巳二、辨成壞（分二）

                            午一、舉法

如是四方上下，無邊無際三千世界，正壞、正成。

                            午二、喻合

猶如天雨，注如車軸，無間無斷，其水連注，墮諸方分，如是世界，遍諸方分，無邊無際正壞、正成。

                      卯二、佛土建立

即此三千大千世界，名一佛土，如來於中現成正覺，於無邊世界施作佛事。

                    寅二、約有情辨（分二）

                      卯一、標差別

如是安立世界成已，於中五趣可得，謂那洛迦、傍生、餓鬼、人、天；及四生可得，謂卵生、胎生、濕生、化生。

復有六種依持。

復有十種時分，謂時、年、月、半月、日、夜、剎那、怛剎那、臘縛、目呼剌多。

復有七攝受事。

復有十種身資具。

復有十種受欲者，此如《中阿笈摩》說。

復有八數隨行。

復有八世法，謂得、不得、若譽、若毀、稱、譏、苦、樂。

復有三品，謂怨、親、中。

復有三種世事。

復有三種語言。

復有二十二種發憤。

復有六十二種有情之類。

又有八位。

復有四種入胎。

復有四種威儀。

復有六種活命。

復有六種守護。

復有七種苦。

復有七種慢。

復有七種憍。

復有四種言說。

復有眾多言說句。

                      卯二、隨應釋（分十九）

                        辰一、五趣（分二）

                          巳一、舉那落迦

云何那落迦趣？謂種果所攝那洛迦諸蘊，及順那洛迦受業。

                          巳二、例旁生等

如那洛迦趣，如是傍生、餓鬼、人、天，如其所應盡當知。                                       

                        辰二、四生（分四）

                          巳一、卵生（分二）

                            午一、辨相

云何卵生？謂諸有情，破〔殼〕而出。

                            午二、舉類

彼復云何？如鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利鳥等。

                          巳二、胎生（分二）

                            午一、辨相

云何胎生？謂諸有情，胎所纏裹，剖胎而出。

                            午二、舉類

彼復云何？如象、馬、牛、驢等。

                          巳三、濕生（分二）

                            午一、辨相

云何濕生？謂諸有情，隨因一種濕氣而生。

                            午二、舉類

彼復云何？如蟲蝎、飛蛾等。

                          巳四、化生（分二）

                            午一、辨相

云何化生？謂諸有情業增上故，具足六處而生，或復不具。

                            午二、舉類

彼復云何？如天那洛迦全，及人鬼傍生一分。

                        辰三、六種依持（分二）

                          巳一、徵

云何六種依持？

                          巳二、釋（分六）

                            午一、建立依持（分二）

                              未一、出體

一、建立依持，謂最下風輪及水輪、地輪。

                              未二、釋名

令諸有情不墜下故起，是名依持。

                            午二、藏覆依持（分二）

                              未一、略

二、藏覆依持，謂屋宇等，為諸有情離流漏等所損故起，是名依持。

                              未二、廣

彼屋宇等略有三種，或由造作、或不由造作、或宮殿化起。

                            午三、豊稔依持

