讚念長老內觀教導《涅槃之道》見:
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/3.pdf
《讚念長老 15 法句》見:
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/1.pdf

【讚念長老生活偈】內觀禪林編譯8
▲【偈頌】
傷害他人者，瞋火先燒己。
如同一炸彈，炸己後毀他。
——讚念長老
▲【白話】
那些傷害別人的人，他們已經先被自己的怒火燒傷了自己的心。
就像一顆爆炸的炸彈，在摧毀別人之前，先摧毀了自己。
——讚念長老
【說明】
「一把無明火，燒盡功德林」，可以有不同角度的理解：
1.發一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光了。
2.對別人言：你發一次脾氣，就把對你以往許多的好印象都燒光了。
3.人的不良嗜好（無明火）增大後，他的善良（功德林）就開始不見了。
4.從因果言，功德林是已播下善的種子，無明火是播下惡的種子。惡的種子將阻礙或拖延善的種子的成熟，而不是將善的種子就滅掉了。
▲Those who harm others
Have already been harmed
By their own ill-will, agitating their own minds.
Like how an exploding bomb
Destroys itself
Before destroying others.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老身掛吉祥物的原因】[2015錄影]
https://www.youtube.com/watch?v=7r6jdOg_Nd0
●身掛吉祥物的原因，始自1966年頃（三十多歲）有人開始謠傳阿姜讚念是一位阿羅漢。讚念長老說：
（1）我開始穿載護身物的原因是來自古巴洗威猜 （Kruba Sriwichai 1878-1938）大師。當時，泰北清邁、清萊、南邦府、帕堯、蔣崗的人都強烈相信洗威猜大師是一位阿羅漢。這個謠言，使洗威猜大師的一位受人尊敬的弟子考比法師，成為被迫害的對象。他被指控為謊稱自己是阿羅漢，這是違犯戒條，將終身從僧伽驅逐出去，被禁閉並禁止傳法。考比法師為此而脫去僧服（被迫還俗）。洗威猜大師，被稱為泰國北部的聖僧，也被錯誤地指控違犯了僧伽的行為而受迫害，我從隆波布達（1894-1994）了解其中的原因。這是因為嫉妒：他吸引了太多的追隨者，導致一大群穿白衣的居士們追隨到目前被稱為雙龍和餔坪的叢林內修行。該活動吸引了大批觀眾，導致該地區的發展，並建一條道路直至山頂。人們由於欽佩而傳言他是一位阿羅漢，但也因此導致他被迫害。
（2）當我了解到，由於欽佩而傳出無知的謠言以及擁有眾多的追隨者可能會危及說法者，我決定，我行腳時的人數不多於總共五位的僧侶和居士。而且我不給我的弟子有機會說我是一個阿羅漢，因為沒有人會將一個身上掛很多物品、像一個貪婪的人，誤認為是阿羅漢。所以我就這樣生存了下來（不受排擠）。
（3）當時，還有四位有名的高僧被迫害。有的脫去僧服，其餘的仍被醜聞所誹謗，處在無休止的迫害...。這些醜聞來自某些法師和居士的合作。結果，泰國國內失去了四位有名的高僧。
（4）我用這些掛物生存了下來。沒有人可以說我是阿羅漢，因為哪有阿羅漢會將護身物掛在身上，並顯現被掛物迷惑的樣子。
●內觀的意義，讚念長老說：
巴利語Vipassana（毗婆沙那）來自這兩個詞。Vi（毗）一詞的意思是「出世/特殊的方式」。這是特殊的/出世的，因為清晰的洞見可以看透所有事物，而不執著於任何事物。Passana（婆沙那）這個詞意味著「看到」。它正深入看到無常、苦、無我和空性—空去永恆的我，一直看透到無錯覺。看到超越了我和我的概念世界。一旦一個人超越了我和我的概念世界，放下了執著，被奴役的心和識將變得自由—不再有憤怒、仇恨或痛苦。一個人變得更加自由，純粹的覺性變得強大；心放下了執取並變得更加純淨。加強練習。最終，內觀的練習將開出花朵。

【讚念長老生活偈】內觀禪林編譯9
▲【偈頌】
若不能為善，至少不為惡。
若不能清理，至少不弄亂。
——讚念長老
▲【白話】
如果你不能行善，至少不要做惡。
如果你不能清理，至少不要弄成一團亂。
——讚念長老
【說明】
1. 不為惡，是生活的底線，也是投生善趣的基礎。如何不為惡？要培養覺性，只要貪火一起，立刻覺知，就不會去造貪業。只要瞋火一起，立刻覺知，就不會去造瞋業。
2.如何能行善？要培養四無量心：慈心、悲心、隨喜，同時要配合平捨之心。
▲If you cannot do good, do not do evil.
