止觀單元

◆經號：大二七三；內一九三；印三九六；光二七二。

《雜阿含273經》要解（193）

林崇安教授編

◎諸法無我，譬如兩手和合，相對作聲。

◎諸行如幻事、如陽燄。

【經文】

（01）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

（02）時有異比丘獨靜思惟：云何為我？我何所為？何等是我？我何所住？從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：云何為我？我何所為？何法是我？我於何住？」

【一、云何為我？尋求自性】

（03）佛告比丘：「今當為汝說於二法，諦聽！善思！云何為二？眼、色為二，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法為二，是名二法。

（04）比丘！若有說言：沙門瞿曇所說二法，此非為二，我今捨此更立二法。彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故。所以者何？緣眼、色，生眼識。

（5a）比丘！彼眼者，是肉形，是內，是因緣，是堅，是受，是名眼肉形內地界。

（5b）比丘！若眼肉形，若內，若因緣，津澤，是受，是名眼肉形內水界。

（5c）比丘！若彼眼肉形，若內，若因緣，明暖，是受，是名眼肉形內火界。

（5d）比丘！若彼眼肉形，若內，若因緣，輕飄動搖，是受，是名眼肉形內風界。

（6a）比丘！譬如兩手和合，相對作聲。

（6b）如是緣眼、色，〔生〕眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。

【二、我何所為？尋求其轉】

（07）此等諸法，非我、非常，是無常之我，非恆、非安隱、變易之我。所以者何？比丘！謂生、老、死、沒、受生之法。

【三、何等是我？尋求其因】

（08）比丘！諸行如幻、如炎，剎那時頃盡朽。不實來、實去。

（9a）是故比丘！於空諸行，當知、當喜、當念，空諸行，常、恆、住、不變易法空，無我、我所。

（9b）譬如明目士夫，手執明燈，入於空室，彼空室觀察。

（9c）如是比丘！於一切空行，心觀察、歡喜，於空法行常、恆、住、不變易法，空我、我所。

（10）如眼，耳、鼻、舌、身、意、法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此諸法無我、無常，乃至空我、我所。

（11a）比丘！於意云何？眼是常、為非常耶？」

（11b）答言：「非常，世尊！」

（11c）復問：「若無常者，是苦耶？」

（11d）答言：「是苦，世尊？」

【四、我何所住？尋求窟宅】

（11e）復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」

（11f）答言：「不也，世尊！」

（12）「耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。

（13a）如是多聞聖弟子，於眼生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。

（13b）耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。」

（14）時彼比丘聞世尊說《合手聲譬經教》已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有，成阿羅漢。

【要解】

◎略有四種尋求我論，由此論故，薩迦耶見未永斷者，求我尋思數數現行。云何為四？

一者、尋求我，我用何以為自性？

二者、尋求我，我為常、為是無常？

三者、尋求云何我，我是常、無常？

四者、尋求我，所有我住在何處？

◎當知此中，略有四種尋求於我：

一者、尋求自性；二者、尋求其轉；三者、尋求其因；四者、尋求窟宅。

◎此中三種，可得施設諸行差別，又此施設可非顛倒。第四一種，由一切種終不可得施設差別。

◎於前三種可得施設

○施設我自性者：謂即施設十二種處，所生六識，并受、想、思以為其我，過此餘我不可得故。

○施設其轉：又即此我體是無常，由有生故、老故、死故。

○施設其因：

（A生身展轉無常：）又此諸行，以於諸趣種種自體生起差別，不成實故，說「如幻事」。想、心、見倒迷亂性故，說「如陽焰」。

（B有因剎那展轉無常：）起盡法故，說「有增減」。

剎那性故，名曰「暫時」。

數數壞已，速疾有餘頻頻續故，說為「速疾現前相續」。

來無所從，往無所至，是故說為「本無今有，有已散滅」。

◎如是三種如理施設：我之自性，若轉、若因。

◎於後一種不可施設

○施設我之所有窟宅，終不可得；由諸行中，離諸行性，則有實我住諸行中，不可得故。

○由是因緣，約世俗諦，諸行尚空，不可施設，何況勝義！是故一向於空立空。

○如是由心如理作意，「聞解了故、思等了故、修諦了故」，如其次第，差別說言：「應當歡喜、應當等喜、應當遍喜」。

〔基本問答〕

（1）略述此經的整體架構。

（2）解釋此經中重要的佛法術語的意義和分類。

（3）略述此經中所顯示的佛法的不共之處。

（4）略述此經中的止觀修習。

（5）參考此經，如何將止觀應用於生活中？