三、豐稔依持，為諸有情段食故起，是名依持。

                            午四、安隱依持

四、安隱依持，為諸有情離刀仗等所害故起，是名依持。

                            午五、日月依持

五、日月依持，為諸有情見色故起，是名依持。

                            午六、食依持

六、食依持，謂四食：

一、段食，二、觸食，三、意思食，四、識食。

為諸有情任持身故起，是名依持。

                        辰四、七攝受事（分二）

                          巳一、徵

云何七種攝受事？

                          巳二、列

一、自父母事，二、妻子事，三、奴婢僕使事，四、朋友官僚兄弟眷屬事，五、田宅邸肆事，六、福業事，及方便作業事，七、庫藏事。

                        辰五、十種資具（分二）

                          巳一、徵

云何十種身資具？

                          巳二、列

一、食，二、飲，三、乘，四、衣，五、莊嚴具，六、歌笑舞樂，七、香鬘塗末，八、什物之具，九、照明，十、男女受行。

                        辰六、八數隨行（分三）

                          巳一、徵

云何八數隨行？

                          巳二、標

謂諸世間數數隨所行事。

                          巳三、列

一、蔽覆事，二、瑩飾身事，三、威儀易奪事，四、飲食事，五、睡眠事，六、交會事，七、屬彼勤劬事，八、屬彼言說事。

                        辰七、三種世事（分二）

                          巳一、徵

云何三種世事？

                          巳二、列

一、語言談論更相慶慰事，二、嫁娶賓主更相飲噉事，三、於起作種種事中更相營助事。

                        辰八、三種語言（分三）

                          巳一、徵

云何三種語言？

                          巳二、列

謂有法語言、無法語言及餘語言。

                          巳三、釋（分三）

                            午一、有法語言

有法語言者，謂宣說厭捨離諸纏蓋趣可愛樂等，廣說如《經》。

                            午二、無法語言

無法語言者，謂染污心說飲食等。

                            午三、餘語言

餘語言者，謂無記心所起言說。

                        辰九、二十二種發憤（分二）

                          巳一、徵

云何二十二種發憤？

                          巳二、列

一偽斗，二偽稱，三偽函，四邪業方便，五拒鬥，六輕調，七違反，八諍訟，九罵詈，十忿怒，十一訶責，十二迫脅，十三捶打，十四殺害，十五繫縛，十六禁閉，十七割截，十八驅擯，十九諂曲，二十矯誑，二十一陷逗，二十二妄語。

                        辰十、六十二種有情（分三）

                          巳一、徵

云何六十二種有情之類？

                          巳二、列

一那洛迦，二傍生，三鬼，四天，五人，六剎帝利，七婆羅門，八吠舍，九戍陀羅，十女，十一男，十二非男非女，十三劣，十四中，十五妙，十六在家，十七出家，十八苦行，十九非苦行，二十律儀，二十一不律儀，二十二非律儀非不律儀，二十三離欲，二十四未離欲，二十五邪性聚定，二十六正性聚定，二十七不定聚定，二十八苾芻，二十九苾芻尼，三十正學，三十一勤策男，三十二勤策女，三十三近事男，三十四近事女，三十五習斷者，三十六習誦者，三十七淨施人，三十八宿長，三十九中年，四十少年，四十一軌範師，四十二親教師，四十三共住弟子及近住弟子，四十四賓客，四十五營僧事者，四十六貪利養恭敬者，四十七厭捨者，四十八多聞者，四十九大福智者，五十法隨法行者，五十一持經者，五十二持律者，五十三持論者，五十四異生，五十五見諦，五十六有學，五十七無學，五十八聲聞，五十九獨覺，六十菩薩，六十一如來，六十二轉輪王。

