今日禪修法門的種類非常多，請問林教授我們如何在今日繁忙的生活中來禪修呢？

林教授答：
（1）就像大學科系的學習，有必修學分和選修學分，要先掌握必修學分。同樣的，各種禪修法門有其特色，最重要的是掌握禪修的必修部分。
（2）什麼是禪修的必修部分？就是在行住坐臥中培養正念正知。

如何在行住坐臥中培養正念正知？有何經典依據呢？

林教授答：

（1）由覺知自己的身體動作下手，是培養正念正知的有效方法。這將使禪修者迅速切斷妄念之流，時時刻刻回到當下。
（2）依據《中阿含經》（八一）念身經，佛說：
A比丘者，行則知行，住則知住，坐則知坐，臥則知臥，眠則知眠，寤則知寤，眠寤則知眠寤，如是比丘隨其身行，便知上如真。彼若如是在遠離獨住，心無放逸，修行精勤，斷心諸患而得定心；得定心已，則知上如真，是謂比丘修習念身。
B比丘者，正知出入，善觀分別，屈伸低仰，儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣鉢，行住坐臥、眠寤語默皆正知之，如是比丘隨其身行，便知上如真。彼若如是在遠離獨住，心無放逸，修行精勤，斷心諸患而得定心；得定心已，則知上如真，是謂比丘修習念身。

為何培養正念正知要由身下手呢？

林教授答：

（1）佛陀重視修行的次第和功效。今日學校的教學也是如此，想成為某一行的專家，基礎課程必須紮實。

（2）佛陀的教導，是由身下手而後是心。例如，身受心法中，身為先；色受想行識中，色為先；眼耳鼻舌身意中，眼耳鼻舌身為先。顯然，屬於物質的色身放在前面。所以，培養正念正知要由觀察自己的色身下手，這是基礎的核心課程。觀察自身能夠正念相續後，再去觀察心理現象就容易了。

如何順著因果來得到正念相續呢？

林教授答：

（1）就像搖船過河，不斷的搖槳才能到達對岸。除了方向要正確，搖槳是必須的「因」，到達對岸是所獲得的「果」。槳雖是工具，但不能不依靠這一方便。

（2）同樣的，為了能夠正念相續，除了見解要正確，要不斷地覺知自己的身體動作，這是必須的「因」，獲得正念相續是「果」。身體的動作雖是工具，但不能不依靠這一方便。

色蘊也包含外面的色、聲等法，為何要以覺知自己的身體來得到正念相續呢？

個人提供一點看法：

觀察自己的身體最方便，因為它24小時總是在；要觀察外色當然也可以，一般來說，若非有「非得如此」才行的理由，否則不必捨近求遠。

如果自己家裡有水喝，就不必跑去別人家求水喝。如果有人專找2月29日修行，你說修一輩子能修出啥麼？

林教授答：

（1）每人的煩惱痛苦，畢竟是在每人自身之內冒出來的，所以要仔細看清如何從心中冒出，才有可能滅苦。

（2）一般人忙於追逐外面的色、聲等法，結果會變成外界色、聲等的奴隸。往外觀看，只會看著別人的不對，結果不斷增加痛苦。可知必須調整方向，往內觀察自己，仔細看清煩惱的來源，才有可能滅苦。

林教授您好
我的工作必須坐在辦公桌前，不斷地思考並敲鍵盤打電腦，如此的工作環境要如何修動中禪，請林教授給我一些建議，謝謝。

提供個人一些看法:
Do
1.要有決心。
2.工作時專心工作，但是分一點點心出來知道自己在思考並敲鍵盤打電腦。(可以設定電腦每小時prompt a message，檢視自己是否還能知道自己的動作)
3.決心。決心。決心。
Loop

林教授答：
（1）於辦公桌前，每二十或三十分鐘，停一下，動動頭部和手，覺知動作，而後再輕鬆地敲打鍵盤，儘量養成能覺知手的動作。
（2）離開桌子或走路途中，儘量覺知腳步的移動。