亥二、第二差別（分四）

                                  天一、標

復有次第差別，謂依二種緣，建立緣起次第。

                                  天二、列

一內身緣，二受用境界緣。

                                  天三、攝

內身緣，前六支所攝；

受用境界緣，後六支所攝。

                                  天四、釋（分二）

                                    地一、由內身緣（分二）

                                      玄一、能引支攝

先於內身起我執等愚，由此不了諸業所引苦果異熟故，發起諸業，既發起已，即隨彼業，多起尋思。

                                      玄二、所引支攝（分三）

                                        黃一、標

由業與識為助伴故，能感當來三種苦果。

                                        黃二、列

謂根初起所攝苦果，根圓滿所攝苦果，受用境界所攝苦果。

                                        黃三、釋

即名色為先，觸為最後。

                                    地二、由受用境界緣（分二）

                                      玄一、能生支攝

又於現法中，依觸緣受，發起於愛，由受用境界緣，廣起追求，或由事業門，或由利養門，或由戒禁門，或由解脫門，發起欲求內身求，邪解脫求，如是求時，令先所起煩惱及業所引五趣生死果生。

                                      玄二、所生支攝

既得生已，老死隨逐。

                                亥三、第三差別（分二）

                                  天一、標列

復有次第差別，謂由三種有情聚：

一、樂出世清淨；

二、樂世間清淨；

三、樂著境界。

                                  天二、隨釋（分三）

                                    地一、由初有情聚

由初聚故，滅諸緣起，增白淨品。

                                    地二、由第二有情聚（分二）

                                      玄一、初三支攝

由第二有情聚故，不如實知諸諦道理。

若住正念，或作福業，或作有漏修所引不動業。

若不住正念，便發非福業，或起追悔所引，或不追悔歡喜所引心，相續住。

                                      玄二、次三支攝

彼又如前，於下中上生處次第，能感當來三種苦果，謂名色為先，觸為最後。

                                    地三、由第三有情聚

由第三有情聚故，依現受用境所生受，於現法中，如前次第，起後六支，謂受為先，老死為後。

                            酉二、逆次第說（分二）

                              戌一、問難

問：何因緣故，逆次第中，老死為先，說諸緣起？

                              戌二、答釋

答：依止宣說諦道理故，以生及老死能顯苦諦，如世尊言：新名色滅為上首法。

                            酉三、舉異經說（分二）

                              戌一、引經難

問：何故不言諸無明滅為上首耶？

                              戌二、依義答（分二）

                                亥一、標施設

答：依心解脫者而施設故。

                                亥二、釋所由（分二）

                                  天一、名色不生

由彼於現法中，種子苦及當來苦果，不生而滅，故說名色為先，受為最後，得究竟滅。

                                  天二、愛隨眠滅

又於現法中，受諸受時，愛及隨眠永拔不起，說名為滅；

由彼滅故，以彼為先，餘支亦滅。

                          申二、總結

如是等類，宣說緣起次第應知。

                        未六、緣起釋詞（分二）

                          申一、問

問：何故緣起說為緣起？

                          申二、答（分五）

                            酉一、依字釋名

答：由煩惱繫縛往諸趣中數數生起，故名緣起，此依字釋名。

                            酉二、依剎那義釋

復次，依託眾緣，速謝滅已，續和合生，故名緣起，此依剎那義釋。

                            酉三、依有作用義釋（分三）

                              戌一、標義

復次，眾緣過去而不捨離，依自相續而得生起，故名緣起。

                              戌二、引證

如說此有故彼有，此生故彼生，非餘。

                              戌三、結名

依此義故，釋名應知。

                            酉四、依數壞數滅義釋

復次，數數謝滅，復相續起，故名緣起，此依數壞數滅義釋。

                            酉五、依等覺義釋（分二）

                              戌一、標義

復次，於過去世覺緣性已，等相續起，故名緣起。

                              戌二、引證

如世尊言：我已覺悟，正起宣說。即由此名展轉傳說，故名緣起。

                        未七、緣起緣性（分二）

                          申一、辨緣性（分二）

                            酉一、學無明望行（分二）

                              戌一、問

問：無明望行為幾種緣？

                              戌二、答（分二）

                                亥一、辨二種

答：望諸色行，為增上緣；望無色行，為三緣。

                                亥二、釋三緣

謂等無間緣、所緣緣、增上緣。

                            酉二、例餘支相望（分二）

                              戌一、標例

如是餘支為緣多少，應如此知。

                              戌二、別辨（分二）

                                亥一、約有色支辨

謂有色支，望有色支為一增上緣；

望無色支為二緣，謂所緣緣及增上緣。

                                亥二、約無色支辨

若無色支，望有色支唯為一緣；

望無色支為三緣，謂等無間緣、所緣緣、增上緣。

                          申二、釋妨難（分二）

                            酉一、不說因緣難（分二）

                              戌一、問

問：何故諸支相望無因緣耶？

                              戌二、答

答：因緣者，自體種子緣所顯故。