If you cannot clean up, do not make a mess.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】內觀禪林編譯10
▲【偈頌】
色身不騙人，花朵不騙人。
欺騙的根源，來自心錯覺。
——讚念長老
▲【白話】
色身不會欺騙人，花朵不會欺騙人，
內心的錯覺是一切欺騙的根源。
——讚念長老
【說明】
1.為何色身不騙人？為何花朵不騙人？因為色身和花朵是物質現象，一直在顯現生滅的無常以及不能掌控的無我性質。這是大自然在展示真理，沒有矯飾，沒有騙人。
2.但是我們心中的錯覺或無明，一直戴著有色眼鏡在欺騙自己，使我們生起顛倒想，只看到色身是誘人的、花朵是美麗的，還想永久擁有它。一旦不能如願（變老了、凋零了），就生起了痛苦。
▲Bodies don’t deceive.
Flowers don’t delude.
It is the illusion inside the mind
that is the source of delusion.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】內觀禪林編譯11
▲【偈頌】
無法讓己身不變，
無法讓己心不思，
如何讓他如己願？
——讚念長老
▲【白話】
你無法讓自己的身體不變化，
你無法讓自己的內心不思想，
你又怎能讓他人表現得如你所期待的呢？
——讚念長老
【說明】
1. 身心的不斷變化，這是「諸行無常」的真理。
2.自己都不能控制自己的身心，那麼想去控制他人更是不可能，這是「諸法無我」的真理。
想掌控就是「我執」的強烈表現，越不能達成就越失望。
3. 他人表現得如你所期待時，只是內外眾多因緣的具足而呈現，並不是因為你的掌控而達成。
▲ You cannot keep your own body from changing.
You cannot keep your own mind from thinking.
So how can you expect to make anyone else behave as you wish?
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】內觀禪林編譯12
▲【偈頌】
粗糙情緒應放下，
他人問題勿挑起。
——讚念長老
▲【白話】
放下自己粗糙的情緒，
不要挑起別人的問題。
——讚念長老
【說明】
1. 粗糙情緒就是貪、瞋、癡的現行。一般人常常不管好自己的情緒，就只想去管別人，去挑起問題，增長別人的煩惱，同時也增強自己的粗糙情緒。
2.別人的問題，來自別人的因果，自己沒能力時，不應以情緒介入，否則問題變得更複雜。
3.挑起問題，就捲入問題，無謂的口舌就產生了。
4.約束自己，放下別人，也是一種慈心的開始。
▲Let go of coarse emotions.
Don’t pick up other people’s problems.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】內觀禪林編譯13
▲【偈頌】
不論什麼人事物，
心勿捲入問題中。
▲【白話】
不論什麼人、對象或自然現象，
不要讓心捲入問題中。
【說明】
1.人是自己和別人。事是一般生活對象。物是包含天災等自然現象。心，指胸口生起的情緒。
2.所謂問題，主要是指結果。一般人面對問題時，常常以情緒相互指責，這便是捲入問題。心捲入問題時，以情緒來處理，毫無理性，因而解決不了問題。
3.所有的問題，都有前後的因果關係，要將注意力放在因上，做好提防，才不會出現問題。已經出現問題時，只有先接受事實，接著以理性去善後。
4.菩薩處事時，於因上小心謹慎，稱作「菩薩畏因」。眾生於因上不小心，等到出了問題，惡果來了，才起恐慌，所以說「眾生畏果」。
▲Do not let the mind dwell on problems:
Whether of people, objects or nature.

