癸二、明建立（分二）

          子一、問

問：何故建立三種欲生、三種樂生耶？

          子二、答（分二）

            丑一、標列三求

答：由三種求故：

一欲求，二有求，三梵行求。

            丑二、配釋差別（分二）

              寅一、正配屬（分二）

                卯一、三種欲生

謂若諸沙門或婆羅門墮欲求者，一切皆為三種欲生，更無增過。

                卯二、三種樂生

若諸沙門或婆羅門墮有求者，多分求樂，由貪樂故，一切皆為三種樂生。

              寅二、簡建立（分二）

                卯一、明寂靜處

由諸世間為不苦不樂寂靜生處起追求者極為尟少故，此以上不立為生。

                卯二、辨梵行求（分二）

                  辰一、正梵行求

若諸沙門或婆羅門墮梵行求者，一切皆為求無漏界。

                  辰二、邪梵行求（分二）

                    巳一、顯有上

或復有一墮邪梵行求者，為求不動空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，起邪分別，謂為解脫，當知此是有上梵行求。

                    巳二、指無上

無上梵行求者，謂求無漏界。

      壬七、自體建立（分二）

        癸一、總標

復次，自體建立者，謂於三界中所有眾生，有四種得自體差別。

        癸二、別釋（分四）

          子一、唯由自害（分二）

            丑一、標差別

或有所得自體，由自所害不由他害。

            丑二、列種類（分二）

              寅一、戲忘天

謂有欲界天，名遊戲忘念，彼諸天眾，或時耽著種種戲樂，久相續住，由久住故忘失憶念，由失念故從彼處沒。

              寅二、意憤天

或復有天名曰：意憤，彼諸天眾，有時展轉角眼相視，由相視故意憤轉增，意憤增故從彼處沒。

          子二、唯由他害（分二）

            丑一、標差別

或有所得自體，由他所害，不由自害。

            丑二、列種類

謂處羯羅藍、遏部曇、閉尸、鍵南位，及在母腹中所有眾生。

          子三、由自他害（分二）

            丑一、標差別

或有所得自體，亦由自害亦由他害。

            丑二、列種類

謂即彼眾生處已生位，諸根圓滿諸根成就。

          子四、非自他害（分二）

            丑一、標差別

或有所得自體，亦非自害亦非他害。

            丑二、列種類

謂色無色界諸天，一切那落迦，似那落迦鬼，如來使者，住最後身，慈定滅定若無諍定若處中有，如是等類。

      壬八、因緣果建立（分二）

        癸一、徵

云何因緣果建立？

        癸二、釋（分二）

          子一、標列

謂略說有四種，一由相故，二由依處故，三由差別故，四由建立故。

          子二、隨釋（分四）

            丑一、由相（分二）

              寅一、總標相

因等相者，謂若由此為先此為建立，此和合故彼法生，或得或成或辦或用，說此為彼因。

              寅二、問答辨（分五）

                卯一、彼法生（分二）

                  辰一、問

問：以誰為先誰為建立，誰和合故何法生耶？

                  辰二、答

答：自種子為先，除種子依所餘若有色若無色依及業為建立，助伴所緣為和合故，隨其所應欲繫色繫無色繫及不繫諸法生。

                卯二、彼法得（分二）

                  辰一、問

問：以誰為先誰為建立，誰和合故得何法耶？

                  辰二、答（分二）

                    巳一、標

答：聲聞獨覺如來種姓為先，內分力為建立，外分力為和合故，證得煩惱離繫涅槃。

                    巳二、釋（分二）

                      午一、內分力

內分力者，謂如理作意少欲知足，等內分善法及得人身生在聖處，諸根無缺無事業障，於其善處深生淨信，如是等法名內分力。

                      午二、外分力

外分力者，謂諸佛興世宣說妙法教法猶存，住正法者隨順而轉，具悲信者以為施主，如是等法名外分力。

                卯三、彼法成（分二）

                  辰一、問

問：以誰為先誰為建立，誰和合故何法成耶？

                  辰二、答

答：所知勝解愛樂為先，宗因譬喻為建立，不相違眾善敵論者為和合故，所立義成。

                卯四、彼法辨（分二）

                  辰一、問

問：以誰為先誰為建立，誰和合故何法辦耶？

                  辰二、答（分二）

                    巳一、工巧業處辨

答：工巧智為先，隨彼勤劬為建立，工巧業處眾具為和合故，工巧業處辦。

