庚二釋（分二）

    辛一顯雜染（分四）

      壬一標

謂由三種雜染應知。

      壬二徵

何等為三？

      壬三列

一、煩惱雜染；

二、業雜染；

三、生雜染。

      壬四釋（分三）

        癸一煩惱雜染（分二）

          子一徵

煩惱雜染云何？

          子二釋（分二）

            丑一標列（分二）

              寅一嗢柁南

嗢柁南曰：

自性若分別，因位及與門，上品顛倒攝，差別諸過患。

              寅二長行

當知煩惱雜染，由自性故，分別故，因故，位故，門故，上品故，顛倒攝故，差別故，過患故，解釋應知。

            丑二隨釋（分九）

              寅一煩惱自性

煩惱自性者，謂若法生時，其相自然不寂靜起，由彼起故，不寂靜行相續而轉，是名略說煩惱自性。

              寅二煩惱分別（分二）

                卯一明種別（分十一）

                  辰一一種

煩惱分別者，或立一種，謂由煩惱雜染義故。

                  辰二二種

或分二種，謂見道所斷、修道所斷。

                  辰三三種

或分三種，謂欲繫、色繫、無色繫。

                  辰四四種

或分四種，謂欲繫記、無記；色繫無記；無色繫無記。

                  辰五五種

或分五種，謂見苦所斷、見集所斷、見滅所斷、見道所斷、修道所斷。

                  辰六六種

或分六種，謂貪、恚、慢、無明、見、疑。

                  辰七七種

或分七種，謂七種隨眠：

一、欲貪隨眠；

二、瞋恚隨眠；

三、有貪隨眠；

四、慢隨眠；

五、無明隨眠；

六、見隨眠；

七、疑隨眠。

                  辰八八種

或分八種，謂貪、恚、慢、無明、疑、見及二種取。

                  辰九九種

或分九種，謂九結：

一、愛結；

二、恚結；

三、慢結；

四、無明結；

五、見結；

六、取結；

七、疑結；

八、嫉結；

九、慳結；

                  辰十十種

或分十種：

一、薩迦耶見；

二、邊執見；

三、邪見；

四、見取；

五、戒禁取；

六、貪；

七、恚；

八、慢；

九、無明；

十、疑。

                  辰十一一百二十八種（分二）

                    巳一標

或分一百二十八煩惱。

                    巳二釋（分二）

                      午一舉迷執（分四）

                        未一標

謂即上十煩惱，由迷執十二種諦，建立應知。

                        未二徵

何等名為十二種諦？

                        未三列

謂欲界苦諦、集諦；

色界苦諦、集諦；

無色界苦諦、集諦；

欲界增上彼遍智果彼遍智所顯滅諦、道諦；

色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅諦、道諦；

無色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅諦、道諦。

                        未四釋（分二）

                          申一見斷攝（分二）

                            酉一欲界

此中，於欲界苦集諦，及於欲界增上滅道諦，具有十煩惱迷執。

                            酉二色無色界（分二）

                              戌一舉色界

於色界苦集諦，及於彼增上滅道諦，除瞋有餘煩惱迷執。

                              戌二例無色

如於色界，於無色界亦爾。

                          申二修斷攝（分二）

                            酉一欲界

於欲界對治修中，有六煩惱迷執，謂除邪見、見取、戒禁取、疑。

                            酉二色無色界（分二）

                              戌一舉色界

於色界對治修中，有五煩惱迷執，謂於上六中除瞋。

                              戌二例無色

如於色界對治修中，於無色對治修中亦爾。

                      午二例障礙

如迷執，障礙亦爾。

                卯二釋體性（分十）

                  辰一薩迦耶見

薩迦耶見者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，等隨觀執五種取蘊，若分別、不分別，染污慧為體。

                  辰二邊執見

邊執見者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，執五取蘊為我性已，等隨觀執為斷、為常，若分別、若不分別，染污慧為體。

                  辰三邪見

邪見者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，撥因撥果，或撥作用，壞真實事，唯用分別，染污慧為體。

                  辰四、見取

見取者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，以薩迦耶見、邊執見、邪見及所依、所緣、所因俱有相應等法，比方他見，等隨觀執為最為上、勝妙、第一，唯用分別，染污慧為體。

