有因有緣世間集，有因有緣世間滅。

此娑婆界是「有情」界，一切以「情」、「緣」為依歸，「理」、「智」在此無用武之地；即使龍華三會、彌勒出世，歷史只是重演一次。

走筆至此，深深憶念「地藏王菩薩」：
地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。
地獄不空，誓不成佛；．．．．
地獄不空，誓．．．．
地．．．．


凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。

離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。

有因有緣世間集，有因有緣世間滅。

此娑婆界是「有情」界，一切以「情」、「緣」為依歸，「理」、「智」在此無用武之地；即使龍華三會、彌勒出世，歷史只是重演一次。

走筆至此，深深憶念「地藏王菩薩」：
地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。
地獄不空，誓不成佛；．．．．
地獄不空，誓．．．．
地．．．．


凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。


猿撈水月.......... 擲筆三嘆 !

感謝「笨笨」大德的參與！

有因有緣世間集
心生種種法生

幾日不見，各方菩薩開始雲集！妙哉！妙哉！


參照：

若以「色」見「我」、以「音聲」求「我」，「是人」行邪道，不能見「如來」。

大正新脩大藏經 - 雜阿含經第二十一卷（五六七）

如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林精舍，與眾多上座比丘俱。

時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。

時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

時，質多羅長者詣尊者那伽達多比丘所，稽首禮足，退坐一面。尊者那伽達多告質多羅長者：「有無量心三昧、無相心三昧、無所有心三昧、空心三昧。云何？長者！此法為種種義故種種名？為一義有種種名？」

質多羅長者問尊者那伽達多：「此諸三昧為世尊所說？為尊者自意說耶？」

尊者那伽達多答言：「此世尊所說。」

質多羅長者語尊者那伽達多：「聽我小思惟此義，然後當答。」須臾思惟已，語尊者那伽達多：「有法種種義、種種句、種種味，有法一義種種味。」

復問長者：「云何有法種種義、種種句、種種味？」

長者答言：「無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習普緣，一方充滿。如是二方、三方、四方上下，一切世間心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方，一切世間普緣住，是名無量三昧。

云何為無相三昧？謂聖弟子於一切相不念，無相心三昧，身作證，是名無相心三昧。

云何無所有心三昧？謂聖弟子度一切無量識入處，無所有，無所有心住，是名無所有心三昧。

云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實觀察，常住不變易，非我、非我所，是名空心三昧，是名為法種種義、種種句、種種味。」

復問長者：「云何法一義種種味？」

答言：「尊者！謂貪有量，若無諍者第一無量，謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。復次，無諍者空，於貪空，於恚、癡空，常住不變易空，非我、非我所，是名法一義種種味。」

尊者那伽達多問言：「云何？長者！此義汝先所聞耶？」

答言：「尊者！不聞。」

復告長者：「汝得大利，於甚深佛法，現賢聖慧眼得入。」

質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。

若已有「帳號」，而只上網觀看，不留言「分享」，是名「貪」！
若見「如己意者」，而生歡喜、讚嘆，是名「癡」！
若見「不如己意者」，而生瞋恨、惱怒，是名「瞋」！


云何名：「百尺竿頭，更進一步」？

貪和癡不應如此解說

宇網友應棄捨之

感謝「Amy69020」大德的交流！

參照：


大正新脩大藏經 - 雜阿含經第三十三卷（九三○）

如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。

爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」

佛告摩訶男：「莫恐，莫怖，命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」

摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」

佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」

時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

認清地圖後

走到目的吧

感謝「Amy69020」大德的交流！

參照：


世間有一種「能量」全「守衡」的機器，「張三」所排出之「廢熱」、「廢棄物」，經此「機器」轉換後，變成了可再使用的「物質」、「能量」，供「眾生」取用；

「眾生」所排出之「廢熱」、「廢棄物」，經此「機器」轉換後，變成了可再使用的「物質」、「能量」，一小部分供「張三」取用。

如是輾轉歷經「七年」後，請問：「張三」身與其他「眾生」身如何區別？

不用太多戲論！

生起直觀色無常、無我為要。

感謝「Amy69020」大德的交流！

參照：


請教「Amy69020」大德：如何「生起直觀」？

不要再要人去看某某書，可不可以？

Danke！

禪淨密和內觀

都是走止觀實踐

各有特色

擇師而修

如同坐車以地圖為參考

坐何種車要合自己興趣

不用在意他人所選的車和路徑

重要的是以地圖為參考行往正確的目的地

此車不通則擇他種車