天二、我住蘊中

又異彼相安住諸行所有我性，當知畢竟定無所有。

                                  戌二、常增益邊

又彼常性不應道理，當知如前已廣分別。

                                  戌三、淨增益邊

又有六種不淨性，如「聲聞地」已廣顯示。

                                  戌四、樂增益邊

又有三種苦性，如「有尋有伺地」已廣顯示。

                              申二、損減邊（分四）

                                酉一、標

損減邊者，謂即於彼諸聖諦中，隨所安立諸諦相狀，執為無性，顯為無性。

                                酉二、徵

何以故？

                                酉三、釋

若於諸諦起損減執，彼於三量亦住誹謗，謂現量、比量，及聖教量，亦謗染淨。

                                酉四、結

是故說此名損減邊。

                            未二、釋遠離

若不墮在如是二邊，彼於諸諦能生信解，決定通達，漸次能證究竟清淨。

                          午二、廣四諦等（分四）

                            未一、諦安立（分二）

                              申一、出體性（分四）

                                酉一、苦諦（分二）

                                  戌一、徵

云何苦諦？

                                  戌二、釋（分二）

                                    亥一、指廣

謂生苦等，廣說如前。

                                    亥二、舉略

若略說者，如說一切生雜染事，皆名苦諦。

                                酉二、集諦（分二）

                                  戌一、徵

云何集諦？

                                  戌二、釋（分二）

                                    亥一、舉一切

謂說一切煩惱雜染及業雜染，皆名集諦。

                                    亥二、顯最勝

世尊就勝，唯顯貪愛，其勝因緣如前應知。

                                酉三、滅諦（分二）

                                  戌一、徵

云何滅諦？

                                  戌二、釋（分三）

                                    亥一、標永斷

所謂一切煩惱永斷。

                                    亥二、指前說

又此永斷由八種相，如前應知。

                                    亥三、隨別釋

此中，愛盡、離欲者，此顯有餘依涅槃界；

永滅、涅槃者，此顯無餘依涅槃界。

                                酉四、道諦（分二）

                                  戌一、徵

云何道諦？

                                  戌二、釋（分二）

                                    亥一、舉一切

謂資糧道，若方便道、若清淨道，如是一切總略為一，說名道諦。

                                    亥二、顯最勝

世尊就勝，依能攝受沙門果證，但略顯示八聖支道，名為道諦。

                                  戌三、廣（分二）

                                    亥一、聲聞乘攝（分三）

                                      天一、資糧道

資糧道者，有十三種，如「聲聞地」已說應知。

                                      天二、方便道

方便道者，若就最勝，謂於煖、頂、忍、世第一法位中，所有一切諸念住等菩提分法。

                                      天三、清淨道（分二）

                                        地一、攝菩提分

清淨道者，謂於見道、修道、究竟道中，即彼所攝所有一切菩提分法。

                                        地二、引諸功德

究竟道中，所有能引諸功德道，彼亦皆入道諦數中。

                                    亥二、菩薩乘攝（分二）

                                      天一、舉所攝（分二）

                                        地一、方便道

又諸菩薩方便道者，謂六波羅蜜多所攝。

                                        地二、清淨道

清淨道者，謂般若波羅蜜多所攝。

                                      天二、明所說

此約最勝說，非不一切菩提分法皆遍修習。

                              申二、隨難釋

如世尊言：略五取蘊皆名苦者，此五取蘊若廣分別，如前「意地」決擇蘊善巧中，應知其相。

                            未二、諦差別（分二）

                              申一、舉苦集諦（分二）

                                酉一、三種

又苦集諦略有三種，謂欲、色、無色繫差別故。

                                酉二、無邊

又於十方無邊世界有差別故，其量無邊。

                              申二、例滅道諦

對治此故，應知滅諦、道諦差別。

                            未三、諦次第

又此諸諦建立次第，廣分別義如前應知。

                            未四、諦所攝（分二）

                              申一、總立一切補特伽羅（分三）