                  辰五、戒禁取

戒禁取者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，即於彼見，彼見隨行，若戒、若禁，及所依、所緣、所因俱有相應等法，等隨觀執為清淨、為解脫、為出離，唯用分別，染污慧為體。

                  辰六、貪

貪者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，於外及內可愛境界，若分別、不分別，染著為體。

                  辰七、恚

恚者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，於外及內非愛境界，若分別、不分別，憎恚為體。

                  辰八、慢

慢者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，於外及內，高下勝劣，若分別、不分別，高舉為體。

                  辰九、無明

無明者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，於所知事，若分別、不分別，染污無知為體。

                  辰十、疑

疑者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，即於所知事，唯用分別，異覺為體。

              寅三、煩惱因（分二）

                卯一、標列

煩惱因者，謂六種因：

一由所依故，二由所緣故三由親近故，四由邪教故，五由數習故，六由作意故。

由此六因，起諸煩惱。

                卯二、隨釋（分六）

                  辰一、由所依

所依故者，謂由隨眠起諸煩惱。

                  辰二、由所緣

所緣故者，謂順煩惱境界現前。

                  辰三、由親近

親近故者，謂由隨學不善丈夫。

                  辰四、由邪教

邪教故者，謂由聞非正法。

                  辰五、由數習

數習故者，謂由先殖數習力勢。

                  辰六、由作意

作意故者，謂由發起不如理作意故諸煩惱生。

              寅四、煩惱位（分二）

                卯一、總標列

煩惱位者，略有七種：

一、隨眠位；

二、纏位；

三、分別起位；

四、俱生位；

五、耎位；

六、中位；

七、上位。

                卯二、隨難釋

由二緣故，煩惱隨眠之所隨眠：

一、由種子隨逐故；

二、由彼增上事故。

              寅五、煩惱門（分二）

                卯一、由二門（分二）

                  辰一、標列

煩惱門者，略由二門煩惱所惱，謂由纏門及隨眠門。

                  辰二、隨釋（分二）

                    巳一、纏門

纏門有五種：

一、由不寂靜住故；

二、由障礙善故；

三、由發起惡趣惡行故；

四、由攝受現法鄙賤故；

五、由能感生等苦故。

                    巳二、隨眠門

云何隨眠門所惱？謂與諸纏作所依故，及能引發生等苦故。

                卯二、由七門（分二）

                  辰一、標

又由七門，一切煩惱於見及修能為障礙，應知。

                  辰二、列

謂邪解了故，不解了故，解了不解了故，邪解了迷執故，彼因依處故彼怖所生故，任運現行故。

              寅六、煩惱上品相（分二）

                卯一、徵

云何煩惱上品相？

                卯二、釋（分二）

                  辰一、標二相

謂猛利相及尤重相。

                  辰二、舉六種（分二）

                    巳一、標列

此相略有六種：

一、由犯故；

二、由生故；

三、由相續故；

四、由事故；

五、由起惡業故；

六、由究竟故。

                    巳二、隨釋（分六）

                      午一、由犯故

由犯故者，謂由此煩惱纏故，毀犯一切所有學處。

                      午二、由生故

由生故者，謂由此故，生於欲界苦惡趣中。

                      午三、由相續故

由相續故者，謂貪等行諸根成熟，少年盛壯無涅槃法者。

                      午四、由事故

由事故者，謂緣尊重田、若緣功德田、若緣不應行田而起。

                      午五、由起惡業故

由起惡業故者，謂由此煩惱纏故，以增上適悅心，起身語業。

                      午六、由究竟故

由究竟故者，謂此自性上品所攝，最初耎對治道之所斷故。

              寅七、煩惱顛倒攝（分二）

                卯一、舉顛倒（分二）

                  辰一、標列七種

煩惱顛倒攝者，謂七顛倒：

一、想倒；

二、見倒；

三、心倒；

四、於無常常倒；

五、於苦樂倒；

六、於不淨淨倒；

七、於無我我倒。

                  辰二、別釋三倒（三種）

                    巳一、想倒

想倒者，謂於無常、苦、不淨、無我中，起常、樂、淨、我妄想分別。

                    巳二、見倒

見倒者，謂即於彼妄想所分別中，忍可欲樂，建立執著。

                    巳三、心倒

心倒者，謂即於彼所執著中，貪等煩惱。

                卯二、煩惱攝（分三）

                  辰一、標列

當知煩惱略有三種，或有煩惱是倒根本，或有煩惱是顛倒體，或有煩惱是倒等流。

                  辰二、隨釋（分三）

                    巳一、倒根本

倒根本者，謂無明。

                    巳二、顛倒體

顛倒體者，謂薩迦耶見、邊執見一分，見取、戒禁取及貪。

                    巳三、倒等流

倒等流者，謂邪見、邊執見一分，恚、慢及疑。

                  辰三、別廣

此中，薩迦耶見，是無我我倒；

邊執見一分，是無常常倒；

見取是不淨淨倒；

戒禁取是於苦樂倒；

貪通二種，謂不淨淨倒及於苦樂倒。

              寅八、煩惱差別（分二）

                卯一、標列

煩惱差別者，多種差別應知，謂結，縛，隨眠，隨煩惱，纏，暴流，軛，取，繫，蓋，株杌，垢，常害，箭，所有，根，惡行，漏，匱，燒，惱，有諍，火，熾然，稠林，拘礙，如是等類煩惱差別。

