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請問林教授對說一切有部的中有是怎麼樣一個看法呢?
#1


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您好,學生參考俱舍論,發現有部對中有有詳細的論證與說明,也對反對此一說法的大眾部以因明辯破。

但是近來又看到南傳反對中有的說法,而南傳佛教也是注重實修驗證的佛法部派之ㄧ,這讓學生對此一說難以抉擇,可否請教授說明此一議題呢?

感恩、感謝。

Posted on: 2015/8/2 12:48
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Re: 請問林教授對說一切有部的中有是怎麼樣一個看法呢?
#2
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林教授回應如下:
(1)中有這一論題,佛滅一百六十年起部派之間看法不同。南傳上座的《論事》的〈中有論〉,和北傳說有的大毗婆沙論、俱舍論,各站一邊,至今仍是未有定論,只是各自表述。
(2)中有的問題,主因是中有不隸屬於五趣(天、人、畜生、餓鬼、地獄)之中,不在「三有」之內,其存在難以界定。
(3)由於中有是「輕細、難見、難明、難了」,阿羅漢們都看法不同,我們只能「存疑」。

Posted on: 2015/8/9 14:20
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Re: 請問林教授對說一切有部的中有是怎麼樣一個看法呢?
#3


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感謝教授的回答

學生自己的心得如下:

強調中有的<<俱舍論>>(六識論)或是<<瑜伽師地論>>都是極力闡述四聖諦的論書,俱舍論後並附有「破執我品」,亦可見中有與「無我」法印實在不相違,而是透過實修並依據經文理性去建立此一法相。

北傳佛教的中觀等論亦強調無我、無自性,並不將中有視為常恆不變異的一法,仍是緣起緣生。

可見不論接受不接受中有,都不妨礙我們學習四聖諦。

Posted on: 2015/8/19 12:47
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