【讚念長老生活偈】14
▲【偈頌】
巨響無煩躁，煩躁在你心。
自心不捲入，無物能煩心。
——讚念長老
▲【白話】
巨響不會讓它自己煩躁，煩躁是在你的內心。
如果自心不捲入煩躁，那麼沒有什麼東西能使心煩躁。
——讚念長老
【說明】
1.一般人耳朵一接觸到粗暴的聲音（耳觸），由於習性立刻就生起「苦受」，接著生起「無有愛」（微小的不喜歡），進一步發展成「煩躁」（大的不喜歡）。這種過程是緣起的「觸緣受，受緣愛（從小增大）」。巨響只是單純的物理現象。人聽到聲音後生起「煩躁」，這表示自心已捲入了，因為心隨外境和習性而轉。
2.如何自心不捲入？這取決於覺性的強度：
a.我們在「耳觸」時，以強大覺性如實照見「耳觸」，放下而不捲入，就不生起後面的「苦受」。
b.我們在「耳觸」後生起苦受時，以大覺性如實照見「苦受」，放下而不捲入，就不生起後面的「無有愛」。
c.我們在「耳觸」後生起苦受，接著生起「無有愛」時，以覺性如實照見「無有愛」，放下而不捲入，就不生起後面的「煩躁」。
所以，有了強的覺性，那麼沒有什麼東西能使心煩躁。
3.內觀是以培養覺性做基礎。覺性越強，越能在前階段停止內心的造作。
▲ A loud sound is not irritating in and of itself.
The irritability lies inside you.
If the mind does not engage in irritation,
Then there is nothing that can annoy the mind.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】15
▲【偈頌】
你想世界是真實：
真實愛怒恨與美；
實則衰敗是此身。
——讚念長老
▲【白話】
你認為，世界是真實的：
真實的愛，真實的怒，真實的恨，真實的美。
然而，真實衰敗的是這身體。
——讚念長老
【說明】
1.眾人只看表象，相互追逐著外表美麗的色身，生起愛、怒、恨，因而生起顛倒想，認為愛是真實的、怒是真實的、恨是真實的、美是真實的。
2. 其實，最真實的是，這色身秒秒正在衰敗、正在排泄不淨的污垢，這才是真實的實相。眾人看不到真相而執著表象，等到色身老了、愛情消失了，就生起種種的苦。
▲ You think that,
the world is real:
real love, real anger, real hatred, real beauty,
however, real decay is the body .
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】16

▲【偈頌】
勿嫉妒好人，勿阻做好事，
勿阻所應得。否則是邪見。
——讚念長老

▲【白話】
不要嫉妒好人，不要阻止好人做好事，
不要阻礙他們得到所應得的報酬。
否則是錯誤的見解。
——讚念長老

【說明】
1.要瞭解因果的道理：別人的福報是別人過去作善的結果。現在行善，是現在種下善因，將來會得善果。你若嫉妒，是種下惡的種子，將來會得到惡果。你若隨喜，則是種下善的種子，將來你也會得到善果。所以不應嫉妒而要隨喜。
若羨慕福報，你也只須現在積極去行善，種下善因後將來善果不求自來。
2.嫉妒的特相是嫉羡他人的成就；現起是厭惡他人的成就。嫉妒別人的善行，這是不善心，心裡有瞋而苦楚。
3.隨喜的特相是隨喜他人的成就；現起是去除厭惡他人的成就。隨喜別人的善行，這是善心，心裡有喜悅。
4.證得預流果成為聖者之後才能拔除嫉妒心。凡夫如何處理嫉妒心？
一是用隨喜來對治，二是用心念住的隨觀來如實觀照。
5.內觀禪修就是建立起心的好團隊：念、定、慧、隨喜、悲憫、無瞋、中捨等。

▲ Don’t envy good people.
Don’t prevent good people from doing good deeds,
Nor obstruct them from receiving their due.
