內觀雜誌第59期【2008年3月】

內觀雜誌第59期

【本期重點】：最底層的因明論式的證明和公設。花香經。

最底層的因明論式的證明和公設

林崇安

一、舉例示出論證的最底層

以下舉例說明最底層的因明論式，而後為指出，為了證明此論式，必須有三個基本公設的成立。

a攻方：孔子，應是中國人，因為是山東人故。

守方：因不成。

說明：再追問如何成立小前提「孔子是山東人」？顯然：

b攻方：孔子，應是山東人，因為是山東人中的孔子故。

守方：因不成。

c攻方：孔子，應是山東人中的孔子，因為是與孔子為一故。

說明：此處「前陳」、「後陳」和「因」都是同一大小範圍，這一論式稱之為「最底層的因明論式」。

守方：因不成。

d攻方：孔子，應是與孔子為一，因為依據自身為一的公設故。

守方：同意。

說明：今從中國人收斂至孔子本身，到達最小的相同範圍。這兒要接受第一個基本公設：

【自身為一的公設】：任何一法都是自身與自身為一。

○此處守方同意「孔子，是與孔子為一」後，就是同意c的小前提，所以逆回：

c攻方：孔子，應是山東人中的孔子，因為是與孔子為一故。因已許！

守方：不遍。

攻方：凡是「與孔子為一」都是「山東人中的孔子」應有遍，因為「與孔子為一」是「山東人中的孔子」的同義詞故。

守方：同意。

說明：這兒要接受：「孔子」、「與孔子為一」、「山東人中的孔子」是同義詞的共識或事實（屬權證量）。另外要接受第二個基本公設：

【同義詞的公設】：若S是A的同義詞，則凡是S都是A。

○此處守方同意「凡是與孔子為一，都是山東人中的孔子」後，即同意c的大前提，所以逆回：

c攻方：孔子，應是山東人中的孔子，因為是與孔子為一故。因已許！週遍已許！

守方：同意。

○此處守方同意結論「孔子，應是山東人中的孔子」後，就是同意b的小前提，所以逆回：

b攻方：孔子，應是山東人，因為是山東人中的孔子故。因已許！

守方：不遍。

攻方：凡是「山東人中的孔子」都是「山東人」應有遍，因為「山東人中的孔子」是「山東人」的部分故。

守方：同意。

說明：這兒要接受：山東人中有孔子的事實。另外要接受第三個基本公設：

【部分的公設】：若A1是A的部分，則凡是A1都是A。

此處守方同意「凡是山東人中的孔子，都是山東人」後，即同意b的大前提，所以逆回：

b攻方：孔子，應是山東人，因為是山東人中的孔子故。因已許！週遍已許！

守方：同意。

說明：此處守方同意結論「孔子，是山東人」後，就是同意a的小前提，所以逆回：

a攻方：孔子，應是中國人，因為是山東人故。因已許！

守方：不遍。

攻方：凡是「山東人」都是「中國人」應有遍，因為山東人是中國人的部分故。

守方：同意。

說明：這兒要接受：中國人中有山東人的的共識或事實（屬權證量）。另外要接受上述之第三個基本公設（部分的公設）。

此處守方同意「凡是山東人，都是中國人」後，即同意a的大前提，所以最後得到：

a攻方：孔子，應是中國人，因為是山東人故。因已許！週遍已許！

守方：同意。

攻方：完結！

二、最底層所依據的基本公設

上面的例子中，最底層的因明論式是：

孔子，應是山東人中的孔子，因為是與孔子為一故。

這一最底層的因明論式的格式是：

A1，應是A中的A1，因為是與A1為一故。

這一論式的成立，除了權證量外，是立足在下列的三個基本公設：

【自身為一的公設】：任何一法都是自身與自身為一。A1＝A1。

【同義詞的公設】：若S是A的同義詞，則凡是S都是A。

【部分的公設】：若A1是A的部分，則凡是A1都是A。

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阿含經專題

花香經

經文（大一三三八；內一三一○；光一三三五；印一四五一；S14）

（01）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

（02）時有異比丘，在拘薩羅人間，止一林中。時彼比丘有眼患，受師教，應嗅缽曇摩花。

（03）時彼比丘受師教已，往至缽曇摩池側，於池岸邊迎風而坐，隨風嗅香。

（04）時有天神主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也。」

（05）爾時，比丘說偈答言：

不壞亦不奪，遠住隨嗅香，汝今何故言：我是盜香賊？

（06）爾時，天神復說偈言：

不求而不捨，世間名為賊。汝今人不與，而自一向取，

是則名世間，真實盜香賊。

【重點思考：聞香為何被斥？因起貪故，非只治病也，起貪成盜。】

（07）時有一士夫，取彼藕根，重負而去。

（08）爾時，比丘為彼天神而說偈言：

如今彼士夫，斷截分陀利，拔根重負去，便是姦狡人，

汝何故不遮，而言我盜香？

（09）時彼天神說偈答言：

狂亂姦狡人，猶如乳母衣，何足加其言，且堪與汝語。

袈裟污不現，黑衣墨不污，姦狡兇惡人，世間不與語。

蠅腳污素帛，明者小過現；如墨點珂貝，雖小悉皆現。

常從彼求淨，無結離煩惱，如毛髮之惡，人見如泰山。

【重點思考：以上表示程度高者，要以高標準要求，才能提升】

（10）時彼比丘復說偈言：

善哉善哉說！以義安慰我，汝可常為我，數數說斯偈。

（11）時彼天神復說偈言：

我非汝買奴，亦非人與汝，何為常隨汝，數數相告語？

汝今自當知，彼彼饒益事。

【重點思考：以上表示自己的成熟要靠自力】

（12）時彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去。獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

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