申五、所障能障分別（分二）

                            酉一、所障（分三）

                              戌一、障正見等（分二）

                                亥一、舉於正見（分二）

                                  天一、問

問：是諸有支幾與道支所攝正見為勝障礙？

                                  天二、答

答：無明及彼所起意行，若有一分能為勝障。

                                亥二、例正思惟等

如於正見，如是於正思惟及正精進亦爾。

                              戌二、障正語等

若正語正業正命，以身行語行，及有一分，為勝障礙。

                              戌三、障正念等

若正命正定，以餘有支，為勝障礙應知。

                            酉二、能障（分二）

                              戌一、問

問：是諸有支幾唯雜染品？幾通雜染清淨品？

                              戌二、答（分三）

                                亥一、總辨品

答：四唯雜染品，餘通雜染清淨品。

                                亥二、釋妨難（分二）

                                  天一、問

問：云何生支通二品耶？

                                  天二、答

答：若生惡趣及有難處，唯是雜染品。若生人天諸無難處，此通染淨品。

                                亥三、例隨應

當知餘支，隨其所應，皆通二品。

                          申六、不有及滅分別（分二）

                            酉一、約煩惱業生雜染品辨（分二）

                              戌一、舉三道理（分三）

                                亥一、無明緣行（分二）

                                  天一、問

問：何等無明不有故行不有？何等無明滅故行滅耶？

                                  天二、答

答：有三種發起纏、隨眠、無明，由此無明滅故，彼無明滅，由彼滅故，行亦隨滅。

                                亥二、行緣識（分二）

                                  天一、問

問：何等行不有故識不有？何等行滅故識滅耶？

                                  天二、答（分二）

                                    地一、舉有

答：諸行於自相續中，已作已滅，及未起對治。

又由意行有故，起身語行，由此有故彼有。

                                    地二、例無

彼無故彼緣識亦無，此若全滅，當知識亦隨滅。

                                亥三、識緣名色六處觸受（分二）

                                  天一、舉識名色（分二）

                                    地一、問

問：何等識不有故，名色不有？何等識滅故，名色滅耶？

                                    地二、答

答：種子識不有故，果識不有，此俱滅故，俱名色滅。

                                  天二、例緣六處等

如識望名色道理，如是餘支乃至受，隨其所應，當知亦爾。

                              戌二、例餘當知（分三）

                                亥一、愛緣取取緣有

如無明緣行道理，如是愛緣取，取緣有道理，當知亦爾。

                                亥二、有緣生

如行緣識道理，如是有緣生，當知亦爾。

                                亥三、生緣老死

如識緣名色道理，生緣老死，當知亦爾。

                            酉二、約受雜染品辨（分二）

                              戌一、問

問：何等受不有故愛不有？何等受滅故愛滅耶？

                              戌二、答

答：如行緣識道理，當知亦爾。

                          申七、依緣起門分別（分二）

                            酉一、問

問：如前所說八緣起門，幾門是十二支緣起所顯，幾門非耶？

                            酉二、答（分二）

                              戌一、標

答：三門是彼所顯，謂二一分所顯，一全分所顯，餘門非。

                              戌二、釋（分二）

                                亥一、二一分所顯

何等為二一分所顯？謂內識生門，自業所作門。

                                亥二、一全分所顯

何等為一全分所顯？謂有情世間轉門。

                          申八、緣起過患勝利分別（分二）

                            酉一、舉過患（分二）

                              戌一、問

問：不如實知緣起道理者，有幾種過患耶？

                              戌二、答（分二）

                                亥一、標

答：有五。

                                亥二、列（分二）

                                  天一、初四過患（分二）

                                    地一、舉我見及前際俱行見

謂起我見，及能發起前際俱行見。

                                    地二、例後際俱行見等

如前際俱行見，如是後際俱行見、前後際俱行見亦爾。

                                  天二、第五過患

又於彼見猛利堅執，有取有怖，於現法中，不般涅槃，是名第五過患。

                            酉二、例勝利（分二）

                              戌一、問

問：如實知者，有幾種勝利耶？

                              戌二、答

答：翻前五過，應知勝利亦有五種。

                          申九、諸門分別（分十四）

                            酉一、實非實有攝

復次，是十二支緣起，幾支是實有？謂九。

幾支非實有？謂餘。

                            酉二、一事非一事攝