                    巳二、有情安住辨

又愛為先，由食住者依止為建立，四食為和合故，受生有情安住充辦。

                卯五、彼法用（分二）

                  辰一、問

問：以誰為先誰為建立，誰和合故何法用耶？

                  辰二、答（分二）

                    巳一、標

答：即自種子為先，即此生為建立，即此生緣為和合故，自業諸法作用可知。

                    巳二、釋（分二）

                      午一、徵

何等名為自業作用？

                      午二、辨（分二）

                        未一、內分自業差別

謂眼以見為業，如是餘根各自業用應知。

                        未二、外分自業差別

又地能持水能爛火能燒風能燥，如是等類當知外分自業差別。

            丑二、由依處（分二）

              寅一、標

因等依處者，謂十五種。

              寅二、列

一語，二領受，三習氣，四有潤種子，五無間滅，六境界，七根，八作用，九士用，十真實見，十一隨順，十二差別功能，十三和合，十四障礙，十五無障礙。

            丑三、由差別（分二）

              寅一、標

因等差別者，謂十因、四緣、五果。

              寅二、列（分三）

                卯一、十因

十因者：

一隨說因，二觀待因，三牽引因，四生起因，五攝受因，六引發因，七定異因，八同事因，九相違因，十不相違因。

                卯二、四緣

四緣者：

一因緣，二等無間緣，三所緣緣，四增上緣。

                卯三、五果

五果者：

一異熟果，二等流果，三離繫果，四士用果，五增上果。

            丑四、由建立（分二）

              寅一、明所依（分三）

                卯一、十因（分十）

                  辰一、隨說因（分四）

                    巳一、標

因等建立者，謂依語因依處，施設隨說因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋

由於欲界繫法色無色界繫法及不繫法施設，名為先故想轉，想為先故語轉，由語故隨見聞覺知，起諸言說。

                    巳四、結

是故依語依處施設隨說因。

                  辰二、觀待因（分四）

                    巳一、標

依領受因依處，施設觀待因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋（分二）

                      午一、欲求樂者（分三）

                        未一、欲繫樂

由諸有情，諸有欲求欲繫樂者，彼觀待此，於諸欲具或為求得或為積集或為受用。

                        未二、色無色繫樂

諸有欲求色無色繫樂者，彼觀待此，於彼諸緣或為求得或為受用。

                        未三、不繫樂

諸有欲求不繫樂者，彼觀待此，於彼諸緣或為求得或為受用。

                      午二、不欲苦者

諸有不欲苦者，彼觀待此，於彼生緣於彼斷緣，或為遠離或為求得或為受用。

                    巳四、結

是故依領受依處，施設觀待因。

                  辰三、牽引因（分四）

                    巳一、標

依習氣因依處，施設牽引因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋（分二）

                      午一、內身

由淨不淨業熏習三界諸行，於愛不愛趣中牽引愛不愛自體。

                      午二、外身器

又即由此增上力故外物盛衰。

                    巳四、結

是故依諸行淨不淨業習氣依處，施設牽引因。

                  辰四、生起因（分四）

                    巳一、標

依有潤種子因依處，施設生起因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋（分二）

                      午一、標生相

由欲色無色界繫法各從自種子生。

                      午二、釋愛因

愛名能潤種是所潤。

                    巳四、結

由此所潤諸種子故，先所牽引各別自體當得生起，如《經》言：業為感生因，愛為生起因，是故依有潤種子依處，施設生起因。

                  辰五、攝受因（分四）

                    巳一、標

依無間滅因依處，及依境界根作用士用真實見因依處，施設攝受因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋（分二）