                          巳三、廣（分二）

                            午一、標列

此轉輪王復有四種，或王一洲，或二、三、四。

                            午二、隨釋

王一洲者，有鐵輪應；

王二洲者，有銅輪應；

王三洲者，有銀輪應；

王四洲者，有金輪應。

                        辰十一、八位（分三）

                          巳一、徵

云何八位？

                          巳二、列

謂處胎位、出生位、嬰孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位。

                          巳三、釋（分八）

                            午一、處胎位

處胎位者，謂羯羅藍等。

                            午二、出生位

出生位者，謂從此後乃至耄熟。

                            午三、嬰孩位

嬰孩位者，謂乃至未能遊行嬉戲。

                            午四、童子位

童子位者，謂能為彼事。

                            午五、少年位

少年位者，謂能受用欲塵乃至三十。

                            午六、中年位

中年位者，謂從此位乃至五十。

                            午七、老年位

老年位者，謂從此位乃至七十。

                            午八、耄熟位

從此以上，名耄熟位。

                        辰十二、四種入胎（分三）

                          巳一、徵

云何四種入胎？

                          巳二、列

一、正知而入，不正知住出；

二、正知入住，不正知而出；

三、俱能正知；

四、俱不正知。

                          巳三、釋

初謂輪王，二謂獨覺，三謂菩薩，四謂所餘有情。

                        辰十三、六種活命（分二）

                          巳一、徵

云何六種活命？

                          巳二、列

一、營農；

二、商賈；

三、牧牛；

四、事王；

五、習學書算計數及印；

六、習學所餘工巧業處。

                        辰十四、六種守護（分二）

                          巳一、徵

云何六種守護？

                          巳二、列

謂象軍、馬軍、車軍、步軍、藏力、友力。

                        辰十五、七種苦（分二）

                          巳一、徵

云何七種苦？

                          巳二、列

謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦。

                        辰十六、七種慢（分二）

                          巳一、徵

云何七種慢？

                          巳二、列

謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。

                        辰十七、七種憍（分二）

                          巳一、徵

云何七種憍？

                          巳二、列

謂無病憍、少年憍、長壽憍、族性憍、色力憍、富貴憍、多聞憍。

                        辰十八、四種言說（分三）

                          巳一、徵

云何四種言說？

                          巳二、標

謂依見、聞、覺、知所有言說。

                          巳三、釋（分四）

                            午一、依見言說

依見言說者，謂依眼故現見外色，由此因緣，為他宣說。

是名依見言說。

                            午二、依聞言說

依聞言說者，謂從他聞，由此因緣，為他宣說。

是名依聞言說。

                            午三、依覺言說

依覺言說者，謂不見、不聞，但自思惟、稱量觀察，由此因緣，為他宣說。

是名依覺言說。

                            午四、依知言說

依知言說者，謂各別於內所受、所證、所觸、所得，由此因緣，為他宣說。

是名依知言說。

                        辰十九、眾多言說句（分二）

                          巳一、徵

云何眾多言說句？

                          巳二、釋（分二）

                            午一、標類（分二）

                              未一、出多種

謂即此亦名釋詞句，亦名戲論句，亦名攝義句，如是等類眾多差別。

                              未二、攝諸字

又諸字母，能攝諸義，當知亦名眾多言說句。

                            午二、列句

彼復云何？

所謂地、根、境、法、補特伽羅、自性、差別、作用、自、他、有、無、問、答、取、與，正性、邪性句。

又有聽、制、功德、過失、得、不得、毀、譽、苦、樂、稱、譏、堅妙智、退、沈、量、助伴、示現、教導、讚勵、慶慰句。

又有七言論句，此即七例句，謂補盧沙、補盧衫、補盧崽拏、補盧沙耶、補盧沙〔頭〕、補盧殺娑、補盧鎩如是等。

復有施設、教敕、標相、靜息、表了、軌則、安立、積集、決定、配屬、驚駭、初、中、後句。

族姓等、立宗、言說、成辦、受用、尋求、守護、羞恥、憐愍、堪忍、怖畏簡擇句。

又有父母、妻子等，一切所攝資具，應當廣說，及生、老等乃至所求不得、愁、歎、少年、無病、長壽、愛會、怨離、所欲隨應、若不隨應，往來顧視、若屈、若申，行、住、坐、臥、警、悟、語、默、解睡、解勞句。

又有飲、噉、咀味、串習、不串習、放逸、不放逸、廣、略、增、減、尋、伺、煩惱、隨煩惱、戲論、離戲論、力劣、所成、能成、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方、數、和合、不和合、相似、不相似句。

