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林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
 
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沒疑問的，「悉達多」身為太子，未離家修道前已經精通世學，可能包括「聲明」。
悟道後，「世尊」遊走恆河兩岸，四處說法度眾，走過很多國家，接觸很多人。從「阿含經」的紀錄來看，似乎沒有提到「語言溝通」上的事情，也沒有提到「世尊」需要翻譯者介入。 請問林教授：當時那些國家是方言不多、易於對談的環境嗎？還是另有其他紀錄？
Posted on: 2011/8/6 6:56
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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林教授答：
〇印度方言甚多，世尊如何對談？這要先瞭解菩薩修行所累積的波羅蜜。依據《南傳菩薩道》，菩薩被授記的八項條件是：（1）生為人、（2）生為男性、（3）具足證悟阿羅漢果的條件，連同六神通與四無礙解智、（4）遇到一位活著的佛陀、（5）是一位相信業報的修行者、（6）具有四禪八定與五神通、（7）願為佛奉獻自己的性命、（8）有極強想要成佛的善欲。 〇被授記的菩薩分三類： 1「慧者菩薩」的慧根最利，在每一分努力裡都以智慧為主導。他有能力在佛陀還未講完一首四行偈的第三行時，即證得阿羅漢果，連同六神通與四無礙解智（這是被授記的條件之一）。慧者菩薩被授記後，勤修波羅蜜四阿僧祗與十萬大劫之後成佛。 2「信者菩薩」：這類菩薩的信比智慧扮演了更重要的角色。他有能力在佛陀還未講完一首四行偈的第四行時，即證得阿羅漢果，連同六神通與四無礙解智。信者菩薩被授記後，勤修波羅蜜八阿僧祗與十萬大劫之後才能成佛。 3「精進者菩薩」：在修習波羅蜜時，他們把精進放在首要與優先的地位。他有能力在佛陀剛講完一首四行偈的第四行時，即證得阿羅漢果，連同六神通與四無礙解智。精進者菩薩被授記後，勤修波羅蜜經十六阿僧祗與十萬大劫之後才成佛。 〇傳說具有四無礙解智的阿羅漢都可知道動物的語言，何況佛陀更以數阿僧祗劫來累積波羅蜜？所以語言不是問題。 〇從因果看，諸佛和被授記的菩薩長期勤修波羅蜜而擁有特殊的能力，是很平常的，而佛傳上的許多特殊事蹟都是可能的，不用懷疑。
Posted on: 2011/8/6 9:01
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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感謝林教授的解說！
Posted on: 2011/8/8 9:16
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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請問林教授：
依個人之知識：「阿難」侍「世尊」約 27 年。 據此而推算起來，當時「世尊」約 53 歲，但「世尊」約 35 歲因悟「緣起」而成道，並開始弘法生涯。 那麼，從「世尊」35 歲至 53 歲這段 18 年期間所傳授的教導也很多，如三轉四聖諦度五比丘、舍利弗、目腱連、三迦葉、及其他。這期中的過程，有一部分「阿難」並未參與。 請問：在第一次集結時，「阿難」如何能誦出他所未參與的「如是我聞」？
Posted on: 2011/8/10 13:38
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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林教授答：
一個看法是： 釋尊35歲成佛，當年阿難出生。 釋尊55歲，時阿難20歲，當佛侍者。 釋尊80歲入滅，時阿難45歲。 阿難當佛侍者時，請求佛陀把過去曾講過的經都對他說一遍，阿難聽了都記住。如此而已。
Posted on: 2011/8/10 15:45
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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謝謝林教授的解說！
Posted on: 2011/8/10 18:01
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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林教授：
下面引文係取自「長阿含經第二卷第一分遊行經第二（初）」。 引文中出現一句：「終不自稱所見通達」。 請問林教授：這一句話在「南傳」對應的經典中是如何說的？應如何解讀？ 先謝謝您了！ 參照： 佛說長阿含經第二卷第一分遊行經第二初 註： 大正新脩大藏經 第一冊 No. 1《長阿含經》CBETA 電子佛典 V1.60 普及版 http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_004.htm
Posted on: 2011/9/2 12:25
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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RESP
林教授答 （1）北傳經文： 阿難！我所說法，內外已訖。 終不自稱所見通達。 （2）南傳經文相當於： 阿難！我所說之法，於內於外悉無區別；阿難！如來所說之法，於弟子是無隱秘、握拳不教。 …如來不如是思惟：『我引導比丘眾』 （3）可知「終不自稱所見通達」是指「如來不如是思惟：『我引導比丘眾』」。 早期譯文有瑕疵。 （4）南傳漢譯的長部經文可參見佛法教材 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/articles.html 中的 Ls《長部》
Posted on: 2011/9/2 20:59
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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謝謝「林教授」的解說！
Posted on: 2011/9/5 7:41
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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林教授：
貴作「釋尊的禪修過程 - 發表於第四屆中華國際佛學會議（2001）」P.6 參照： 依據南傳經典的看法，釋尊是在日落前降魔(象徵著壓伏自己內心的貪愛與瞋恚)，《破僧事》中也說： 一般人的認知：「提婆達多」是「世尊」成佛後才跟隨「世尊」出家修行，日後才漸漸地與「世尊」作對、想害「世尊」。 請問：《破僧事》為何說「世尊」在悟道前之降魔階段，生起「於提婆達多所，生殺害尋」及「於隨從提婆達多諸釋種等，生毀損尋」？