                            酉二、說依因果難（分二）

                              戌一、問

問：若諸支相望無因緣者，何故說言依因果體性建立緣起耶？

                              戌二、答（分二）

                                亥一、總明攝

答：依增上緣所攝引發因、牽引因、生起因故，說名為因。

                                亥二、別配屬（分二）

                                  天一、引因攝

問：幾支是引因所攝？

答：從無明乃至受。

                                  天二、生因攝

問：幾支是生因所攝？

答：從愛乃至有。

                                  天三、二果攝

問：幾支是生引二因果所攝耶？

答：於現法後法中，識等乃至受，於生老死位，所攝諸支。

                        未八、緣起分別緣（分九）

                          申一、十二支次第分別（分二）

                            酉一、辨為緣（分十一）

                              戌一、無明緣行（分二）

                                亥一、望與無明為緣（分二）

                                  天一、約不如理作意辨（分二）

                                    地一、問

問：若說無明以不如理作意為因，何因緣故，於緣起教中，不先說耶？

                                    地二、答（分四）

                                      玄一、標

答：彼唯是不斷因故，非雜染因故。

                                      玄二、徵

所以者何？

                                      玄三、釋（分二）

                                        黃一、由非染汙

非不愚者起此作意，依雜染因說緣起教，無明自性是染污，不如理作意自性，非染污，故彼不能染污無明，然由無明力所染污。

                                        黃二、由非業因

又生雜染業煩惱力之所熏發業之初因，謂初緣起。

                                      玄四、結

是故不說不如理作意。

                                  天二、約自體辨（分二）

                                    地一、問

問：何故不說自體，為自體緣耶？

                                    地二、答

答：由彼自體若不得餘緣，於自體雜染不能增長，亦不損減，是故不說。

                                亥二、望與行為緣（分三）

                                  天一、約二愚辨（分二）

                                    地一、問

問：何因緣故，福行不動行，由正簡擇功力而起，仍說用無明為緣耶？

                                    地二、答

答：由不了達世俗苦因為緣，起非福行，由不了達勝義苦因為緣，生福及不動行，是故亦說彼以無明為緣。

                                  天二、約三業辨（分二）

                                    地一、同

問：如《經》中說：諸業以貪瞋癡為緣。何故此中，唯說癡為緣耶？

                                    地二、答

答：此中，通說福、非福、不動業緣。貪瞋癡緣，唯生非福業故。

                                  天三、約遍行辨（分二）

                                    地一、問

問：身業語業，思所發起，是則行亦緣行，何故但說無明緣行？

                                    地二、答

答：依發起一切行緣而說故，及依生善染污思緣而說故。

                              戌二、行緣識（分二）

                                亥一、問

問：識亦以名色為緣，何故此中，但說行為緣耶？

                                亥二、答

答：行為識雜染緣，能引能生後有果故，非如名色但為所依所緣生起緣故。

                              戌三、識緣名色（分二）

                                亥一、約大種及觸辨（分二）

                                  天一、問

問：名色亦由大種所造，及由觸生，何故但說識為緣耶？

                                  天二、答

答：識能為彼新生因故，彼既生已，或正生時，大種及觸，唯能與彼為建立因。

                                亥二、約六界胎辨（分二）

                                  天一、問

問：如《經》中說：六界為緣得入母胎。何故此中，唯說識界？

                                  天二、答（分三）

                                    地一、由定俱

答：若有識界，決定於母胎中，精血大種，腹穴無闕故。

                                    地二、由最勝

又識界勝故。

                                    地三、由遍行

又依一切生一切有生時而說故。

                              戌四、名色緣六處（分二）

                                亥一、問

問：六處亦以飲食為緣，何故此中，但說名色為緣耶？

                                亥二、答

答：此中，說名色是彼生因故，彼既生已，亦以飲食為任持因。

                              戌五、六處緣觸（分二）

                                亥一、問

問：觸以三和為緣，何故此中，但說六處為緣？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、由定俱

答：若有六處，定有餘二無闕故。

                                  天二、由最勝

又六處勝故，由六處攝二種故。

                              戌六、觸受（分二）

                                亥一、問

問：若自所逼迫、若他所逼迫、若時候變異、若先業所引，皆得生受，何故此中，但顯觸為彼緣？

                                亥二、答

答：觸是彼近因故，由觸所引故，餘緣所生受，亦從觸生故，必不離觸，是故偏說。

                              戌七、受緣愛（分二）

                                亥一、問

問：《經》中亦說：無明為緣生愛，順愛境界，亦得為緣。何故此中，但說受為緣耶？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、顯正