                                酉一、標

復次，即此諸諦為據、為依、為建立處，立十三種補特伽羅。

                                酉二、徵

云何十三種補特伽羅？

                                酉三、列

謂欲界異生，色界異生，無色界異生，欲界有學，色界有學，無色界有學，欲界無學，色界無學，無色界無學，欲界獨覺，欲界菩薩，色界菩薩，不可思議如來。

                              申二、顯彼人諸所有法（分三）

                                酉一、舉總略（分二）

                                  戌一、標自性

又即如是補特伽羅，若造作、若障、若心、若煩惱、若業、若根、若界、若信解、若意樂、若隨眠、若生、若習氣、若聚，皆應了知。

                                  戌二、釋差別（分十）

                                    亥一、造作（分二）

                                      天一、標

復次，造作者，有十二種。

                                      天二、列

謂善造作，不善造作，無記造作，出家造作，彼勝流造作，彼防護造作，生造作，離欲造作，解脫造作，練根造作，引發神通造作，發起他義造作。

                                    亥二、障（分二）

                                      天一、總標

復次，障者，有十二種。

                                      天二、列釋（分十二）

                                        地一、業障

一業障，謂作五無間業故。

                                        地二、習氣障

二習氣障，謂先數習諸惡業故。

                                        地三、放逸障

三放逸障，謂大興盛現在前時受用諸欲。

                                        地四、蓋障

四蓋障，謂五種蓋隨一現前覆蔽其心。

                                        地五、懈感障

五懈怠障，謂由懈怠少分煩惱纏擾其心。

                                        地六、障礙障

六障礙障，謂十一種障礙隨一現前。

                                        地七、生障

七生障，謂生無暇處。

                                        地八、不生障

八不生障，謂佛世尊不現於世。

                                        地九、信解障

九信解障，謂佛世尊雖現世間，而生邪見。

                                        地十、煩惱障

十煩惱障，謂由彼故，說慧解脫心得解脫。

                                        地十一、定障

十一定障，謂由彼故，說俱分解脫心得解脫。

                                        地十二、所知障

十二所知障，謂由彼故，說諸如來心得解脫。

                                    亥三、心

復次，心者，略有二種：

一有障心；

二無障心。

                                    亥四、煩惱

煩惱者，亦略有二種，謂纏及隨眠。

                                    亥五、業

業者，亦略有二種，謂思及思已。

                                    亥六、根等（分二）

                                      天一、辨種類（分二）

                                        地一、舉根

根者，亦略有二種，謂順淨分及順不淨分。

                                        地二、例界等

如根，如是界、信解、意樂當知亦爾。

                                      天二、明差別

此中，差別者，根是果性，界是因性，信解是因性，意樂是果性。

                                    亥七、隨眠

隨眠者，亦略有二種，謂可害及非可害。

                                    亥八、生

生者，亦略有二種，謂無暇生及有暇生。

                                    亥九、習氣

習氣者，亦有二種，謂無間生習氣及前生習氣。

                                    亥十、聚（分三）

                                      天一、標

聚者，有三種。

                                      天二、列

一邪性定聚；

二正性定聚；

三不定聚。

                                      天三、廣（分三）

                                        地一、邪性定聚

邪性定聚。

復有二種：

一本性邪性定；

二方便邪性定。

                                        地二、正性定聚

正性定亦有二種：

一本性正性定；

二方便正性定。

                                        地三、不定性聚

不定亦有二種：

一本性不定；

二方便不定。

                                酉二、例別廣

復次，由造作等十三種法，應知廣說十三種補特伽羅，如其所應。

                                酉三、問答辨（分二）

                                  戌一、依造作（分二）

                                    亥一、舉善（分二）

                                      天一、問

問：若有善造作彼一切不善造作不相應耶？設不善造作不相應彼一切有善造作耶？