Posted on: 2011/9/9 15:41
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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林教授答
（1）提婆達多和釋尊的關係要從「本生」瞭解，是非常多世的怨家。 （2）提婆達多是釋尊的堂弟，也是釋迦族的王子，年青時相互早有競爭。 （3）依據阿含，釋尊在降魔前還是凡夫，由於外緣而生起微細的三惡尋並不奇怪。
Posted on: 2011/9/9 20:57
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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感謝「林教授」的答覆！
個人比較認可第二點答覆！但「於隨從提婆達多諸釋種等，生毀損尋。」則仍…，難道：未開悟時「悉達多」能知未來「僧事」？ 參照：
（1）提婆達多和釋尊的關係要從「本生」瞭解，是非常多世的怨家。 Response：「悉達多」未開悟時應不知「本生」中與「提婆達多」的因緣。 （2）提婆達多是釋尊的堂弟，也是釋迦族的王子，年青時相互早有競爭。 Response：這《破僧事》就有理由那樣說。 （3）依據阿含，釋尊在降魔前還是凡夫，由於外緣而生起微細的三惡尋並不奇怪 Response：不錯！「惡尋」並不奇怪！但如果小時「兄友弟恭」，則《破僧事》不應該那樣寫！
Posted on: 2011/9/13 8:10
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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不好意思！再請教「林教授」一些「佛教歷史」問題！
Refer to 貴作：「佛教的宇宙觀 - 佛學與科學論文集，佛光文化事業出版，1998」 參照： P.4-5： 請問：「日月周行四天下」的說法，與現今的天文學通識是否衝突？ 請問：《世記經》中所說的「宇宙」結構，是否在「悉達多」誕生前既已廣為流傳？ 參照： P.9 經典記載：「世尊」曾上「忉利天」為母說法。 若在「忉利天」駐留說法「一小時」，則相當於「人間」4年多。 請問：有否其他經典記錄「世尊」曾離開「人間」多久？
Posted on: 2011/9/13 8:48
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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請教「林教授」：
Refer to 貴作：「釋尊的禪修過程 -發表於第四屆中華國際佛學會議，2001」 參照： P.1-2： 請問：初出家的「悉達多」尚未證「三明六通」，何以能說：「天上人間輪迴不絕」？ 請問：「輪迴說」是否在「悉達多」誕生前既已存在？ 參照： P.2： 請問：為何此處即出現「阿耨多羅三藐三菩提道」？ 請問：「阿耨多羅三藐三菩提道」術語是否在「悉達多」誕生前既已存在？ 請問：「如來、應供、…、佛、世尊」等十個「名號」是否在「悉達多」誕生前既已存在？
Posted on: 2011/9/13 9:25
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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林教授答
（1）「隨從提婆達多諸釋種等」指跟隨提婆達多的這些釋迦族親友，並不是指僧眾。 （2）「悉達多」是早已被受記成佛的菩薩，這種菩薩必有五通。 （3）惡尋是不好的分別心，譬如聽到某人傷害自己喜歡的人難免對某人生起一念惡尋，而悉達多一察覺到生起惡尋後立刻就不再生起了。 （4）《世記經》的記載：「如一日月周行四天下，光明所照。…」 其意是指，一日月繞著地球轉（地球包含四天下），這是略說。 （5）「宇宙」結構，古宗教說法各不同。《世記經》中所說的，主要是佛和大弟子所現見而下傳，但後期記載時不能保證沒有失真。（古宗教的說法一般更不完整） （6）世尊上忉利天為母說法，約一夏安居的時間。 （7）初出家的悉達多有五通，所以能說：「天上人間輪迴不絕」，此時缺第六通。 古宗教的輪迴說在悉達多誕生前已存在而不完整，佛以完整的緣起論給予說明。 （8）悉達多的宿命通知道過去諸佛，知道「阿耨多羅三藐三菩提」，知道「如來、應供、…、佛、世尊」等十個「名號」。當時印人也許只知「佛、世尊」二三個名號，印度古宗教只靠傳說而知片段。 ◎若掌握被授記成佛的菩薩的條件，並知道前世釋尊如何修行，許多「佛教歷史」的問題都不是問題。 這些被授記成佛的條件可以仔細參見《南傳菩薩道》（網路有下載）。 前世釋尊如何修行可仔細參考：《S4原始佛典中的菩薩道》： http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/S4.pdf
Posted on: 2011/9/13 15:24
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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感謝「林教授」詳細的解說！
Posted on: 2011/9/13 18:33
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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北傳漢譯「阿含經」中，很多地方出現「不異我」這三個字，如下面之引文所示。
請問林教授：在「南傳」或「其他語文」中，此「不異我」是怎麼說的？ 參照： 大正新脩大藏經雜阿含經第二卷（第三三經）
Posted on: 2011/9/21 8:50
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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Posted on: 2011/9/22 9:57
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Re: 林教授！請教一道「歷史佛陀」問題 |
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四階會員
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感謝「林教授」提供資料！
Posted on: 2011/9/23 8:00
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