答：以受力故，於相似境，或求和合，或求乖離。

                                  天二、簡非

由愚癡力，但於諸受起盡等相，不如實知，由此不能制御其心。

                              戌八、愛緣取（分二）

                                亥一、問

問：由隨眠未斷，順彼諸法，取皆得生，何故此中，但說愛為取緣？

                                亥二、答

答：由希望生故，於追求時，能發隨眠，及能引彼隨順法故。

                              戌九、取緣有（分二）

                                亥一、問

問：前已說無明為緣發起業有，何故今者說取緣有？

                                亥二、答

答：由取力故，即令彼業於彼彼生處能引識名色等果。

                              戌十、有緣生（分二）

                                亥一、問

問：生亦以精血等為緣，何故此中，唯說有緣生耶？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、由定俱

答：由有有故，定有餘緣無闕。

                                  天二、由最勝

又有勝故，唯說彼為緣。

                              戌十一、生緣老死（分二）

                                亥一、問

問：亦由遠行，不避不平等，他所逼迫為緣，老死可得，何故此中，但說生緣老死耶？

                                亥二、答

答：雖由彼諸緣，必以生為根本故，縱闕彼緣，但生為緣，定有老死故。

                            酉二、明彼攝（分三）

                              戌一、約煩惱等道辨（分二）

                                亥一、問

問：此十二支幾是煩惱道？幾是業道？幾是苦道？

                                亥二、答

答：三是煩惱道，二是業道，餘是苦道。

                              戌二、約因果等辨（分二）

                                亥一、問

問：幾唯是因？幾唯是果？幾通因果？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、第一義

答：初一唯因，後一唯果，餘通因果。

                                  天二、第二義

又即於此問，更作餘答：三唯是因，二唯是果，當知所餘亦因亦果。

                              戌三、約獨相、雜相辨（分二）

                                亥一、問

問：幾是獨相？幾是雜相？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、總標

答：三是獨相，行等是雜相。

                                  天二、別辨（分三）

                                    地一、說行有（分二）

                                      玄一、問

問：何故行有是雜相？

                                      玄二、答

答：由一種說故，謂能引愛非愛果故，及能生趣差別故。

                                    地二、說識與名色六處一分

                                      玄一、問

問：何故識與名色六處一分有雜相？

                                      玄二、答

答：由三種說故，謂依雜染時故，依潤時故，依轉時故。

                                    地三、說識乃至受與生老死

                                      玄一、問

問：何故識乃至受與老死有雜相？

                                      玄二、答

答：由二種說故，謂別顯苦相故，及顯引生差別故。

                          申二、緣義分別（分二）

                            酉一、辨為緣（分四）

                              戌一、由生已不住義

復次，於緣起中，云何數往義？

謂生已不住義。

                              戌二、由諸緣聚集義

云何和合義？

謂諸緣聚集義。

                              戌三、由諸緣引攝新新生義

云何起義？

謂諸緣和合之所引攝新新生義。

                              戌四、由諸行生起法性及現行義

云何緣起？云何緣生？

謂諸行生起法性，是名緣起；

即彼生已，說名緣生。

                            酉二、明彼攝（分二）

                              戌一、苦諦攝（分二）

                                亥一、現法為苦

問：幾支苦諦攝及現法為苦？

答：二，謂生及老死。

                                亥二、當來為苦

問：幾支苦諦攝，當來為苦？

答：識乃至受種子性。

                              戌二、集諦攝

問：幾支集諦攝？

答：所餘支。

                          申三、十二支前後相望分別（分二）

                            酉一、辨為緣（分二）

                              戌一、望支是後支緣（分二）

                                亥一、唯望近支（分二）

                                  天一、明次第（分六）

                                    地一、無明望行（分二）

                                      玄一、問

問：無明與行為作俱有緣，為作無間滅緣，為作久遠滅緣？

                                      玄二、答（分二）

                                        黃一、標

答：當知具作三緣。

                                        黃二、釋（分三）