                                      天二、答

答：應作四句：

或有善造作非不善造作不相應，謂諸能造黑白黑白異熟業者所有善造作；

或有不善造作不相應非善造作，謂無記造作；

或有善造作亦不善造作不相應，謂能造作白白異熟業，及不黑不白異熟業，能盡諸業者所有造作；

或有非善造作亦非不善造作不相應，謂能造作黑黑異熟業者所有造作。

                                    亥二、例不善等

如是不善造作、無記造作，如其所應，盡當知。

                                  戌二依障（分二）

                                    亥一問

問：若成就業障亦成就習氣障耶？設成就習氣障，亦成就業障耶？

                                    亥二答

答：應作四句：

或有成就業障非習氣障，謂如有一，於現法中，於五無間業亦作亦增長，於前生中於此種類惡不善業不作不增長，彼現法中能障聖道；

或有成就習氣障非業障，謂與此相違；

或有俱成就，謂於現法中於五無間業亦作亦增長，於前生中於此種類惡不善業亦作亦增長，彼現法中能障聖道；

或有俱不成就，謂與此相違。

                        巳二、非安立真實（分二）

                          午一、徵

云何非安立真實？

                          午二、釋（分二）

                            未一、顯真實

謂諸法真如圓成實自性，聖智所行，聖智境界，聖智所緣。

                            未二、明二邊（分二）

                              申一、增益邊（分二）

                                酉一、徵

云何增益邊？

                                酉二、釋（分二）

                                  戌一、顯三自性（分三）

                                    亥一、標

謂諸法自性略有三種。

                                    亥二、列

一遍計所執自性；

二依他起自性；

三圓成實自性。

                                    亥三、釋（分三）

                                      天一、徧計所執自性

遍計所執自性者，謂諸所有名言安立諸法自性，依假名言數數周遍，計度諸法而建立故。

                                      天二、依他起自性

依他起自性者，謂眾緣生他力所起諸法自性，非自然有故說無性。

                                      天三、圓成實自性

圓成實自性者，謂如前說。

                                  戌二、釋名增益（分三）

                                    亥一、標

若於依他起自性或圓成實自性中，所有遍計所執自性妄執，當知名增益邊。

                                    亥二、徵

所以者何？

                                    亥三、釋（分二）

                                      天一、約自性辨

此自性中彼自性有不應理故，此不應理，如「菩薩地」已略顯示，彼決擇中當廣分別。

                                      天二、約道理辨

又若略說，由三因緣不應道理：

謂種種非一，品類名言所安立故。

若離名言彼覺不生故。

又彼名言依義轉故。

                              申二、損減邊

損減邊者，謂於依他起自性，及圓成實自性諸有法中，謗其自相言無所有。

                    卯二、例餘理門（分二）

                      辰一、顯隨應

如是真義理門，由遠離二邊理門，應隨決了。

如其所應證得教導二種理門，由後二種不可思議意趣理門，應隨決了。

                      辰二、釋別義（分二）

                        巳一、問

問：如前說別義相應意趣者，此有何義？

                        巳二、答

答：非如言音名身句身文身義相應意趣，但是除遣如言音等，其餘勝義是名別義相應意趣。

                  寅二、明漸次

復次，此中，於真義理門，由遠離二邊理門隨決了已，便能證得所應得義，由能證得所得義故，所餘證得理門，由不可思議理門亦隨決了。

又復一切諸佛世尊教導理門，由意趣理門亦隨決了，如是一切隨其所應。

                  寅三、顯勝利（分二）

                    卯一、標

又若於彼真義理門隨決了者，當知能入五種離生。

                    卯二、列

一能入未離欲離生；

二能入倍離欲離生；

三能入已離欲離生；

四能入獨覺離生；

五能入菩薩離生。

            癸二、辨二諦相（分二）

              子一、顯因緣（分二）

                丑一、於非安立諦（分二）

                  寅一、問

問：若安立諦建立為諦，何因緣故更復顯示非安立諦？

                  寅二、答（分三）

                    卯一、標

答：若離非安立諦，二種解脫不應道理，謂於相縛及麤重縛。

                    卯二、徵

所以者何？

                    卯三、釋（分二）

                      辰一、明過失

若有行於諸安立諦，彼一切行皆行有相，行有相故於諸相縛不得解脫，於諸相縛不解脫故，於麤重縛亦不解脫。

                      辰二、顯勝利

若有行於非安立諦不行於相，不行相故於諸相縛便得解脫，於諸相縛得解脫故於麤重縛亦得解脫。

                丑二、於安立諦（分二）

                  寅一、顯所為

問：若唯由彼非安立諦，於一切縛解脫清淨，何緣顯示安立諦耶？

答：為令資糧及方便道得清淨故。

                  寅二、遮有過（分二）

                    卯一、問

問：若即由彼行有相心於二種縛解脫清淨有何過失？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、二縛不淨過