To do so would be wrong view.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】17
▲【偈頌】
念頭所役心，實則無自由。
——讚念長老
▲【白話】
心，被念頭奴役就不自由了。
——讚念長老
【說明】
1.人們一生到這世界裡，漸漸被五欲（色聲香味觸）迷惑，看到、聽到、聞到、嚐到、觸到五欲後，心中立刻生起善惡、好壞、得失的種種念頭，一直捲在其中，變成生活在念頭的世界裡，整天胡思亂想，心變成念頭的奴役而不自知。
2.心是主人，念頭是僕人，而今反過來，心被念頭所奴役而毫無自由可言。
3.如何歸位？念頭一起，要以覺性立刻覺知，這是內觀的訓練，訓練久了，心有覺性伴隨著，念頭就回歸僕人的身份。
4.六祖惠能說：「前念迷即凡，後念悟即佛。」
此處前念著境是捲到念頭世界裡（凡），後念只要以覺性看到這念頭，就從念頭世界脫離而處在覺醒的世界裡（佛）。
▲ The mind, enslaved by thoughts, lacks freedom.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】18
▲【偈頌】
五欲一直襲感官，
以慧危機變轉機。
——讚念長老
▲【白話】
我們一直受到五欲（感官經驗）的襲擊。
運用智慧，感官接觸的危機可以變成轉機。
——讚念長老
【說明】
1.五欲＝感官經驗＝色、聲、香、味、觸＝五塵。
感官＝眼、耳、鼻、舌、身＝五根。
2.在五欲的持續襲擊下，眾生的心中生起了三愛：欲愛、有愛、無有愛，這是三種不善的煩惱，此時是危機，將生起執著而受苦。
3.轉機是轉不善心為善心，此時要用「心念住」的智慧法門：每當三愛生起，要隨著知道三愛生起了，如此生起具有覺性的如實觀照的善心，因而危機變成轉機。「心念住」的智慧法門就是內觀禪法。一般人不知觀照，結果危機不斷擴大。
4.六祖惠能說：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」
此處前念迷於五欲而生起三愛（煩惱），後念隨觀三愛，生起覺性（菩提），並脫離了五欲的影響。
▲ We are subjected to an ongoing onslaught of sense experiences.
With wisdom, negative sense contacts can be turned into an opportunity.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】19
▲【偈頌】
1.我們到處走，攜帶別人苦，蒐集別人苦，傳播別人苦。
2.不要攜帶苦，不要蒐集苦，不要傳播苦。
——讚念長老
【說明】
1.別人的隱私、是非、八卦、貪瞋痴三毒的呈現，就是別人的痛苦。人們喜歡四處走動，宣揚別人的痛苦。其實，自己也擁有相同的痛苦；而痛苦的媒介物卻是人。人們喜歡用別人的痛苦，遮蓋自己的痛苦，而不願去滅除痛苦。
2.如何滅除痛苦？如何不再傳播痛苦？在走動時，要觀照自己的身和心，培養出覺性、大覺性。當覺性光明一出現，是非八卦的黑暗就消逝，當下脫離痛苦的負荷。所以，六祖惠能說：
「自心地上，覺性如來放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天；自性內照，三毒即除，地獄等罪一時消滅。」
▲1. We go around carrying other people’s suffering,
We go around collecting other people’s suffering,
And then we spread that suffering to others.
2.Don’t carry around other people’s suffering,
Don’t collect other people’s suffering,
Don’t spread suffering to others.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】20
▲【偈頌】
迷戀財位樂與譽，
蒙蔽汝眼看到苦。
——讚念長老
【說明】
1. 財位，是財富、地位，代表欲界的享受。
2. 樂與譽，是世俗的快樂與讚美，包含欲界的欲樂、色界的禪樂、無色界的不動，以及光明的觀染。
3.財富、地位、世俗的快樂與讚美，都是在業煩惱的控制下，屬於苦諦。
4.迷戀於財富、地位、世俗的快樂等是集諦，如同帶著有色眼鏡，看不到自己當下身心之苦——身苦、心苦、五取蘊苦。由於看不到苦，因而往外追逐三界內的快樂，不斷種下苦的因，導致將來承受輪迴的苦果：生、老、病、死、愁、嘆、苦、憂、惱。
▲ Attachment to wealth, status, mundane happiness, and praise,
Blocks you from seeing the suffering.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老生活偈】21
▲【偈頌】
淨化己心靈，
如此不浪費，
寶貴之人生。
——讚念長老
【說明】
1.若問：為何人生可貴？
因為人可以培養覺性，可以修習四念住、七覺支和八聖道，最後拔除痛苦，走出輪迴。人身，是由於過去行善而獲得的今生禮物，要好好珍惜，其珍貴處在於依此可以滅苦而出輪迴，所以經上說「人身難得」。
2. 若問：為何惡趣（餓鬼、畜生等）可憐？
因為過去惡業的果報，此世難以培養覺性，只有受苦。
3.若問：人生的意義是什麼？
用來淨心：培養覺性，走出輪迴。因為凡夫的心中都有惡的煩惱種子，必須將之去除，否則仍會成熟而投生惡趣受苦。淨化的下限是不失人身，上則出輪迴。
4.若問：如何淨化心靈？
修習四念住、七覺支和八聖道，也就是修習內觀。
▲ Purify your mental state
So as not to lose the gift
Of this precious life.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老法句偈】a
▲【偈頌】
萬物之結局，定於此真諦：
生起之事物，都必會滅去。
眼會失視力，膚會起皺紋。
心觸此真諦，保持心離苦。
——讚念長老
【說明】
（1）「生起之事物，都必會滅去」就是「諸行無常」的真諦。
（2）教導「無常」不是教導悲觀。悲觀是心的苦，是落向「憂」的一邊。迷戀色身的美麗則是落向「貪」的另一邊，所以要用「無常」來棒喝，使心回歸中道，並使禪修者走向積極的滅苦。
（3）如何讓心觸及此真諦？要培養正念，如實觀照身心的無常。觸及此真諦，就是開悟，此時從迷夢醒過來，心開始脫離苦了。
▲The final destination of all things in the world is dictated by this ultimate truth:
Whatever things arise must also cease.