                                          宇一俱有覆障緣

謂由無知，於隨順諸行法中，為俱有覆障緣，為彼彼事，發起諸行。

                                          宇二無間滅生起緣

又由惡見放逸俱行無知，為無間滅生起緣，發起諸行。

                                          宇三久遠滅引發緣

又由無知，為久遠滅引發緣故，建立順彼當生相續。

                                    地二、行望識等（分二）

                                      玄一、舉行望識（分二）

                                        黃一、問

問：云何應知諸行望識為三種緣？

                                        黃二、答（分三）

                                          宇一俱有緣

答：由能熏發彼種子故，為俱有緣。

                                          宇二無間滅生起緣

次後由彼勢力轉故，為無間滅生起緣。

                                          宇三久遠滅引發緣

由彼當來果得生故，為久遠滅引發緣。

                                      玄二、例識望名色等

如行望識，如是識望名色，名色望六處，六處望觸，觸望受亦爾。

                                    地三、受望愛（分二）

                                      玄一、問

問：云何應知受望愛為三種緣？

                                      玄二、答（分三）

                                        黃一俱有緣

答：當知由彼起樂著故，為俱有緣。

                                        黃二無間滅生起緣

從此無間由彼勢力，起追求等作用轉故，為無間滅生起緣。

                                        黃三久遠滅引發緣

建立當來，難可解脫彼相續故，為久遠滅引發緣。

                                    地四、愛望取（分二）

                                      玄一、問

問：云何愛望取為三種緣？

                                      玄二、答（分三）

                                        黃一俱有緣

答：由欲貪俱行，於隨順取法中欲樂安立故，為俱有緣。

                                        黃二無間滅生起緣

由無間滅勢力轉故，為生起緣。

                                        黃三久遠滅引發緣

建立當來，難可解脫彼相續故，為久遠滅引發緣。

                                    地五、取望有（分二）

                                      玄一、問

問：云何取望有為三種緣？

                                      玄二、答（分三）

                                        黃一俱有緣

答：由與彼俱令業能招諸趣果故，為俱有緣。

                                        黃二無間生起緣

又由彼力，於此生處能引識等故，為無間滅生起緣。

                                        黃三久遠滅引發緣

又能引發彼界功能故，為久遠滅引發緣。

                                    地六、有望生生望老死

                                      玄一、正辨二支為緣

                                        黃一、舉有望生（分二）

                                          宇一、問

問：云何有望生為三種緣？

                                          宇二、答（分三）

                                            宙一俱有緣

答：熏發彼種子故，為俱有緣。

                                            宙二生起緣

由彼勢力無間隨轉故，為生起緣。

                                            宙三引發緣

雖久遠滅，而果轉故，為引發緣。

                                        黃二、例生望老死

如有望生，當知生望老死，為緣亦爾。

                                      玄二、兼釋有支建立

                                        黃一、略標

復次，建立有支有二種。

                                        黃二、列釋

                                          宇一、勝分建立

一、就勝分建立，謂取所攝受業，如前已說。

                                          宇二、全分建立

二、全分建立，謂業及識，乃至受所有種子，取所攝受，建立為有應知。

                                  天二、顯業用（分二）

                                    地一、問

問：是諸有支，唯有次第與行為緣，乃至老死更有餘業用耶？

                                    地二、答

答：即此業用及於各別所行境中，如其所應，所有業用當知，是名第二業用。

                                亥二、亦望餘支（分二）

                                  天一、舉無明（分二）

                                    地一、問

問：無明唯與行為緣，亦與餘支為緣耶？

                                    地二、答（分二）

                                      玄一、通一切

答：無明乃至亦與老死為緣。

                                      玄二、會前說

前言唯與行為緣者，但說近緣義。