幾一事為自性？謂五。

幾非一事為自性？謂餘。

                            酉三、所知障因攝

幾是所知障因？謂一。

                            酉四、苦因果攝

幾能生苦？謂五。

幾苦胎藏？謂五。

幾唯是苦？謂二。

                            酉五、因果分等攝（分三）

                              戌一、因分

幾說為因分？謂前六，無明乃至觸，及愛取有三說為因分。

                              戌二、果分

幾說為果分？謂後二說為果分。

                              戌三、雜因果分（分二）

                                亥一、徵

幾說為雜因果分？

                                亥二、釋（分三）

                                  天一、標

謂所餘支說為雜分。

                                  天二、徵

所以者何？

                                  天三、釋

有二種受，名為雜分：

一謂後法以觸為緣因受，二謂現法與愛為緣果受。

此二雜說為觸緣受。

                            酉六、能生二果攝

復次，幾支能生愛非愛境界果，幾支能生自體果，謂前六支能生前果，後三支能生後果，一支俱生二果。

                            酉七、受俱不俱攝（分四）

                              戌一、樂受俱行

復次，幾支樂受俱行，謂除二所餘支。

                              戌二、苦受俱行

幾支苦受俱行，謂即彼及所除中一。

                              戌三、不苦不樂受俱行

幾支不苦不樂受俱行，謂如樂受道理應知。

                              戌四、不與受俱行

幾支不與受俱行，謂所除中一。

                            酉八、三苦俱行攝（分三）

                              戌一、壞苦

復次，幾支壞苦攝，謂樂受俱行支，及非受俱行支一分。

                              戌二、苦苦

幾支苦苦攝，謂苦受俱行支，及非受俱行支一分。

                              戌三、行苦（分二）

                                亥一、徵

幾支行苦攝？

                                亥二、辨（分二）

                                  天一、總標攝

謂所有壞苦，苦苦支，亦是行苦支，或有行苦所攝，非餘二苦。

                                  天二、隨難釋

謂不苦不樂受俱行支，及非受俱行支一分。

                            酉九、定生可得不可得攝（分二）

                              戌一、問

問：於一切生處及三摩缽底中，皆有一切支現行可得耶？

                              戌二、答（分二）

                                亥一、標非一切

答：不可得。

                                亥二、釋其差別（分二）

                                  天一、生無想天等

謂無想天中，及滅盡定，無想定中，有色支可得，非無色支。

                                  天二、生無色界

若生無色界，無色支可得，非有色支。

                            酉十、上下地攝（分二）

                              戌一、問

問：頗有依支得離支耶？

                              戌二、答（分二）

                                亥一、標相

答：有，謂依上地支，離下地支。

                                亥二、料簡

此但一分非全，唯暫時非究竟。

                            酉十一、染汙不染汙攝（分二）

                              戌一、問

問：幾支染污，幾支不染污？

                              戌二、答

答：三染，餘通二種。若不染污，善及無覆無記別故，分為二種應知。

                            酉十二、三界繫攝（分二）

                              戌一、欲界（分二）

                                亥一、問

問：幾支欲界繫？

                                亥二、答

答：一切支，和合等起故。

                              戌二、色無色界（分二）

                                亥一、舉色界（分二）

                                  天一、問

問：幾支色界繫？

                                  天二、答（分二）

                                    地一、略釋

答：一切一分。

                                    地二、釋難

問：云何應知，彼有老耶？

答：彼諸行有朽壞腐敗性故。

                                亥二、例無色界

如色界繫，當知無色界繫亦爾。

                            酉十三、學等攝（分三）

                              戌一、學

問：幾支是學？

答：無。

                              戌二、無學

問：幾支是無學？

答：亦無。

                              戌三、非學非無學（分二）

                                亥一、問

問：幾支是非學非無學？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、略標

答：一切。

                                  天二、釋難（分二）

                                    地一、問

問：所有善有漏支，彼何故非學耶？

                                    地二、答（分二）

                                      玄一、明非學

答：墮流轉故。

                                      玄二、簡有學

若學所有善有漏法，彼與流轉相違故，及用明為緣故非支。

                            酉十四、分斷全斷攝（分三）

                              戌一、一切一分斷（分二）