答：若有極善定心，依第四靜慮順決擇分善法中轉緣諸諦境，彼諸行者於二種縛應得解脫究竟清淨，然不清淨故不應理。

                      辰二二道無別過

又世間道出世間道二種差別應不可立，然彼二道，有相無相有差別故不應道理。

              子二、釋麤重（分三）

                丑一、徵

云何麤重相？

                丑二、釋

謂若略說無所堪能不調柔相，是麤重相。

                丑三、廣（分三）

                  寅一、標

此無堪能不調柔相，復有五相。

                  寅二、列

一現重相；

二剛強相；

三障礙相；

四怯劣相；

五不自在轉無堪能相。

                  寅三、釋

由有此相順雜染品，違清淨品相續而住，是故說為無所堪能不調柔相。

          壬二、佛教所應知處相攝（分七）

            癸一、三種住（分三）

              子一、日別住攝（分五）

                丑一、標

復次，有五諸根大種長養。

                丑二、列

謂食長養，夢長養，避不平等長養，梵行長養，等至長養。

                丑三、攝

即此長養，略有二種：

一任持長養；

二不損害長養。

                丑四、配

此中，最初是任持長養；

後四是不損害長養。

                丑五、廣

任持長養略有四種：

一變壞任持；

二喜悅任持；

三希望任持；

四攝受執取任持。

              子二、盡壽住攝

復次，有五種行：一身行，二語行，三意行，四業行，五壽行。

              子三、善法可愛生展轉住攝（分三）

                丑一、標

復次，有五種不放逸。

                丑二、列

一依在家品不放逸；

二依出家品不放逸；

三能遠離不善不放逸；

四能攝受諸善不放逸；

五修習相續不放逸。

                丑三、釋（分五）

                  寅一、依在家品

依在家品不放逸者，復有五種，如前已說。

                  寅二、依出家品

依出家品不放逸者，復有十種，如「聲聞地」決擇毘奈耶相應中，我當廣說。

                  寅三、能遠離惡

能遠離不善不放逸者，當知即是前二正斷。

                  寅四、能攝受善

能攝受諸善不放逸者，當知即是後二正斷。

                  寅五、修習相續

修習相續不放逸者，謂於善法無間殷重精勤修習。

            癸二、二世間法（分二）

              子一、名所攝

復次，名有五種：

一心；

二心所有法；

三善；

四不善；

五無記。

              子二、色所攝

色有五種：

一諸大種；

二大種所造；

三有見有對；

四無見有對；

五無見無對。

            癸三、二種雜染根本（分二）

              子一、無明

復次，有五無明：

一義愚；

二見愚；

三放逸愚；

四真實義愚；

五增上慢愚。

              子二、愛

復次，有五種有愛：

一法性愛；

二誓願愛；

三愚癡愛；

四厭離愛；

五思擇愛。

            癸四、二種違順正行（分二）

              子一、舉無慚愧

復次，由五種相，當知建立無慚無愧：

一於染污現行無有羞恥；

二於善不現行無有羞恥；

三於捨法受無有羞恥；

四親近惡友無有羞恥；

五於所作不能成辦無有羞恥。

              子二、翻例慚愧

當知與此五相相違，五種妙相建立慚愧。

            癸五、建立善惡說者及友（分二）