又有雜糅、共有、現見、不現見、隱顯句。

又有能作、所作、法、律、世事、資產、真、妄、利益、非利益、骨體、疑慮、驚怪句。

又有怯弱、無畏、顯了、不顯了、殺害、繫縛、禁閉、割截、驅擯句。

又有罵詈、忿怒、捶打、迫脅、訶責、燒爛、燥暑、摧伏、渾濁、聖教隨逐比度句。

瑜伽師地論卷第三

戊二、總顯相攝（分二）

      己一、長行（分三）

        庚一、三處所攝（分二）

          辛一、別辨相（分二）

            壬一、略攝（分三）

              癸一、標

復次，即前所說自性，乃至業等五事，當知皆由三處所攝。

              癸二、列

謂由色聚故，心、心所品故，及無為故。

              癸三、簡

餘假有法。

            壬二、廣釋（分三）

              癸一、辨品類（分二）

                子一、色聚（分三）

                  丑一、標說

今當先說色聚諸法。

                  丑二、別辨（分二）

                    寅一、大種攝（分三）

                      卯一、明作五業（分二）

                        辰一、問

問：一切法生，皆從自種而起，云何說諸大種能生所造色耶？

云何造色依彼、彼所建立、彼所任持、彼所長養耶？

                        辰二、答（分二）

                          巳一、釋（分五）

                            午一、生因（分二）

                              未一、辨相（分二）

                                申一、種子

答：由一切內外大種又所造色種子皆悉依附內相續心，乃至諸大種子未生諸大以來，造色種子終不能生造色。

                                申二、現行

要由彼生，造色方從自種子生，是故說彼能生造色，要由彼生為前導故。

                              未二、結說

由此道理，說諸大種，為彼生因。

                            午二、依因

云何造色依於彼耶？

由造色生已，不離大種處而轉故。

                            午三、建立因

云何彼所建立？

由大種損益，彼同安危故。

                            午四、任持因

云何彼所任持？

由隨大種等量不壞故。

                            午五、長養因

云何彼所長養？

由因飲食、睡眠、修習梵行、三摩地等，依彼造色倍復增廣，故說大種為彼養因。

                          巳二、結

如是諸大種望所造色，有五種作用應知。

                      卯二、辨說極微（分二）

                        辰一、簡實有

復次，於色聚中，曾無極微生。

若從自種生時唯聚集生，或細、或中、或大。

                        辰二、明假說（分二）

                          巳一、標

又非極微集成色聚，但由覺慧分折諸色極量邊際，分別假立以為極微。

                          巳二、辨（分二）

                            午一、有方分（分二）

                              未一、標二種

又色聚亦有方分，極微亦有方分。

                              未二、簡差別（分三）

                                申一、標

然色聚有分，非極微。

                                申二、徵

何以故？

                                申三、釋

由極微即是分，此是聚色所有，非極微復有餘極微。

是故極微非有分。

                            午二、不相離（分二）

                              未一、略標

又不相離有二種。

                              未二、列釋（分二）

                                申一、同處不相離

一、同處不相離，謂大種極微與色、香、味、觸等，於無根處有離根者，於有根處有有根者，是名同處不相離。

                                申二、和雜不相離（分二）

                                  酉一、標相

二、和雜不相離，謂即此大種極微與餘聚集能造所造色處俱故，是名和雜不相離。

                                  酉二、喻簡

又此遍滿聚色，應知如種種物石磨為末，以水和合互不相離，非如胡麻、綠豆、粟稗等聚。

                      卯三、釋大種名（分二）

                        辰一、標義

又一切所造色，皆即依止大種處，不過大種處量乃至大種所據處所，諸所造色還即據此，由此因緣，說所造色依於大種。

                        辰二、釋名

即以此義說諸大種名為大種，由此大種其性大故，為種生故。

                    寅二、色事攝（分二）

                      卯一、略標列

復次，於諸色聚中，略有十四種事，謂地、水、火、風，色、聲、香、味、觸，及眼等五根。

                      卯二、簡差別（分二）

                        辰一、約內外辨（分二）

                          巳一、內色（分二）

                            午一、舉根所攝聚

除唯意所行色，一切色聚，有色諸根所攝者，有一切，如所說事界。

                            午二、例根所依大種所攝聚

如有色諸根所攝聚，如是有色諸根所依大種所攝聚亦爾。

                          巳二、外色

所餘色聚，除有色諸根，唯有餘界。

                        辰二、約諸攝辨（分三）

                          巳一、相攝

又約相攝有十四事，即由相攝施設事極微。

                          巳二、界攝

若約界攝，隨於此聚有爾所界，即說此聚爾所事攝。

                          巳三、不相離攝（分三）

                            午一、標

若約不相離攝，或內或外所有諸聚，隨於此聚中，乃至有爾所法相可得，即說此聚爾所事攝應知。

                            午二、徵

所以者何？

                            午三、釋

                              未一、辨可得（分四）

                                申一、唯一大種可得

或有聚中唯一大種可得，如石、末尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚等中，或池沼、溝渠、江河等中，或火焰、燈燭等中，或四方風輪、有塵、無塵風等中。