                                亥一、舉預流果

問：預流果當言幾支已斷耶？

答：一切一分無全斷者。

                                亥二、例一來果

如預流果，如是一來果亦爾。

                              戌二、欲界一切斷

問：不還果當言幾支已斷耶？

答：欲界一切，色無色界不定。

                              戌三、三界一切斷

問：阿羅漢當言幾支已斷耶？

答：三界一切。

                        未九、緣起諸經（分四）

                          申一、釋說道理（分三）

                            酉一、徵

復次，於彼彼《經》中，由幾種言說道理說緣起耶？

                            酉二、標

謂略說由六種言說道理。

                            酉三、列

一、由順次第說。

二、由逆次第說。

三、由一分支說。

四、由具分支說。

五、由黑品說。

六、由白品說。

                          申二、釋甚深義（分二）

                            酉一、所知義（分二）

                              戌一、問

問：如世尊說：緣起甚深。此甚深義，云何應知？

                              戌二、答（分二）

                                亥一、標列

答：由十種相，應知緣起甚深義，謂依無常義、苦義、空義、無我義說。

                                亥二、隨釋（分四）

                                  天一、依無常義（分六）

                                    地一、非自作

依無常義者，謂從自種子生，亦待他緣。

                                    地二、非他作

又從他緣生，亦待自種子。

                                    地三、非俱作

又從自種子又從他緣生，而種及緣於此生事，無作無用，亦無運轉。

                                    地四、非無因

又復此二因性功能，非不是有。

                                    地五、剎那生

又諸有支，雖無始來其相成就，然剎那剎那新新相轉。

                                    地六、剎那滅

又緣起支雖剎那速滅，然似停住運動相現。

                                  天二、依苦義

依苦義者，謂緣起支，一味苦相而似三種相現。

                                  天三、依空義

依空義者，謂緣起支，雖離有情作者受者，然似不離，顯現而說。

                                  天四、依無我義（分二）

                                    地一、補特伽羅無我

依無我義者，謂緣起支，雖不自在，實無有我相，然似我相顯現。

                                    地二、法無我

依勝義諦，諸法自性雖不可說，而言諸法自性可說。

                            酉二、能知智（分二）

                              戌一、問

問：應以幾智知緣起耶？

                              戌二、答（分二）

                                亥一、標列

答：二，謂以法住智及真實智。

                                亥二、隨釋（分二）

                                  天一、法住智

云何以法住智？如佛施設開示，無倒而知。

                                  天二、真實智

云何以真實智？謂如學見跡，觀甚深義。

                          申三、釋說緣起（分二）

                            酉一、舉經問

問：如世尊言：是諸緣起，非我所作亦非餘作，所以者何？若佛出世、若不出世，安住法性、法住、法界。

云何法性？

云何法住？

云何法界？

                            酉二、依義答（分三）

                              戌一、法性

答：是諸緣起，無始時來，理成就性，是名法性。

                              戌二、法住

如成就性，以無顛倒文句安立，是名法住。

                              戌三、法界

由此法住以彼法性為因，是故說彼名為法界。

                          申四、釋別別說（分三）

                            酉一、釋妨難（分三）

                              戌一、自性為緣難（分二）

                                亥一、舉生支（分二）

                                  天一、引經問

問：如《經》言：生若無者，無處無位，生可是有。若一切種生非有者，生緣老死，應不可得。何故此中，說彼自性緣自性耶？

                                  天二、依義答（分二）

                                    地一、標

答：依自種子果生說故。

                                    地二、釋

謂識乃至受支，是生種子故，義說為生，由此有故，後時即此果支，名有緣生。

                                亥二、例餘支

如是餘支，如《經》所說，隨其所應，盡當知。

                              戌二、更互為緣難（分二）

                                亥一、問

問：已說一切支非更互為緣，何故建立名色與識互為緣耶？

                                亥二、答（分三）

                                  天一、標

答：識於現法中，用名色為緣故，名色復於後法中，用識為緣故。

                                  天二、徵

所以者何？

                                  天三、釋

以於母腹中，有相續時，說互為緣故，由識為緣，於母腹中，諸精血色，名所攝受，和合共成羯羅藍性，即此名色為緣。

復令彼識於此得住。

                              戌三、齊識轉還難（分二）

                                亥一、問

問：何故菩薩觀黑品時，唯至識支，其意轉還，非至餘支耶？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、顯流轉（分二）