                      午一、有繫法（分二）

                        未一、舉欲繫法

由欲繫諸法，無間滅攝受故，境界攝受故，根攝受故，作用攝受故，士用攝受故諸行轉。

                        未二、例色無色繫法

如欲繫法，如是色無色繫法亦爾。

                      午二、不繫法

或由真實見攝受故，餘不繫法轉。

                    巳四、結

是故依無間滅境界根作用士用真實見依處，施設攝受因。

                  辰六、引發因（分四）

                    巳一、標

依隨順因依處，施設引發因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋（分三）

                      午一、善法（分四）

                        未一、欲繫（分二）

                          申一、辨相（分二）

                            酉一、自增勝

由欲繫善法，能引欲繫諸勝善法。

                            酉二、轉勝上

如是欲繫善法，能引色無色繫及不繫善法。

                          申二、釋因

由隨順彼故。

                        未二、色繫

如欲繫善法。

                        未三、無色繫

如是色繫善法，能引色繫諸勝善法及無色繫善法不繫善法，如色繫善法。

                        未四、不繫

如是無色繫善法，能引無色繫諸勝善法及不繫善法，如無色繫善法，如是不繫善法，能引不繫諸勝善法，及能引發無為作證。

                      午二、不善法（分二）

                        未一、標

又不善法能引諸勝不善法。

                        未二、釋（分二）

                          申一、舉欲貪

謂欲貪能引瞋癡慢見疑身惡行語惡行意惡行。

                          申二、例瞋等

如欲貪，如是瞋癡慢見疑，隨其所應盡當知。

                      午三、無記法（分二）

                        未一、辨相（分二）

                          申一、約種識辨

如是無記法，能引善、不善、無記法，如善、不善、無記種子阿賴耶識。

                          申二、約段食辨

又無記法，能引無記勝法，如段食能引受生有情令住令安勢力增長。

                        未二、釋因

由隨順彼故。

                    巳四、結

是故依隨順依處，施設引發因。

                  辰七、定異因（分四）

                    巳一、標

依差別功能因依處，施設定異因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋（分二）

                      午一、舉欲繫法

由欲繫諸法自性功能有差別故能生種種自性功能。

                      午二、例色繫等法

如欲繫法，如是色無色繫及不繫法亦爾。

                    巳四、結

是故依差別功能依處，施設定異因。

                  辰八、同事因（分四）

                    巳一、標

依和合因依處，施設同事因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋（分二）

                      午一、舉生和合（分二）

                        未一、舉欲繫法

要由獲得自生和合故，欲繫法生。

                        未二、例色繫等法

如欲繫法，如是色無色繫及不繫法亦爾。

                      午二、例餘和合

如生和合，如是得成辦用和合亦爾。

                    巳四、結

是故依和合依處，施設同事因。

                  辰九、相違因（分四）

                    巳一、標

依障礙因依處，施設相違因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋（分二）

                      午一、舉生相違（分二）

                        未一、舉欲繫法

由欲繫法將得生，若障礙現前，便不得生。

                        未二、例色繫等法

如欲繫法，如是色、無色繫及不繫法亦爾。

                      午二、例餘相違

如生，如是得成辦用亦爾。

                    巳四、結

是故依障礙依處，施設相違因。

                  辰十、不相違因（分四）

                    巳一、標

依無障礙因依處，施設不相違因。

                    巳二、徵

所以者何？

                    巳三、釋（分二）

                      午一、舉生不相違（分二）

                        未一、舉欲繫法

由欲繫法將得生，若無障礙現前，爾時便生。