                                申二、有二大種可得

或有聚中二大種可得，如雪濕樹葉、花果等中，或熱末尼等中。

                                申三、有三大種可得

或有聚中三大種可得，如即熱樹等中，或動搖中。

                                申四、有四大種可得（分二）

                                  酉一、標聚

或有聚中四大種可得，謂於內色聚中。

                                  酉二、引證

如薄伽梵說：於各別內身，若髮毛等乃至糞穢，是內地界。若小便等，是內水界。若於身中所有煖等，是內火界。若上行等風，是內風界。

                              未二、結有無

如是若於此聚，彼相可得，說彼相為有。

若不可得，說彼相為無。

                  丑三、料簡（分三）

                    寅一、約聲等辨（分三）

                      卯一、聲（分二）

                        辰一、標不定

復次，聲於一切色聚中，界故說有，相即不定。

                        辰二、隨難釋

由現在方便生故。

                      卯二、風（分二）

                        辰一、標列

風有二種，謂恒相續、又不恒相續。

                        辰二、隨釋（分二）

                          巳一、恒相續

恒相續者，謂於彼彼聚有恒旋轉風。

                          巳二、不恒相續

不恒相續者，謂旋風及空行風。

                      卯三、明色（分三）

                        辰一、出體

又闇色明色，說名空界及孔隙。

                        辰二、釋別（分二）

                          巳一、色

又諸闇色恒相續者，謂世界中間。

不恒相續者，謂於餘處

                          巳二、明色

如是，明色恒相續者，謂於自然光明天中。

不恒相續者，謂於餘處。

                        辰三、明攝

又明闇色，謂於顯色增聚應知。

                    寅二、約諸種辨（分二）

                      卯一、色聚種（分二）

                        辰一、明差別

又由依止色聚種子功能故，若遇相似緣時，或小聚無間大聚生，或大聚無間小聚生。

                        辰二、結增減

由此因緣，施設諸聚有增、有減。

                      卯二、四大種（分二）

                        辰一、釋經言（分二）

                          巳一、舉說

如《經》言：若堅、堅攝、近攝、非近攝、執受乃至廣說。

                          巳二、釋名（分二）

                            午一、舉地大（分二）

                              未一、堅及堅攝（分二）

                                申一、約現行種子辨

堅云何？謂地；

堅攝云何？謂彼種子。

                                申二、約能造所造辨

又堅者即彼界；

堅攝者，謂髮毛等、或土塊等。

                              未二、近非近攝等（分三）

                                申一、約內外辨（分二）

                                  酉一、近攝等

近攝云何？謂有執受；

執受云何？謂內所攝。

                                  酉二、非近攝等

非近攝云何？謂無執受；

無執受云何？謂外所攝。

                                申二、約執不執辨

又心、心所，所執種子名近攝、名執受；

與此相違，名非近攝、名非執受。

                                申三、約不共共辨

又隨逐自身故名近攝；

執受，如前說。

                            午二、例水等

如是水等界，如理應知。

                        辰二、明具有（分二）

                          巳一、標

又於一切色聚中，一切時具有一切大種界。

                          巳二、釋

                            午一、舉現見事（分二）

                              未一、火大生

如世間現見乾薪等物，鑽即火生，擊石等亦爾。

                              未二、水大生

又銅、鐵、金、銀等，極火所燒，即銷為水，從月愛珠，水便流出。

                            午二、舉神變事

又得神通者，由心勝解力，變大地等成金銀等。

                    寅三、約色聚辨（分二）

                      卯一、流轉（分二）

                        辰一、標列

又色聚有三種流轉，一者長養，二者等流，三者異熟生。

                        辰二、別廣（分三）

                          巳一、長養

長養有二種，一處遍滿長養，二相增盛長養。

                          巳二、等流

等流有四種，一長養等流，二異熟等流，三變異等流，四自性等流。

                          巳三、異熟生

異熟生有二種，一異熟體生名異熟生，二從異熟生名異熟生。

                      卯二、依處（分二）

                        辰一、標

又諸色聚，略說依六處轉。

                        辰二、列

謂建立處、覆藏處、資具處、根所依處、根處、三摩地所行處。

                子二、心、心所品（分三）

                  丑一、標法數

復次，於心、心所品中，有心可得及五十三心所可得，謂作意等，乃至尋伺為後邊，如前說。

                  丑二、辨彼生（分四）

                    寅一、相應差別（分五）

                      卯一、遍行位（分二）

                        辰一、問

問：如是諸心所，幾依一切處心生，一切地、一切時、一切耶？

                        辰二、答

答：五謂作意等，思為後邊。

                      卯二、別境位（分二）

                        辰一、問

幾依一切處心生，一切地、非一切時、非一切耶？

                        辰二、答

答：亦五，謂欲等，慧為後邊。

                      卯三、善心位（分二）

                        辰一、問

幾唯依善非一切處心生，然一切地、非一切時、非一切耶？

                        辰二、答

答：謂信等，不害為後邊。

                      卯四、不善心位（分二）

                        辰一、問

幾唯依染污非一切處心生，非一切地、非一切時、非一切耶？

                        辰二、答

答：謂貪等，不正知為後邊。

                      卯五、不定位（分二）

                        辰一、問

幾依一切處心生，非一切地、非一切時、非一切耶？

                        辰二、答

答：謂惡作等，伺為後邊。

                    寅二、生緣差別（分二）

                      卯一、標

復次，根不壞，境界現前，能生作意正起，爾時從彼識乃得生。

                      卯二、釋（分三）

                        辰一、根不壞（分三）

                          巳一、徵

云何根不壞？

                          巳二、標

謂有二種因。

                          巳三、列

一不滅壞故，二不羸劣故。

                        辰二、境界現前（分二）

                          巳一、徵

云何境界現前？

                          巳二、釋（分二）

                            午一、辨境界

謂或由所依處故，或由自性故，或由方故，或由時故，或由顯了不顯了故，或由全分及一分故。

                            午二、明現前（分三）

                              未一、標二義

若四種障所不障礙，亦非極遠。

                              未二、列四障

謂覆蔽障、隱沒障、映奪障、幻惑障。

                              未三、廣極遠

極遠有二種，謂處所極遠、損減極遠。

                        辰三、作意正起（分二）

                          巳一、徵

云何能生作意正起？