                                    地一、明正觀

答：由此二支更互為緣故，如識緣名色，如是名色亦緣識，是故觀心至識轉還。

                                    地二、釋道理

於餘支中，無有如是轉還道理，於此一處，顯示更互為緣道理，故名轉還。

                                  天二、簡還滅

於還滅品中，名色非是後有識還滅因，由此因緣復過觀察。

                            酉二、釋差別（分五）

                              戌一、緣起道理別（分二）

                                亥一、問

問：何因緣故說緣起支非自作、非他作、非俱作，亦非無因生耶？

                                亥二、答

答：生者非有故，緣無作用故，緣力所生故。

                              戌二、緣起譬喻別（分二）

                                亥一、苦芽等喻（分二）

                                  天一、問

問：於緣起中，何等是苦芽？誰守養苦芽？何等為苦樹？

                                  天二、答（分三）

                                    地一、苦芽喻

答：無明行緣所引識乃至受是苦芽。

                                    地二、守養苦芽喻

受緣所引愛，乃至有是守養苦芽。

                                    地三、苦樹喻

生與老死，當知是苦樹。

                                亥二、炷膏等喻（分三）

                                  天一、如炷

問：幾緣起支當知如炷？

答：識乃至受。

                                  天二、如膏

問：幾支如膏？

答：無明行，愛取有。

                                  天三、如焰

問：幾支如焰？

答：生老死應知。

                              戌三、緣起增減別（分二）

                                亥一、增益（分二）

                                  天一、問

問：何因緣故，於緣起黑品教中，說名增益？

                                  天二、答（分二）

                                    地一、由積聚

答：一切有支純大苦聚為後果故。

                                    地二、由隨增

又諸有支前前為緣，後後所隨故。

                                亥二、損減（分二）

                                  天一、問

問：何因緣故，於白品教中，說名損減？

                                  天二、答（分二）

                                    地一、由隨減

答：由一切支前前永斷後後減故。

                                    地二、由漸減

又是純大苦聚損減因故。

                              戌四、有因法苦別（分二）

                                亥一、有因法

問：幾緣起支名有因法？

答：謂前七。

                                亥二、有因苦

問：幾緣起支名有因苦？

答：餘五。

                              戌五、滅盡所顯別（分三）

                                亥一、漏盡所顯

問：幾支滅是漏盡所顯？

答：三。

                                亥二、緣盡所顯

問：幾支滅是緣盡所顯？

答：即此三是餘支緣故。

                                亥三、受盡所顯

問：幾支滅是受盡所顯？

答：一，謂由煩惱已斷故，所依滅時，此一切受，皆永息滅故。

                            酉三、釋建立（分二）

                              戌一、七十七智（分二）

                                亥一、問

問：何因緣故，依止緣起，建立七十七智耶？

                                亥二、答（分二）

                                  天一、別列七智

答：為顯有因雜染智故。

又復為顯於自相續自已所作雜染智故。

又復為顯前際諸支無始時故。

又復為顯後際諸支容有雜染還滅義故。

又復為顯支所不攝諸有漏慧遍知義故。

                                  天二、總結建立

於一一支，皆作七智，當知總有七十七智。

                              戌二、四十四智（分二）

                                亥一、問

問：何因緣故，於緣起中，建立四十四智耶？

                                亥二、答

答：為顯於一一支，依四聖諦觀察道理，是故總有四十四智。

                  辰二、約緣境辨（分二）

                    巳一、生欲界（分二）

                      午一、由眼耳

復次，若生欲界，依欲界身，引發上地，若眼、若耳，由此見聞下地、自地所有色聲。

                      午二、由意根

又依此身，起三界意及不繫意，而現在前。

                    巳二、生色無色界

若生色無色界，除其下地，一切現前，如在欲界。

    辛二、明對治（分三）

      壬一、標

復次，此三種雜染，謂煩惱雜染、業雜染、生雜染，為欲斷故，修六種現觀應知。

      壬二、徵

何等為六？

      壬三、列

謂思現觀、信現觀、戒現觀、現觀智諦現觀、現觀邊智諦現觀、究竟現觀。

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國家圖書館出版品預行編目資料

瑜伽師地論˙本地分《有尋有伺等三地並科判》

編輯：林崇安教授

出版：[桃園縣]中壢市內觀教育基金會

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桃園縣大溪鎮頭寮福安里十鄰12之3（大溪內觀教育禪林）

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版次：【內觀教育版】2003

出版日期：2003年（民92年）4月