                                  天二、例所餘

如是所餘盡應當知。

                              戌二、後支非支緣（分四）

                                亥一、標

復次，後支非前支緣。

                                亥二、徵

何以故？

                                亥三、釋

如為斷後支故，勤作功用斷於前支，由前斷故後亦隨斷，非為斷前故勤作功用斷於後支。

                                亥四、結

是故當知，唯此為彼緣。

                            酉二、釋義別（分二）

                              戌一、由順觀（分二）

                                亥一、釋此有故彼有

問：云何說言此有故彼有？

答：由未斷緣，餘得生義故。

                                亥二、釋此生故彼生

問：云何此生故彼生？

答：由無常緣，餘得生義故。

                              戌二、由逆觀（分二）

                                亥一、釋由生而有老死等

                                  天一、問

問：何故說言有生故有老死，要由生緣而有老死，如是乃至無明望行？

                                  天二、答

答：由此言教道理，顯從無實作用緣餘得生義故。

                                亥二、釋非離生而有老死等

                                  天一、問

問：何故說言：有生故有老死，非離生緣而有老死，如是乃至無明望行？

                                  天二、答

答：由此言教道理，顯從自相續緣，即自相續餘得生義故。

                          申四、十二支為緣決擇分別（分二）

                            酉一、依四句答（分三）

                              戌一、無明與行（分二）

                                亥一、問

問：若法無明為緣，彼法是行耶？設是行者，彼無明為緣耶？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、標

答：應作四句。

                                  天二、辨

或有行非無明為緣，謂無漏及無覆無記身語意行。

或無明為緣而非是行，謂除行所攝有支，所餘有支。

或有亦無明為緣亦是行，謂福、非福、不動身語意行。

除如是相，是第四句。

                              戌二、行與識等（分二）

                                亥一、舉行與識（分二）

                                  天一、問

問：若行為緣彼亦識耶？設是識者行為緣耶？

                                  天二、答（分二）

                                    地一、標

答：應作四句。

                                    地二、辨

或行為緣非識，謂除識所餘有支。

或識非行為緣，謂無漏識及無覆無記識，除異熟生。

或亦識亦行為緣，謂後有種子識及果識。

除如是相，是第四句。

                                亥二、例識與名色等

由此道理，乃至觸緣受，隨其所應，四句應知。

                              戌三、受與愛（分二）

                                亥一、問

問：若受為緣皆是愛耶？設是愛者皆受為緣耶？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、標

答：應作四句。

                                  天二、辨

或有是愛非受為緣，謂希求勝解脫，及依善愛而捨餘愛。

或受為緣而非是愛，謂除無明觸所生受為緣，所餘有支法生。

或有受為緣亦是愛，謂無明觸所生受為緣，染污愛生。

除如是相，是第四句。

                            酉二、依順後句答（分四）

                              戌一、愛與取（分二）

                                亥一、問

問：若愛為緣皆是取耶？設是取者皆愛為緣耶？

                                亥二、答（分三）

                                  天一、標

答：當知此中，是順後句。

                                  天二、釋

謂所有取皆愛為緣，或愛為緣而非是取。

                                  天三、簡

謂除取所餘有支，及緣善愛勤精進等諸善法生。

                              戌二、取與有（分二）

                                亥一、問

問：若取為緣皆是有耶？設是有者皆取為緣耶？

                                亥二、答（分三）

                                  天一、標

答：亦應作順後句。

                                  天二、釋

謂所有有皆取為緣，或取為緣而非是有。

                                  天三、簡

謂除有所餘有支。

                              戌三、有與生（分二）

                                亥一、問

問：若有為緣皆是生耶？設是生者皆有為緣耶？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、釋

答：諸所有生皆有為緣，或有為緣而非是生。

                                  天二、簡

謂除生所餘老死最後有支。

                              戌四、生與老死（分二）

                                亥一、問

問：若生為緣皆老死耶？設是老死皆生為緣耶？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、釋

答：所有老死皆生為緣，或生為緣而非老死。

                                  天二、簡

所謂疾病，怨憎合會，親愛別離，所求不遂，及彼所起愁歎憂苦，種種熱惱。