              子一、舉惡（分二）

                丑一、惡說者

復次，由五種相當知建立惡說者性：

一無行故；

二邪行故；

三不忍故；

四無羞恥故；

五不律儀故。

                丑二、惡友

由五種相建立惡友：

一無羞恥；

二有邪見；

三有懈怠；

四有邪行；

五性怯劣。

              子二、例善

當知與此五相，相違五種妙相，立善說者及與善友。

            癸六、止觀（分二）

              子一、止

復次，由五種相立奢摩他：

一近分定所攝世間奢摩他；

二根本色定所攝世間奢摩他；

三根本無色定所攝世間奢摩他；

四聲開獨覺作意所攝出世奢摩他；

五菩薩作意所攝出世奢摩他。

              子二、觀

復次，由五種相當知建立毘缽舍那：

一盡所有性毘缽舍那；

二如所有性毘缽舍那；

三有相毘缽舍那；

四思求毘缽舍那；

五觀察毘缽舍那。

            癸七、三漏（分三）

              子一、欲漏

復次，略由五相建立欲漏：

一不定地事生隨眠故；

二隨順惡行故；

三善相違故；

四耽著諸欲故；

五能生壞苦苦苦果故，彼諸煩惱說名欲漏。

              子二、有漏

略由五相建立有漏：

一能生劣界諸煩惱；

二能生中界諸煩惱；

三能生妙界諸煩惱；

四能生無欲樂有諸煩惱；

五能生有欲樂有諸煩惱。

              子三、無明漏

略由五相立邪解脫欲無明漏：

一有想論者，由有想論門生起無明；

二無想論者，由無想論門生起無明；

三非有想非無想論者，由非有想非無想論門生起無明；

四斷見論者，由斷見論門生起無明；

五現法涅槃論者，由現法涅槃論門生起無明。

      庚二、因明（分二）

        辛一、五種比量攝（分三）

          壬一、標

復次，略由五相應知諸法差別道理。

          壬二、列

一由相故；

二由體故；

三由業故；

四由法故；

五由因果故。

          壬三、釋（分五）

            癸一、相

相者，謂由所依故及行住故。

            癸二、體

體者，謂由自體相故及差別相故。

            癸三、業

業者，謂由自作用故及邪正行故。

            癸四、法

法者，謂由染淨故及世俗勝義諦故。

            癸五、因果

因果者，謂由近遠故及愛非愛故。

        辛二、論體性攝（分三）

          壬一、第一三論（分三）

            癸一、標

復次，有三種論。

            癸二、列

一聽聞究竟論；

二諍訟究竟論；

三正行究竟論。

            癸三、釋（分三）

              子一、聽聞究竟論

聽聞究竟論者，謂婆羅門諸惡咒術。

              子二、諍訟究竟論

諍訟究竟論者，謂諸外道因明論。

              子三、正行究竟論

正行究竟論者，謂佛聖教。

          壬二、第二三論

復有三論：

一無義論；

二邪義論；

三第一義論。

此三如前，隨其所應。

          壬三、第三三論

復有三論：

一矯詐論；

二虛偽論；

三出離苦果論。

如是三論應知如前，隨其所應。

        辛三、論莊嚴攝（分二）

          壬一、於應造論（分三）

            癸一、要體二師（分二）

              子一、標

復次，若欲造論，當先歸禮二所敬師，方可造論。

              子二、釋

恭敬法故，先應歸禮論本大師。

恭敬義故，復應歸禮開闡義師。

            癸二、要具六因（分二）

              子一、標

欲造論者，要具六因乃應造論。