四念處修行次第

第一、 安住於「身」。
第二、 同時，安住於「身」、及安住於「受」。
第三、 同時，安住於「身」、安住於「受」及安住於「心」。
第四、 同時，安住於「身」、安住於「受」、安住於「心」及安住於「法」。



參考：
1. http://www.mahabodhi.org/intro/mahasatipatthana.html
《大念處經》 (Maha-Satipatthana Sutta)

取材自性空法師《念處之道；《大念處經》講記》

總釋四念處（uddeso）
如是我聞，一時，佛在拘樓國劍磨瑟曇城中。
爾時佛呼諸比丘：諸比丘！諸比丘應諾：世尊！
世尊如此開示：諸比丘！此是使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就正道，體證涅槃之唯一道路，此即四念處。四者何耶？
於此諸比丘！比丘安住於身，循身觀察，熱誠、正知、正念，捨離對世間的貪欲與憂惱。
安住於受，隨觀感受，熱誠、正知、正念，捨離對世間的貪欲與憂惱。
安住於心，隨觀心識，熱誠、正知、正念，捨離對世間的貪欲與憂惱。
安住於法，隨觀諸法，熱誠、正知、正念，捨離對世間的貪欲與憂惱。

2. http://www.buddhanet.net/e-learning/mahasati01.htm
Mahasatipatthana Sutta
Preamble
Thus have I heard note1. The Bhagava note2 was at one time residing at the market-town called Kammasadhamma in the Kuru country note3. There the Bhagava addressed the bhikkhus note4 saying "O, Bhikkhus", and they replied to him, "Bhadante," note5 . Then the Bhagava said:
Bhikkhus, this is the one and the only way note6 for the purification (of the minds) of beings, for overcoming sorrow and lamentation, for the cessation note7 of physical and mental pain note8 , for attainment of the Noble Paths note9 . and for the realization of Nibbana note10. That (only way) is the four satipatthanas note11.
What are these four? note12 Here (in this teaching), bhikkhus, a bhikkhu (i.e. a disciple) dwells perceiving again and again the body (kaya) note13 as just the body note14 (not mine, not I, not self, but just a phenomenon) with diligence, note15 clear understanding, note16 and mindfulness, thus keeping away covetousness and mental pain in the world;note17 he dwells perceiving again and again feelings (vedana) note18 as just feelings (not mine, not I, not self but just as phenomena) with diligence, clear understanding, and mindfulness, thus keeping away covetousness and mental pain in the world; he dwells perceiving again and again the mind (citta) note19 as just the mind (not mine, not I, not self but just a phenomenon) with diligence, clear understanding, and mindfulness, thus keeping away covetousness and mental pain in the world; he dwells perceiving again and again dhammas note20 as just dhammas (not mine, not I, not self but just as phenomena) with diligence, clear understanding, and mindfulness, thus keeping away covetousness and mental pain in the world.

1. 法念處之「法」
A: 法念處的禪修方法
法念處是隨觀法的念處（ Dhammå n u p a s s n å - s a t i p a † † h å n a μ ） 之簡稱， 意指「將注意力放在法上， 隨其變化而作觀察」。此處「法」(dhamma)的意涵， 依經文並非指涉佛陀的教法， 而是禪修者在禪修之時所應觀照的種種內在、外在現象， 也就是禪修者自己與外在的一切物質的、心理的過程（ 名色 = 五取蘊）， 以及從此心、物過程中顯示的佛教真理（ = 四聖諦）。
參考 http://www.fodian.net/nanchuan/StudySatipatthanasutta.pdf

B: 法念處 (Dhammanupassana Satipatthana)
這個正念處稱為法念處。念處禪涵蓋有很寬領域裡的禪修目標。「法」自身就被翻譯成心靈目標，實際上它包括所有現象法，包括涅槃。在其他念處的正念目標，也歸於法念處，這樣的估計判斷，它們是歸類為心所 (cetasik， mental factors )。正念觀照，它讓我們見因緣法，怎麼生起又消失，有助於去除對我見的妄想。
參考
http://www.buddhason.org/books/Mahasi_Vipassana/3

2. 法，即「法塵」。
佛光大辭典 http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx
名相：法塵
釋文：　<一>六塵之一。指為意識所緣之諸法。

3. 法念處例子：
能覺知道「潛意識」正在昇起。

1. 法念處之「法」
A: 法念處的禪修方法
法念處是隨觀法的念處（ Dhammå n u p a s s n å - s a t i p a † † h å n a μ ） 之簡稱， 意指「將注意力放在法上， 隨其變化而作觀察」。此處「法」(dhamma)的意涵， 依經文並非指涉佛陀的教法， 而是禪修者在禪修之時所應觀照的種種內在、外在現象， 也就是禪修者自己與外在的一切物質的、心理的過程（ 名色 = 五取蘊）， 以及從此心、物過程中顯示的佛教真理（ = 四聖諦）。
參考http://www.fodian.net/nanchuan/StudySatipatthanasutta.pdf

B: 法念處 (Dhammanupassana Satipatthana)
這個正念處稱為法念處。念處禪涵蓋有很寬領域裡的禪修目標。「法」自身就被翻譯成心靈目標，實際上它包括所有現象法，包括涅槃。在其他念處的正念目標，也歸於法念處，這樣的估計判斷，它們是歸類為心所 (cetasik， mental factors )。正念觀照，它讓我們見因緣法，怎麼生起又消失，有助於去除對我見的妄想。
參考 http://www.buddhason.org/books/Mahasi_Vipassana/3

2. 【中阿含經】第098經 念處經
（九八）中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
『云何觀法如法念處。眼緣色生內結。比丘者。內實有結知內有結如真。內實無結知內無結如真。若未生內結而生者知如真。若已生內結滅不復生者知如真。如是耳．鼻．舌．身。意緣法生內結。比丘者。內實有結知內有結如真。內實無結知內無結如真。若未生內結而生者知如真。若已生內結滅不復生者知如真。如是比丘觀內法如法。觀外法如法。立念在法。有知有見。有明有達。是謂比丘觀法如法。謂內六處』
參考： http://www.ahan.tk/view/2/098/

3. 法念處之「法」，即「法塵」。
佛光大辭典 http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx
名相：法塵
釋文：　<一>六塵之一。指為意識所緣之諸法。

4. 法念處例子：
能覺知道「潛意識」正在昇起。

如果是初學禪修的師兄，建議先從身念處開始練習。

末學自己約十年前，是以經行為主，靜坐為輔。

經行，由於身體體重，腳底的觸覺會非常容易當作所緣，念住於所緣比較起來是較容易的，只要能夠長時間的念住於所緣，就漸有機會達到心一境性，所謂的禪境。

身念處若能夠非常熟練，就是開始練習受念處的好時機，當受念處熟練後，當自己有煩惱時，就是練習如實知如實見苦的好時機，受念處熟練後，自己會發覺較容易覺觀到與受相關的念頭，進而可以練習心念處。

熟練心念處的師兄，就可以進而練習覺觀苦集，如實知如實見苦集，如實知如實見苦滅，更熟練後，進而如實知如實見究竟滅苦之道。

能親身體驗體會究竟滅苦之道的師兄，就可以正式開始修行，漸漸息滅貪嗔癡。