                卯二、隨釋（分二）

                  辰一、隨名字（分二十六）

                    巳一、結

當知，此中，能和合苦，故名為結。

                    巳二、縳

令於善行不隨所欲，故名為縛。

                    巳三、隨眠

一切世間增上種子之所隨逐，故名隨眠。

                    巳四、隨煩惱

倒染心，故名隨煩惱。

                    巳五、纏

數起現行，故名為纏。

                    巳六、暴流

深難渡故，順流漂故，故名暴流。

                    巳七、枙

邪行方便，故名為軛。

                    巳八、取

能取自身相續不絕，故名為取。

                    巳九、繫

難可解脫，故名為繫。

                    巳十、蓋

覆真實義，故名為蓋。

                    巳十一、株杌

壞善稼田，故名株杌。

                    巳十二、垢

自性染污，故名為垢。

                    巳十三、常害

常能為害，故名為常害。

                    巳十四、箭

不靜相故遠所隨故，故名為箭。

                    巳十五、所有

能攝依事，故名所有。

                    巳十六、根

不善所依，故名為根。

                    巳十七、惡行

邪行自性，故名惡行。

                    巳十八、漏

流動其心，故名為漏。

                    巳十九、匱

能令受用無有厭足，故名為匱。

                    巳二十、燒

能令所欲常有匱乏，故名為燒。

                    巳二十一、惱

能引衰損，故名為惱。

                    巳二十二、有諍

能為鬥訟諍競之因，故名有諍。

                    巳二十三、火

燒所積集諸善根薪，故名為火。

                    巳二十四、熾然

如大熱病，故名熾然。

                    巳二十五、稠林

種種自身大樹聚集，故名稠林。

                    巳二十六、拘礙

能令眾生樂著種種妙欲塵故，能障證得出世法，故名為拘礙。

                  辰二、顯差別（分二）

                    巳一、標建立

諸如是等煩惱差別，佛薄伽梵隨所增強，於彼種種煩惱門中，建立差別。

                    巳二、別體相（分十四）

                      午一、結

結者九結，謂愛結等，廣說如前。

                      午二、縳

縛者三縛，謂貪瞋癡。

                      午三、隨眠

隨眠者七種隨眠，謂欲貪隨眠等，廣說如前。

                      午四、隨煩惱

隨煩惱者，三隨煩惱，謂貪瞋癡。

                      午五、纏

纏者八纏，謂無慚無愧，惛沈睡眠，掉舉惡作，嫉妒慳吝。

                      午六、暴流等（分二）

                        未一、舉暴流

暴流者四暴流，謂欲暴流，有暴流，見暴流，無明暴流。

                        未二、例枙

如暴流軛亦爾。

                      午七、取

取者四取，謂欲取，見取，戒禁取，我語取。

                      午八、繫

繫者四繫謂貪身繫，瞋身繫，戒禁取身繫，此實執取身繫。

                      午九、蓋

蓋者五蓋，謂貪欲蓋，瞋恚蓋，惛沈睡眠蓋，掉舉惡作蓋，疑蓋。

                      午十、株杌等（分二）

                        未一、舉株杌

株杌者三株杌，謂貪瞋癡。

                        未二、例垢等

如株杌如是垢常害箭，所有惡行亦爾。

                      午十一、根

根者三不善根，謂貪不善根，瞋不善根，癡不善根。

                      午十二、漏

漏者三漏，謂欲漏有漏無明漏。

                      午十三、匱

匱者三匱，謂貪瞋癡。

                        未二、例燒等

如匱如是燒惱有諍，火熾然稠林亦爾。

                      午十四、拘礙

拘礙者有五拘礙：

一顧戀其身，二顧戀諸欲，三樂相雜住，四闕隨順教，五得微少善便生喜足。

              寅九、煩惱過患（分三）

                卯一、標

煩惱過患者，當知，諸煩惱有無量過患。

                卯二、釋

