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為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#1
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請問為何「所知」歸類為常,「無常」歸類為不相應行

Posted on: 2008/2/27 20:26
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#2
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林教授答:

(1)「所知」與法是同義詞。法分成無為法和有為法。無為法和常是同義詞。有為法和無常是同義詞。無常分成五蘊,也可分成色蘊、知覺和不相應行,知覺分成心王和心所。以上是佛教一般宗派所共許。

(2)既然所知分成常和無常,那麼「所知」本身是屬於常、或是屬於無常呢?藏傳因明的選擇是「常」。這只是一種設定。

(3)同理,無常分成色蘊、知覺和不相應行,那麼「無常」本身是屬於色蘊、或是屬於知覺、或是屬於不相應行呢?佛教宗派中,有部和唯識宗的選擇是「不相應行」。這只是一種設定。佛教其他宗派未必認同這一設定。

(4)上述的設定,會引起分類上的混淆。例如,人分成富人、小康者和窮人,那麼「人」本身是屬於富人、或是屬於小康者、或是屬於窮人不呢?若將人選擇是屬於「窮人」,這種設定顯然不合一般世俗的用法。「人」是分類的根由,「富人、小康者和窮人」是分類的下一層,「東方的富人、西方的富人、小康者和窮人」則是分類的更下一層。這兒有「類」(class)的差別,應分清層次的不同。

(5)採用下面的說法,就不會混淆:
人是「富人、小康者和窮人」的聯集(並集)。
人不是富人。人不是小康者。人不是窮人。
所知是「常和無常」的聯集(並集)。
所知不是常。所知不是無常。
無常是「色蘊、知覺和不相應行」的聯集(並集)。
無常不是色蘊。無常不是知覺。無常不是不相應行。
(這是跳出有部和唯識宗的立場來解問題)

Posted on: 2008/2/28 15:40
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#3
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如果所知是「常和無常」的聯集。所知不是常。所知不是無常。那麼凡是所知都不是常嗎?凡是所知都不是無常嗎?

Posted on: 2008/3/1 0:06
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#4
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林教授答:

○凡是所知不是都不是無常,因為「瓶」是所知而是無常故。
○凡是所知不是都不是常,因為「虛空」是所知而是常故。
以上二個立式,舉出「例外」(瓶、虛空)來破全稱命題。
○可知:若a不是b,則凡是a不是都不是b。
◎有一最基本的公設:「若a是b的部分,則凡是a都是b。」【部分的公設】
○回到以前的設定「所知是常」,此表示「所知是常的部分」,(虛空、擇滅等也是常的部分),所以由上最基本的公設可以推導出:「凡是所知都是常。」但是,這不成立,因為:
凡是所知不都是常,因為「瓶」是所知而不是常故。
◎由此可知,設定「所知是常」,會破壞【部分的公設】。
所以,不應設定「所知是常」,而應說:「所知是常和無常的聯集」。

Posted on: 2008/3/1 21:31
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#5
四階會員
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如果所知是「常和無常」的聯集。此中,常是所知。無常是所知。那麼,凡是常都是所知嗎?凡是無常都是所知嗎?若a是b,則凡是a都是b嗎?

Posted on: 2008/3/2 21:56
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#6
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林教授答:

◆所知是「常和無常」的聯集。
常是所知,凡是常都是所知。
無常是所知,凡是無常都是所知。
上述成立。
此處,常是所知的部分,無常是所知的部分,所以,配合最基本的公設:「若a是b的部分,則凡是a都是b。」【部分的公設】
就會得到:
「凡是常都是所知。」
「凡是無常都是所知。」

◆回到原題,一方面設定「所知是常」,另一方面「常是所知」(因為所知分常和無常);這二命題一起成立的話,必是所知和常二者是「同義詞」,這一結果顯然不合一般共識。
◆所以,設定「所知是常」,會產生混淆。

Posted on: 2008/3/2 23:05
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#7
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「a是b」和「凡是a都是b」有何不同呢?

Posted on: 2008/3/13 21:49
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#8
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林教授答:

舉例說明:A分成二個不交集的A1、A2。A1又分成不交集的A11、A12、A13,則有基本命題:
○A是A1和A2的整體(集合)。A1是A11、A12和A13的整體。
○A1是A。A2是A。
○凡是A1都是A。凡是A2都是A。凡是A11都是A1。
此處語言上的全稱命題「凡是A1」,設定為是指「A11、A12、A13以及A1的任一個」。在此設定下:
凡是A1都是A,表示:A11是A,A12是A,A13是A,以及A1是A。
由此可看出「A1是A」和「凡是A1都是A」的差異。

Posted on: 2008/3/14 10:49
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#9
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如果規定「A是A」是基本公設。又規定「凡是A」是指A的各元素以及A本身。那麼如何解決「所知是常」等問題呢?

Posted on: 2008/3/15 17:44
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#10
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林教授答:
所知分成常和無常。依據前述公設或設定,則有基本命題:
1所知是所知。
2所知是常和無常的整體(集合)。
3所知不是常。所知不是無常。
4常是所知。無常是所知。
5凡是常都是所知。凡是無常都是所知。
6凡是常或無常二者之一,都是所知。
7凡是所知不都是常或無常二者之一,因為a所知是所知;b所知不是常或無常二者之一故。(依據1和3而成立)
8凡是所知一定是常或不是常二者之一。
如:瓶子不是常。虛空是常。所知不是常。

Posted on: 2008/3/15 22:23
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#11
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請問「不是常」和「無常」有何差別呢?「不是無常」和「常」又有何差別呢?

Posted on: 2008/3/16 19:57
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Re: 為何「所知」是常,「無常」是不相應行
#12
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林教授答:

◆所知分成常和無常。所知=常+無常。

◆「不是常」:指常以外的一切。
不是常=所知-常+無=無常+無。
要注意「不是常」包含無,「無常」則不包含無。

◆同理,「不是無常」:指無常以外的一切。
不是無常=所知-無常+無=常+無。
要注意「不是無常」包含無,「常」則不包含無。

◆兔角、龜毛等是無。所以,有命題:
○兔角不是無常,因為不是所知故。
○兔角不是常,因為不是所知故。

◆依據前述公設或設定,有命題:
○凡是所知一定是常或不是常二者之一。
如:瓶子不是常。虛空是常。所知不是常。
○凡是所知一定是無常或不是無常二者之一。
如:瓶子是無常。虛空不是無常。所知不是無常。

Posted on: 2008/3/16 20:44
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