                        未二、例色繫等法

如欲繫法，如是色、無色繫及不繫法亦爾。

                      午二、例餘不相違

如生，如是得成辦用亦爾。

                    巳四、結

是故依無障礙依處，施設不相違因。

                卯二、四緣（分四）

                  辰一、因緣

復次，依種子緣依處，施設因緣。

                  辰二、等無間緣

依無間滅緣依處，施設等無間緣。

                  辰三、所緣緣

依境界緣依處，施設所緣緣。

                  辰四、增上緣

依所餘緣依處，施設增上緣。

                卯三、五果（分四）

                  辰一、異熟果及等流果

復次，依習氣隨順因緣依處，施設異熟果及等流果。

                  辰二、離繫果

依真實見因緣依處，施設離繫果。

                  辰三、士用果

依士用因緣依處，施設士用果。

                  辰四、增上果

依所餘因緣依處，施設增上果。

              寅二、辨義相（分二）

復次，順益義是因義，建立義是緣義，成辦義是果義。

                卯一、釋三義

                卯二、辨因相（分二）

                  辰一、五種相（分二）

                    巳一、約法體辨（分二）

                      午一、標列

又建立因有五種相：

一能生因，二方便因，三俱有因，四無間滅因，五久遠滅因。

                      午二、隨釋（分五）

                        未一、能生因

能生因者，謂生起因。

                        未二、方便因

方便因者，謂所餘因。

                        未三、俱有因（分二）

                          申一、明一分

俱有因者，謂攝受因，一分。

                          申二、舉眼等

如眼於眼識，如是耳等於所餘識。

                        未四、無間滅因

無間滅因者，謂生起因。

                        未五、久遠滅因

久遠滅因者，謂牽引因。

                    巳二、約樂用辨（分二）

                      午一、標

又建立因有五種相。

                      午二、列

一可愛因，二不可愛因，三增長因，四流轉因，五還滅因。

                  辰二、七種相（分三）

                    巳一、標

又建立因有七種相。

                    巳二、釋（分七）

                      午一、要是無常

謂無常法是因，無有常法能為法因，謂或為生因，或為得因，或為成立因，或為成辦因，或為作用因。

                      午二、要望他性及後自性（分二）

                        未一、標二種

又雖無常法為無常法因，然與他性為因，亦與後自性為因。

                        未二、隨難釋

非即此剎那。

                      午三、要已生未滅

又雖與他性為因，及與後自性為因，然已生未滅方能為因，非未生已滅。

                      午四、要得餘緣

又雖已生未滅，能為因然得餘緣方能為因，非不得。

                      午五、要成變異

又雖得餘緣，然成變異方能為因，非未變異。

                      午六、要與功能相應

又雖成變異，必與功能相應方能為因，非失功能。

                      午七、要相稱相順

又雖與功能相應，然必相稱相順方能為因，非不相稱相順。

                    巳三、結

由如是七種相，隨其所應諸因建立應知。

己二、相施設建立（分二）

  庚一、徵

云何相施設建立？

  庚二、釋（分二）

    辛一、總標列（分二）

      壬一、嗢柁南

嗢柁南曰：

體所緣行相，等起與差別，決擇及流轉，略辯相應知。

      壬二、長行

應知此相略有七種：

一體性，二所緣，三行相，四等起，五差別，六決擇，七流轉。

    辛二、隨別釋（分七）

      壬一、體性

尋伺體性者，謂不深推度所緣，思為體性。

若深推度所緣，慧為體性應知。

      壬二、所緣

尋伺所緣者，謂依名身句身文身義為所緣。

      壬三、行相

尋伺行相者，謂即於此所緣尋求行相是尋，即於此所緣伺察行相是伺。

      壬四、等起

尋伺等起者，謂發起語言。

      壬五、差別（分二）

        癸一、標

尋伺差別者，有七種差別。

        癸二、指

謂有相無相乃至不染污，如前說。

      壬六、決擇（分二）

        癸一、徵

尋伺決擇者，若尋伺即分別耶？設分別即尋伺耶？

        癸二、辨（分二）

          子一、標義答

謂諸尋伺必是分別，或有分別非尋伺。

          子二、釋後句

謂望出世智，所餘一切三界心心所，皆是分別而非尋伺。

      壬七、流轉（分二）

        癸一、徵（分二）

          子一、那落迦

尋伺流轉者，若那落迦尋伺，何等行，何所觸，何所引，何相應，何所求，何業轉耶？

