見諸色不喜不憂，但住於捨正念正知。

                          午二、例餘一切

如眼見，色乃至意知法亦爾。

                        巳三、成沙門法（分二）

                          午一、舉少欲

又性少欲成就第一真實少欲。

                          午二、例喜足等

如少欲如是，喜足遠離，勇猛精進，安住正念，寂定聰慧亦爾。

                        巳四、離諸戲論

於無戲論任性好樂，於有戲論策勵其心方能緣慮。

                      辰二、結

如是等輩當知煩惱已斷之相。

                    卯七、斷勝利（分三）

                      辰一、標

復次，煩惱斷者有多勝利。

                      辰二、釋（分二）

                        巳一、自義行攝（分二）

                          午一、列超越

謂隨證得超越憂苦超越喜樂，超越色想及與有對種種性想，超惡趣苦，超越生等一切種苦。

                          午二、明證得（分五）

                            未一、安隱

又證安隱第一安隱。

                            未二、清涼

又證清涼第一清涼。

                            未三、樂住自在

又得第一現法樂住，隨其自心自在而轉。

                            未四、所證無退

若行若住隨所欲樂所證之法，無復退轉。

                            未五、自義圓滿

於自義利圓滿究竟，於諸所作無復希望。

                        巳二、利他行攝

或復有一修利他行，為欲利益安樂眾生哀愍世間，令諸天人利益安樂。

                      辰三、結

當知煩惱斷者，有如是等眾多勝利。

                丑五、煩惱所緣（分二）

                  寅一、略標

復次，煩惱緣境略有十五。

                  寅二、列釋（分十五）

                    卯一、具分緣

一具分緣，謂身見等。

                    卯二、一分緣

二一分緣，謂貪瞋慢等。

                    卯三、有事緣

三有事緣，謂諸有事煩惱。

                    卯四、無事緣

四無事緣，謂諸無事煩惱。

                    卯五、內緣

五內緣，謂緣六處定不定地所有煩惱。

                    卯六、外緣

六外緣，謂緣妙五欲所有煩惱。

                    卯七、現見緣

七現見緣，謂緣現在所有煩惱。