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大 哉 問 ?
#1


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大 哉 問 ?

1﹒人說修靈,靈在哪裏?

2﹒人出生就是要修;不修,人會如何?

3﹒人都用眼睛去看世界,那第三隻眼睛看的世界又是怎麼樣?


上面提出的三個問題,人可以自編,人也可以去看現有的書籍(所謂的書籍,就是佛經)。

你如果能夠提出說服自己,而且能夠說服別人,表示你是神仙。

如果你沒有辦法提出說服自己,又能說服別人,那麼就到天王殿來尋求解答。

Posted on: 2014/3/5 16:43
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Re: 大 哉 問 ?
#2
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靈的定義?

您所謂的"修",是修什麼?
"修"的最終目標是什麼?

"第三眼"是什麼?

"神仙"是什麼?

定義不說清楚,再多的討論都是雞同鴨講。

Posted on: 2014/3/5 20:27
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Re: 大 哉 問 ?
#3


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請你先到天王殿網站流覽,等你看過之後,再來談論。

Posted on: 2014/3/5 22:32
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Re: 大 哉 問 ?
#4
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請您先研究佛陀的教法,等你研究過後,再來討論。

您可以先閱讀印順法師的著作《佛法概論》《學佛三要》

http://www.yinshun.org.tw/books/

林崇安教授的著作《佛教教理的探討》

http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/articles.html

進一步可以研究《瑜伽師地論》

另外可以再看看《六祖壇經》

憨山大師有篇文章可以看看

http://www.insights.org.tw/xoops/modu ... &post_id=522#forumpost522

Posted on: 2014/3/5 23:54

Edited by RESP on 2014年03月06日 20:27:38
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Re: 大 哉 問 ?
#5
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說出 "佛掌管天地所有一切一切" 這種觀念的話,
根本就是違背佛陀的教法。

今天您跨出左腳或右腳,也是佛陀管的嗎?
您今天要幾點睡覺,幾點起床,幾點吃飯,都是佛陀管的嗎?
所有戰爭殘暴邪惡等等,也都是佛陀造出來的?
既然是佛陀管的,那還修什麼行?你一修行就是不服從佛陀的掌管。

貴網站還有其他很多觀念是違背佛陀的教法,就不一一點出。

貴網站說現存的佛經都是偽造的,那我也可以說貴網站的內容都是憑空想像的。這樣的討論實在就沒意義了。

Posted on: 2014/3/6 0:26
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Re: 大 哉 問 ?
#6
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今天有空,再來和您請教一些觀念。

貴網站一再強調: "人有體的限制,如果依人有限的高度(眼所見有限、腦所思有限),只能侷限在色的範圍內,人又如何跨越到高於人的的境界?"

請問您是不是人? 既然是人,依貴網站的說法,您就有體的限制,那您還修什麼?您也只能侷限在色的範圍內。

如果您有方法突破這個限制,那您為何懷疑別人也有方法突破這個限制?只允許您能突破?不允許別人也能突破?

貴網站說"目前所謂的佛經都只是偽經,所有的內容完全沒有關於認識生命以及學習修清晰而完整的脈絡",

坦白說,那是你們沒有用心閱讀經典。建議多研究《瑜伽師地論》

修行的要素:                                             

1自圓滿

2他圓滿

3善法欲

4戒律儀

5根律儀

6於食知量

7初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽

8正知而住

9善友性

10聞正法

11思正法

12無障礙

13修惠捨

14沙門莊嚴


Posted on: 2014/3/6 14:52
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Re: 大 哉 問 ?
#7
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1若自圓滿

1善得人身

謂如有一,生人同分,得丈夫身,男根成就,或得女身。如是名為善得人身。

2生於聖處

謂如有一,生於中國,廣說如前,乃至善士皆往遊涉。如是名為生於聖處。

3諸根無闕

謂如有一,性不愚鈍,亦不頑騃,又不瘖瘂,乃至廣說支節無減。彼由如是支節無闕、耳無闕等,能於善品精勤修集。如是名為諸根無闕。

4勝處淨信

謂如有一,於諸如來正覺所說法毗奈耶,得淨信心,如是名為勝處淨信。

言勝處者,謂諸如來正覺所說法毗奈耶,能生一切世出世間白淨法故。

此中所起前行增上諸清淨信,名勝處淨信,能除一切所有煩惱垢穢濁故。

5離諸業障。

謂能遠離五無間業。所謂於彼害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、於如來所惡心出血。

隨一所有無間業障,於現法中不作不行,如是名為離諸業障。

若有於此五無間業造作增長,於現法中竟不能轉、得般涅槃、生起聖道。故約彼說離諸業障。


Posted on: 2014/3/6 15:10
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Re: 大 哉 問 ?
#8
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2若他圓滿                             

1諸佛出世

謂如有一,普於一切諸有情類,起善利益增上意樂,修習多千難行苦行,經三大劫阿僧企耶,積集廣大福德、智慧二種資糧,獲得最後上妙之身,安坐無上勝菩提座,斷除五蓋,於四念住善住其心,修三十七菩提分法,現證無上正等菩提。如是名為諸佛出世。過去、未來、現在諸佛,皆由如是名為出世。

2說正法教

謂即如是諸佛世尊出現於世,哀愍一切諸聲聞故,依四聖諦,宣說真實苦集滅道無量法教。

所謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。如是名為說正法教。

諸佛世尊及聖弟子,一切正士皆乘此法而得出離,然後為他宣說稱讚,是故說此名為正法。宣說此故,名正法教。

3法教久住

謂說正法已,轉法輪已,乃至世尊壽量久住,及涅槃後。經爾所時,正行未滅、正法未隱,如是名為正法久住。

如是久住,當知說彼勝義正法作證道理。

4法住隨轉

謂即如是證正法者,了知有力能證如是正法眾生,即如所證,隨轉隨順教授教誡。如是名為法住隨轉。

5他所哀愍

他謂施主。彼於行者起哀愍心,惠施隨順淨命資具,所謂如法衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥。

如是名為他所哀愍。


Posted on: 2014/3/6 15:11
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Re: 大 哉 問 ?
#9
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剩下的3~14要點,內容過多,就不引述,請自行研究《瑜伽師地論》

有了以上14個基礎要素,

接下來瞭解以下的內容:

                                                                       

28種補特伽羅品類

1建立

2所緣

3教授

4

5隨順學法

6瑜伽壞

7瑜伽

8作意

9瑜伽師所作

10瑜伽修

11修果

12異門

13八種補特伽羅

14建立因緣

15

16魔事

17空無有果



接下來就要在五個方面深入:

1護養定資糧處

2遠離處

3心一境性處

4障清淨處

5修作意處

內容過多,就不引述

Posted on: 2014/3/6 15:17
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Re: 大 哉 問 ?
#10
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最後就是世間道(四禪八定)與出世間道(依四聖諦解脫)

1世間道

1補特伽羅

2七作意離欲

3諸定廣辯

4二無心定

5五神通

6生差別

7離欲者相

2出世間道

1觀察於諸諦

2如實而通達

3廣分別於修

4究竟為其後



內容過多,就不引述

Posted on: 2014/3/6 15:45
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