The eyes will lose their sight.
The skin will become wrinkled.
Train the mind to be in touch with the ultimate truth,
And keep the mind separate from suffering.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老法句偈】b
▲【偈頌】
心靈旅程上，福德為支援，慧光照道路，
洞見苦和危，緊隨於渴愛。當捨貪與憂。
——讚念長老
【說明】
（1）旅行所需的旅費、食物等福德，指戒和定。照亮道路的光，指智慧。所以，走在心靈的旅程上，需要福德資糧和智慧資糧。
（2）渴愛指三愛：欲愛、有愛、無有愛，這是苦因——集諦。
（3）苦和危指輪迴於三界內的五取蘊，這是苦諦。
（4）貪與憂是偏離中道的兩邊，一邊是欲樂行，一邊是苦行。要棄捨貪與憂的兩邊，走在中道，這是道諦。
（5）實踐中道或八聖道，最後脫離輪迴，抵達目的地——涅槃，這是滅諦。
▲ To journey on the spiritual path, you will need:
Support from meritorious deeds,
The light of wisdom to illumine your path, so that you can clearly see the suffering and the perils in following your desires.
To renounce your likes and dislikes.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老法句偈】c
▲【偈頌】
1.用慧斬斷昔時迷，非抹過去諸記憶。
2.任一記憶不能抹，否則無法讀與寫，甚至不識己姓名。
3.只需移走迷和執，該事簡單成過去。
——讚念長老
【說明】
（1）有的人迷於過去的戀情，荒廢眼前該愛顧的人。有的夫妻瞋心一起，就冒出過去的事，過去的事變成不死的存在，攪亂眼前的生活。
（2）對過去所執著的事物，要用智慧歸位到「過去」。只要將對過去事物的「執迷」放下，就歸位了。
（3）同理，若對未來有所執迷也是一關卡。《六祖壇經》中，智常禪師說：「情存一念悟，寧越昔時迷。」表示心中若有「想開悟」的這一念頭，則還沒有超越過去的執迷。
▲Use the wisdom mind to cut attachments with the past.
Cutting attachments does not mean erasing memories of the past.
Not a single memory can be erased
Otherwise you would not be able to read and write,
Or even recognize your own name.
Just remove attachment and clinging.
Then that to which you are not attached,
Simply becomes the past.
——Luang Por Jamnian

【讚念長老法句偈】d
▲【偈頌】
世間事物皆暫時。
勿依他物盼久遠。
事物現前只剎那。
——讚念長老
【說明】
（1）人們追尋著世間雄厚的財力、美好的伴侶、威靈的神祇，想作永久的依靠。
（2）當我們不起貪瞋，走在中道，如實觀照時，才能看清世間的真相。
（3）在覺性和智慧的觀照下，世間的事物，從微塵到星河，從財力、伴侶到神祇，都是剎那生滅無常，都在業煩惱的控制下而不牢靠，所以我們要尋找「出世間」的四道、四果、一涅槃。
▲Everything in this world is temporary.
You cannot rely on anything to be permanent.
Everything is here for just a short time.
——Luang Por Jamnian