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因明立式辯經實例之二
  Posted on Fri 13 Jan 2006 by insights (3254 reads)

因明立式辯經實例之二

 

林崇安,內觀教育,2006.01

 立式辯經方式:對每一命題進行二輪檢驗:第一輪檢驗小前提,第二輪檢驗大前提。最後檢驗衍生命題。

 【實習】有人說:凡是無常,都是不相應行。

攻方:凡是無常,都是不相應行嗎?

守方:同意。

0攻方:凡是無常不都是不相應行,因為佛智是無常而不是不相應行。  (根本立式)

守方:前因不成。

1攻方:佛智,應是無常,因為是依他起故

守方:因不成。   (第一輪)

a攻方:佛智,應是依他起,因為是清淨的依他起故。

守方:因不成。

b攻方:佛智,應是清淨的依他起,因為是佛陀聖者心續之智故。

守方:因不成。

c攻方:佛智,應是佛陀聖者心續之智,因為是與佛智為一故。

守方:同意。

(總計同意)

攻方:佛智,應是清淨的依他起嗎?

守方:同意。

攻方:佛智,應是依他起嗎? 

守方:同意。

1佛智,應是無常,因為是依他起故。因已許!

守方:不遍。   (第二輪)

攻方:應有遍,因為*依他起是無常的同義字故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據同義字的公設故。

守方:同意。

a攻方:佛智,應是依他起,因為是清淨的依他起故。因已許!

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為*依他起是清淨的依他起等等的整體故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據整體的公設故。

守方:同意。

b攻方:佛智,應是清淨的依他起,因為是佛陀聖者心續之智故。因已許!

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為*清淨的依他起是佛陀聖者心續之智等等的整體故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據整體的公設故。

守方:同意。

c攻方:佛智,應是佛陀聖者心續之智,因為是與佛智為一故。因已許!

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為*佛智是佛陀聖者心續之智的同義字故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據同義字的公設故。

守方:同意。

(衍生命題)

1*攻方:依他起應是無常的同義字,因為經論說:依他起與無常是同義字故。

守方:同意。

a*攻方:依他起應是清淨的依他起等等的整體,因為經論說:依他起分清淨的依他起和不清淨的依他起故。

守方:同意。

b*攻方:清淨的依他起應是佛陀與聖者心續之智等等的整體,因為與清淨的依他起為一故。

守方:同意。

c*攻方:佛智應是佛陀聖者心續之智的同義字,因為與佛智為一故。

守方:同意。

(總計同意)

攻方:凡是與佛智為一,都是佛陀聖者心續之智嗎?

守方:同意。

攻方:凡是佛陀聖者心續之智,都是清淨的依他起嗎?

守方:同意。

攻方:凡是清淨的依他起,都是依他起嗎?

守方:同意。

攻方:凡是依他起,都是無常嗎?

守方:同意。

(小結)

1佛智,應是無常,因為是依他起故。因已許!周遍已許!

守方:同意。

0攻方:凡是無常不都是不相應行,因為佛智是無常而不是不相應行故。前因已許

守方:後因不成。

2攻方:佛智,應不是不相應行,因為是知覺故。

守方:因不成。   (第一輪)

p攻方:佛智,應是知覺,因為是智慧故。

守方:因不成。

q攻方:佛智,應是智慧,因為是道故。

守方:因不成。

r攻方:佛智,應是道,因為是五道之一故。

守方:因不成。

s攻方:佛智,應是五道之一,因為是無學道故。

守方:因不成。

t攻方:佛智,應是無學道,因為是一切相智故。

守方:因不成。

u攻方:佛智,應是一切相智,因為是與佛智為一故。

守方:同意。

(總計同意)

攻方:佛智,應是無學道嗎?

守方:同意。

攻方:佛智,應是道嗎?

守方:同意。

攻方:佛智,應是智慧嗎?

守方:同意。

攻方:佛智,應是知覺嗎?

守方:同意。

2攻方:佛智,應不是不相應行,因為是知覺故。因已許!

守方:不遍。   (第二輪)

攻方:應有遍,因為*知覺與不相應行是相違故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據相違的公設故。

守方:同意。

p攻方:佛智,應是知覺,因為是智慧故。因已許!

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為*知覺是智慧等等的整體故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據整體的公設故。

守方:同意。

q攻方:佛智,應是智慧,因為是道故。因已許!

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為*智慧是道等等的整體故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據整體的公設故。

守方:同意。

r攻方:佛智,應是道,因為是五道之一故。因已許!

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為*道是五道的整體故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據整體的公設故。

守方:同意。

s攻方:佛智,應是五道之一,因為是無學道故。因已許!

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為經論上說:五道是資糧道、加行道、見道、修道、無學道故。

守方:同意。

t攻方:佛智,應是無學道,因為是一切相智故。因已許!

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為*無學道是一切相智的整體故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據整體的公設故。

守方:同意。

u攻方:佛智,應是一切相智,因為是與佛智為一故。因已許!

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為*佛智是一切相智的同義字故。

守方:不遍。

攻方:應有遍,因為依據同義字的公設故。

守方:同意。

(衍生命題)

2*攻方:知覺應與不相應行是相違,因為與不相應行無共同部分故。

守方:同意。

p*攻方:知覺應是智慧等等的整體,因為與知覺為一故。

守方:同意。

q*攻方:智慧應是道等等的整體,因為與智慧為一故。

守方:同意。

r*攻方:道是應是五道的整體,因為與道為一故。

守方:同意。

t*攻方:無學道應是一切相智的整體,因為與無學道為一故。

守方:同意。

u*攻方:佛智應是一切相智的同義字,因為經論上說:佛智與一切相智是同義字故。

守方:同意。

(總計同意)

攻方:凡是與佛智為一,都是一切相智嗎?

守方:同意。

攻方:凡是一切相智,都是無學道嗎?

守方:同意。

攻方:凡是無學道,都是五道之一嗎?

守方:同意。

攻方:凡是五道之一,都是道嗎?

守方:同意。

攻方:凡是道,都是智慧嗎?

守方:同意。

攻方:凡是智慧,都是知覺嗎?

守方:同意。

攻方:凡是知覺,都不是不相應行嗎?

守方:同意。

(小結)

2攻方:佛智,應不是不相應行,因為是知覺故。因已許!周遍已許!

守方:同意。

(總結)

0攻方:凡是無常不都是不相應行,因為佛智是無常而不是不相應行故。因已許

守方:同意。

攻方:完結!

 

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