止觀單元教材

《雜阿含295經》要解（254）

林崇安，2007

◆經號：大二九五；內二五四；印四七六；光三三三；S37。

（01）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

【苦諦】

（02）爾時，世尊告諸比丘：「此身非汝所有，亦非餘人所有，謂六觸入處，本修行願受得此身。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。

說明：此有識身，是苦諦，是來自先所造作，思所祈願，思所建立。

【集諦】

（3a）彼多聞聖弟子，於諸緣起，善正思惟觀察：有此六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，所謂此有故有當來生老病死、憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集，是名有因、有緣世間集。

說明：多聞聖弟子以聞、思所成妙慧，緣起善巧為所依止，用奢摩他、毘缽舍那修所成行，能隨悟入，於識、觸、受、想、思身，歷觀為苦。「此有」指有「愛」，當知即是「集諦」。

【滅諦】

（3b）謂此無故，六識身無，六觸身、六受身、六想身、六思身無，謂此無故無有當來生老病死、憂悲惱苦，如是如是純大苦聚滅，〔是名有因、有緣世間滅。〕

說明：由因（愛）滅故，純大苦聚滅。

【道諦】

（04）若多聞聖弟子，於世間集、世間滅，如實正知，善見、善覺、善入，是名聖弟子〔招〕此善法、得此善法、知此善法、入此善法；覺知、覺見世間生滅，成就賢、聖、出離、〔貫穿〕、正盡苦，究竟苦邊。所以者何？

說明：於諸緣起善巧多聞諸聖弟子，如實了知世俗、勝義二諦道理。如實知故，於現法中有識身等所有諸法，了知無我，終不執彼為我、我所。於二諦有生滅智如實了知：由因集故，如其所集；由因滅故，如其所滅，謂由定地世間作意，修習如是作意因緣入諦現觀。

○善見：先時於世間集及世間滅，由聞、思慧說名善見、亦名善知。（資糧道）

○善覺：由修慧故，名善思惟。（加行道）

○善入：於聖諦入現觀名為善了（盡所有），亦名善達（如所有）。（見道）

○〔招〕此善法：彼於爾時由聞慧，名趣正法。（資糧道）

○得此善法：由思慧故。（資糧道）

○知此善法：由修慧故，名近正法。（加行道）

○入此善法：由諦通達，名證正法。（見道）

○賢：有學慧，名入世間出沒妙慧。（見道）

○聖：此妙慧無漏故，聖相續中而可得故，名為聖慧。（見道）

○出離：能盡、能出一切煩惱及諸苦故，名出離慧。（修道）

○〔貫穿〕：最極究竟能通達故，名決擇慧。（修道）

○正盡苦，究竟苦邊：彼既成就如是妙慧，復作是思：「我當進斷後諸所有一切煩惱」，即於此事多修習故，於修道中出餘煩惱，盡一切苦。（無學道）

【道次第】

（05）謂多聞聖弟子，世間集、滅如實知，善見、善覺、善入故。」

說明：如是顯示，從初業地，乃至獲得阿羅漢果所有正道。

（06）佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

〔基本問答〕

（1）略述此經的整體架構。

（註：四諦、五道）

（2）解釋此經中重要的佛法術語的意義和分類。

（3）略述此經中所顯示的佛法的不共外道之處。

（4）略述此經中的止觀修習。

（5）略述此經的獨特之處。

（6）參考此經，如何將止觀應用於生活中？

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