一、前十八種色法
【1-4】、四界 (四大)
1．地界
重地類：(a)硬、(b)粗、(c)重
輕地類：(a)軟、(b)滑、(c)輕
2．水界：(a)流動、(b)黏結
3．火界：(a)熱、(b)冷
4．風界： (a)支持、(b)推助
【5-9】、五淨色（敏感色）
1．眼淨色
2．耳淨色
3．鼻淨色
4．舌淨色
5．身淨色
【l0~13】、境色（所緣色）
1．顏色或光
2．聲
3．香
4．味
5．觸（分為5.地界、6.火界、7.風界）
地界、火界、風界組成觸境。若把它們分開算做三個境，就有七境色。當計算二十八種色法時，不包括觸，因為觸境色的地界、火界、風界早已各自被列入四界內。
【14、15】、二種性根色
1．女根色
2．男根色
每人只有其中一種性根色呈現，女性只有女根色，男性只有男根色。性根色是遍佈於全身的。
【16】、心色（心所依色）
心所依色是意界或意識界所依靠的色法。心色是存在於心十支極微裡面，這種極微分布於心臟裡的血液。由於它是意界或意識界的住處，它被稱作心所依處（心基）。
【17】、命根色
此色法遍佈全身，它維持「業生色」的生命。
【18】、食色
1．段食是食物裡的食素。一切極微裡都有食色，即使是業生、心生或時節生的極微都有。它們各自被稱為業生食素、心生食素或時節生食素。為了避免禪修者混淆，要記得：已吃下的食物裡的「食素」，製造出「食素八支極微」裡的食素，才稱作食生食素。或更精確地說，剛吃下而留在胃裡的食物，在還未被吸收並運送到全身時，這食素仍稱作時節生食素。
2．以「命根九支極微」的消化之火(火界)的幫助下，食物被消化並製造了新的「食素八支極微」。這些新極微稱作「食生食素八支極微」。這些「食生食素八支極微」裡的食素稱作「食生食素」。

討論到現在為止，色法有五個不同名稱如下：
一、 以上十八種色法稱為「自性色」，因為它們每個都擁有一個自然特相，如硬等。
二、 這十八種色法也稱為「共相色」，因為它們都擁有一切名法與色法的共相：由於生滅而「無常」，由於受到生滅的壓迫而「苦」，以及由於沒有任何永恆、穩定的質素、靈魂或我而「無我」。
三、 由於這十八種色法是以業、心、時節或食為因而生，因此它們也稱為所生色（完色）。
四、 由於這十八種色法的持續不穩地變化，從熱至冷，從硬至軟等等，因此它們也稱為「色色」（真實色法）。
五、 由於這十八種色法適和覺察出無常、苦與無我三相，所以適合作為內觀的對象，因此它們也稱為「思惟色」。

後面將列出的剩餘十種色法與上述十八種不一樣，而有五個名稱如下。
一、 無自性色
二、 無共相色
三、 非所生色（不完色）
四、 非色色（非真實色）
五、 非思惟色

二、後十種色法
【19】、限制色（空界）
使每一個極微不與其他極微混在一起的色法，使諸極微有各自為單位，以及在極微之間的空間，這種色法稱為限制色。
【20、21】、二種表色
1. 身表，即作為溝通的身體動作。
2. 語表，即作為溝通的言語動作。
能使他人懂得我們的念頭或希欲的動作名為「表色」。身表是以身體動作來表達自己的念頭或希欲，例如，向人招手。
語表是以話來表達自己的念頭或希欲，例如，呼喚時說:「請來這裡」。由於身表和語表是由心所生起，所以這種色法不能放進沒有心的無生命物裡(如錄音帶)。它們只存在於有情言語的聲音和身體的動作裡。
【22-24】、變化色
1． 色輕快性：(a)心生、(b)時節生及(c)食生真實色的輕快性。
2． 色柔軟性：(a)心生、(b)時節生及(c)食生真實色的柔軟性。
3． 色適應性：(a)心生、(b)時節生及(c)食生真實色的適應性。
色輕快性、色柔軟性和色適應性三種色法，再加上前述的身表和語表兩種色法，合稱為五種變化色。
【25-28】、四種相色
1． 色積集：(a)其特相是發生在一生的真實色法的初期。(b)它導致諸根的成長或完成，及適當的色法達到足夠的程度與繼續成長。
2． 色相續：它使諸根完成後，確保真實色法在一生中相續不斷。
佛陀把色法的生起以上述二方式分為兩個時期，即從投胎至眼、耳等諸根成長為第一時期，另一時期是從諸根完成後開始。這兩種色法只是真實色法的「生」的階段。
3． 色老性：它是真實色的「住」的階段。
4． 色無常性：它是真實色的「滅」的階段。

十八種真實色法加上十個非真實色法，一共有二十八種色法。在這二十八色法當中，地、水、火與風稱為「界」、「大界」或「種色」。其他二十四色法稱為「所造色」，因為它們是依靠四大界而生起的。