內觀雜誌第59期【2008年3月】 |
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Posted on Mon 10 Nov 2008 by RESP (2890 reads) |
內觀雜誌第59期【2008年3月】 內觀雜誌第59期 【本期重點】:最底層的因明論式的證明和公設。花香經。 最底層的因明論式的證明和公設 林崇安 一、舉例示出論證的最底層 以下舉例說明最底層的因明論式,而後為指出,為了證明此論式,必須有三個基本公設的成立。 a攻方:孔子,應是中國人,因為是山東人故。 守方:因不成。 說明:再追問如何成立小前提「孔子是山東人」?顯然: b攻方:孔子,應是山東人,因為是山東人中的孔子故。 守方:因不成。 c攻方:孔子,應是山東人中的孔子,因為是與孔子為一故。 說明:此處「前陳」、「後陳」和「因」都是同一大小範圍,這一論式稱之為「最底層的因明論式」。 守方:因不成。 d攻方:孔子,應是與孔子為一,因為依據自身為一的公設故。 守方:同意。 說明:今從中國人收斂至孔子本身,到達最小的相同範圍。這兒要接受第一個基本公設: 【自身為一的公設】:任何一法都是自身與自身為一。 ○此處守方同意「孔子,是與孔子為一」後,就是同意c的小前提,所以逆回: c攻方:孔子,應是山東人中的孔子,因為是與孔子為一故。因已許! 守方:不遍。 攻方:凡是「與孔子為一」都是「山東人中的孔子」應有遍,因為「與孔子為一」是「山東人中的孔子」的同義詞故。 守方:同意。 說明:這兒要接受:「孔子」、「與孔子為一」、「山東人中的孔子」是同義詞的共識或事實(屬權證量)。另外要接受第二個基本公設: 【同義詞的公設】:若S是A的同義詞,則凡是S都是A。 ○此處守方同意「凡是與孔子為一,都是山東人中的孔子」後,即同意c的大前提,所以逆回: c攻方:孔子,應是山東人中的孔子,因為是與孔子為一故。因已許!週遍已許! 守方:同意。 ○此處守方同意結論「孔子,應是山東人中的孔子」後,就是同意b的小前提,所以逆回: b攻方:孔子,應是山東人,因為是山東人中的孔子故。因已許! 守方:不遍。 攻方:凡是「山東人中的孔子」都是「山東人」應有遍,因為「山東人中的孔子」是「山東人」的部分故。 守方:同意。 說明:這兒要接受:山東人中有孔子的事實。另外要接受第三個基本公設: 【部分的公設】:若A1是A的部分,則凡是A1都是A。 此處守方同意「凡是山東人中的孔子,都是山東人」後,即同意b的大前提,所以逆回: b攻方:孔子,應是山東人,因為是山東人中的孔子故。因已許!週遍已許! 守方:同意。 說明:此處守方同意結論「孔子,是山東人」後,就是同意a的小前提,所以逆回: a攻方:孔子,應是中國人,因為是山東人故。因已許! 守方:不遍。 攻方:凡是「山東人」都是「中國人」應有遍,因為山東人是中國人的部分故。 守方:同意。 說明:這兒要接受:中國人中有山東人的的共識或事實(屬權證量)。另外要接受上述之第三個基本公設(部分的公設)。 此處守方同意「凡是山東人,都是中國人」後,即同意a的大前提,所以最後得到: a攻方:孔子,應是中國人,因為是山東人故。因已許!週遍已許! 守方:同意。 攻方:完結! 二、最底層所依據的基本公設 上面的例子中,最底層的因明論式是: 孔子,應是山東人中的孔子,因為是與孔子為一故。 這一最底層的因明論式的格式是: A1,應是A中的A1,因為是與A1為一故。 這一論式的成立,除了權證量外,是立足在下列的三個基本公設: 【自身為一的公設】:任何一法都是自身與自身為一。A1=A1。 【同義詞的公設】:若S是A的同義詞,則凡是S都是A。 【部分的公設】:若A1是A的部分,則凡是A1都是A。 ――――――― 阿含經專題 花香經 經文(大一三三八;內一三一○;光一三三五;印一四五一;S14) (01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 (02)時有異比丘,在拘薩羅人間,止一林中。時彼比丘有眼患,受師教,應嗅缽曇摩花。 (03)時彼比丘受師教已,往至缽曇摩池側,於池岸邊迎風而坐,隨風嗅香。 (04)時有天神主此池者,語比丘言:「何以盜華?汝今便是盜香賊也。」 (05)爾時,比丘說偈答言: 不壞亦不奪,遠住隨嗅香,汝今何故言:我是盜香賊? (06)爾時,天神復說偈言: 不求而不捨,世間名為賊。汝今人不與,而自一向取, 是則名世間,真實盜香賊。 【重點思考:聞香為何被斥?因起貪故,非只治病也,起貪成盜。】 (07)時有一士夫,取彼藕根,重負而去。 (08)爾時,比丘為彼天神而說偈言: 如今彼士夫,斷截分陀利,拔根重負去,便是姦狡人, 汝何故不遮,而言我盜香? (09)時彼天神說偈答言: 狂亂姦狡人,猶如乳母衣,何足加其言,且堪與汝語。 袈裟污不現,黑衣墨不污,姦狡兇惡人,世間不與語。 蠅腳污素帛,明者小過現;如墨點珂貝,雖小悉皆現。 常從彼求淨,無結離煩惱,如毛髮之惡,人見如泰山。 【重點思考:以上表示程度高者,要以高標準要求,才能提升】 (10)時彼比丘復說偈言: 善哉善哉說!以義安慰我,汝可常為我,數數說斯偈。 (11)時彼天神復說偈言: 我非汝買奴,亦非人與汝,何為常隨汝,數數相告語? 汝今自當知,彼彼饒益事。 【重點思考:以上表示自己的成熟要靠自力】 (12)時彼天子說是偈已,彼比丘聞其所說,歡喜隨喜,從座起去。獨一靜處,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。 ──────── |
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