          子二、旁生等

如那落迦，如是傍生、餓鬼、人、欲界天、初靜慮地天所有尋伺，何等行，何所觸，何所引，何相應，何所求，何業轉耶？

        癸二、辨（分四）

          子一、那落迦等（分二）

            丑一、舉那落迦

謂那落迦尋伺，唯是慼行，觸非愛境，引發於苦，與憂相應，常求脫苦，嬈心業轉。

            丑二、例餓鬼

如那落迦尋伺一向受苦，餓鬼尋伺亦爾。

          子二、旁生等

傍生、人趣、大力餓鬼所有尋伺，多分慼行，少分欣行，多分觸非愛境，少分觸可愛境，多分引苦，少分引樂，多分憂相應，少分喜相應，多分求脫苦，少分求遇樂，嬈心業轉。

          子三、欲界諸天

欲界諸天所有尋伺，多分欣行，少分慼行，多分觸可愛境，少分觸非愛境，多分引樂，少分引苦，多分喜相應，少分憂相應，多分求遇樂，少分求脫苦，嬈心業轉。

          子四、初靜慮地天

初靜慮地天所有尋伺，一向欣行，一向觸內可愛境界，一向引樂，一向喜相應，唯求不離樂，不嬈心業轉。

己三、如理作意施設建立（分二）

云何如理作意施設建立？

  庚二、釋（分二）

    辛一、總標列（分二）

      壬一、嗢柁南

嗢柁南曰：

依處及與事，求受用正行，二菩提資糧，到彼岸方便。

      壬二、長行

應知建立略由八相，謂由依處故，事故，求故，受用故，正行故，聲聞乘資糧方便故，獨覺乘資糧方便故，波羅蜜多引發方便故。

    辛二、隨別釋（分二）

      壬一、明八相（分二）

        癸一、釋初五相（分五）

          子一、依處

如理作意相應，尋伺依處者，謂有六種依處：

一決定時，二止息時，三作業時，四世間離欲時，五出世離欲時，六攝益有情時。

          子二、事

如理作意相應，尋伺事者，謂八種事：

一施所成福作用事，二戒所成福作用事，三修所成福作用事，四聞所成事，五思所成事，六餘修所成事，七簡擇所成事，八攝益有情所成事。

          子三、求

如理作意相應，尋伺求者，謂如有一，不以非法及不兇險追求財物。

          子四、受用

如理作意相應，尋伺受用者，謂如即彼追求財已，不染不住不耽不縛，不悶不著亦不堅執，深見過患了知出離而受用之。

          子五、正行

如理作意相應，尋伺正行者，謂如有一，了知父母、沙門、婆羅門及家長等，恭敬供養利益承事；於今世後世所作罪中，見大怖畏；行施作福，受齋持戒。

        癸二、指後相（分三）

          子一、聲聞乘資糧方便

聲聞乘資糧方便者，《聲聞地》中我當廣說。

          子二、獨覺乘資糧方便

獨覺乘資糧方便者，《獨覺地》中我當廣說。

          子三、波羅蜜多引發方便

波羅蜜多引發方便者，《菩薩地》中我當廣說。

      壬二、隨別廣（分二）

        癸一、明方便（分二）

          子一、約施戒修辨（分二）

            丑一、辨三相（分三）

              寅一、施主相

復次，施主有四種相：

一有欲樂，二無偏黨，三除匱乏，四具正智。

              寅二、具戒相

具尸羅者亦有四相：

一有欲樂，二結橋梁，三不現行，四具正智。

              寅三、具修相

成就修者亦有四相：

一欲解清淨，二引攝清淨，三勝解定清淨，四智清淨。

            丑二、辨受施

又受施者有六種：

一受學受施，二活命受施，三貧匱受施，四棄捨受施，五羈遊受施，六耽著受施。

          子二、約攝益有情辨（分二）

            丑一、舉損惱（分二）

              寅一、八種

復有八種損惱：

一飢損惱，二渴損惱，三麤食損惱，四疲倦損惱，五寒損惱，六熱損惱，七無覆障損惱，八有覆障損惱。

              寅二、六種

復有六種損惱：

一俱生，二所欲匱乏，三逼切，四時節變異，五流漏，六事業休廢。

            丑二、明攝益（分二）

              寅一、標列六種

復有六種攝益：

一任持攝益，二勇健無損攝益，三覆護攝益，四塗香攝益，五衣服攝益，六共住攝益。

              寅二、釋第六相（分二）

                卯一、舉非善友

有四種非善友相：

一不捨怨心，二引彼不愛，三遮彼所愛，四引非所宜。

                卯二、翻例善友

與此相違，當知即是四善友相。

        癸二、明依事（分二）

          子一、引攝

復有三種引攝：

一引攝資生具，二引攝有喜樂，三引攝離喜樂。

          子二、隨轉供事（分三）

            丑一、標列種類

復有四種隨轉供事：

一隨轉供事非知舊者，二隨轉供事諸親友者，三隨轉供事所尊重者，四隨轉供事具福慧者。

            丑二、明彼果利（分二）

              寅一、總標

由此四種隨轉供事，依止四處獲得五果應知。

              寅二、別釋（分二）

                卯一、依處（分二）

                  辰一、徵

何等四處？

                  辰二、列

一無攝受處，二無侵惱處，三應供養處，四同分隨轉處。

                卯二、得果（分二）

                  辰一、標

依此四處能感五果。

                  辰二、列

一感大財富，二名稱普聞，三離諸煩惱，四證得涅槃，五或往善趣。

            丑三、釋具慧相（分二）

              寅一、依三慧辨

又聰慧者有三種聰慧相：

一於善受行，二於善決定，三於善堅固。