十、色和心

宇宙中每一件事物都是色法或心法，或者五蘊。色心二法是實相。色法通常定義成物質或有質礙的形體，而心可以定義成心王、心所和涅槃。色法也可以定義為心法以外會因冷熱而產生壞相之法。

心法是能知，色法是所知（但心亦能知心－也就是心也可以是一個所緣、或所知，如「心在看」、「心在聽」）對修行而言，身可以看成是一個演員，心可以當做一個觀眾。以現代科技而言，身比作一個機械人，而心像一部電腦：心命令身做它想做的事。

身心是毗婆奢那修法的所緣，有很多種身心，但修行者只需觀照當下毗婆奢那修法的所緣。

有三種心法可以作修行的所緣，它們是受、心、法三個念住。受念住如：樂受、不樂受等；心念住如：貪心、瞋心和痴心等；法念住如：心在聽、心在看、妄想心等。

這個襌修中心的身念住修行方式是：主要的（粗顯的）姿勢（行、住、坐、臥）和中間過程的姿勢為所緣。中間過程的姿勢是微細的動作，可以幫助維持主要的姿勢，這些微細的動作如：徐步後退、吃喝等動作。

什麼是（造成）身心的因？
造成身心的因是煩惱－特別是無明和貪愛，這是所有苦的根源。貪之所以存在，是因為我們不能體會五蘊是苦，我們妄執五蘊為樂。這就是顛倒妄想。