謂煩惱起時先惱亂其心，次於所緣發起顛倒，令諸隨眠皆得堅固，令等流行相續而轉，能引自害，能引他害，能引俱害，生現法罪，生後法罪，生俱法罪，令受彼生身心憂苦，能引生等種種大苦，能令相續遠涅槃樂，能令退失諸勝善法，能令資財衰損散失，能令入眾不得無畏悚懼無威，能令鄙惡名稱流布十方，常為智者之所訶毀，令臨終時生大憂悔，令身壞已墮諸惡趣生那落迦中，令不證得自勝義利。

                卯三、結

如是等過無量無邊。

        癸二、業雜染（分二）

          子一、徵

云何業雜染？

          子二、釋（分二）

            丑一、標列（分二）

              寅一、嗢柁南

嗢柁南曰：

自性若分別，因位及與門，增上品顛倒，差別諸過患。

              寅二、長行

當知業雜染，由自性故，分別故，因故，位故，門故，上品故，顛倒故，差別故，過患故，解釋應知。

            丑二、隨釋（分九）

              寅一、業自性

業自性云何？謂若法生時，造作相起，及由彼生故，身行語行於彼後時造作而轉，是名業自性。

              寅二、業分別（分二）

                卯一、徵

業分別云何？

                卯二、釋（分二）

                  辰一、略標列（分二）

                    巳一、由差別

謂由二種相應知：

一由補特伽羅相差別故，二由法相差別故。

                    巳二、由性攝

此復二種，即善不善十種業道，所謂殺生離殺生，不與取離不與取，欲邪行離欲邪行，妄語離妄語，離間語離離間語，麤惡語離麤惡語，綺語離綺語，貪欲離貪欲，瞋恚離瞋恚，邪見離邪見。

                  辰二、隨別釋（分二）

                    巳一、補特伽羅相差別建立（分二）

                      午一、黑品（分十）

                        未一、殺生攝（分四）

                          申一、總舉經言

補特伽羅相差別建立者，謂如《經》言：諸殺生者，乃至廣說。

                          申二、別釋經句（分二）

                            酉一、總句

殺生者者，此是總句。

                            酉二、別句（分三）

                              戌一、顯示加行殺害（分二）

                                亥一、別釋（分二）

                                  天一、辨相（分五）

                                    地一、最極暴惡

最極暴惡者，謂殺害心正現前故。

                                    地二、血塗其手

血塗其手者，謂為成殺身相變故。

                                    地三、害極害執

害極害執者，謂斷彼命故，解支節故，計活命故。

                                    地四、無有羞恥

無有羞恥者，謂自罪生故。

                                    地五、無有哀愍

無有哀愍者，謂引彼非愛故。

                                  天二、破執（分二）

                                    地一、別辨（分二）

                                      玄一、一切有情所（分二）

                                        黃一、敘外說

有出家外道，名曰無繫，彼作是說：百踰繕那內所有眾生，於彼律儀若不律儀。

                                        黃二、引經破

為治彼故，說如是言一切有情所。

                                      玄二、真實眾生所（分二）

                                        黃一、敘外說

即彼外道復作是說：樹等外物亦有生命。

                                        黃二、引經破

為治彼故，說如是言真實眾生所。

                                    地二、總顯

此即顯示真實福德遠離對治，及顯示不實福德遠離對治。

                                亥二、結意

如是所說諸句，顯示加行殺害。

                              戌二、顯示無擇殺害

乃至極下捃多蟻等諸眾生所者，此句顯示無擇殺害。

                              戌三、顯示遇緣容可出離

於殺生事若未遠離者，此顯遇緣容可出離，謂乃至未遠離，來名殺生者。

                          申三、結明略義（分二）

                            酉一、第一略義

又此諸句略義者，謂為顯示殺生相貌，殺生作用，殺生因緣，及與殺生事用差別。

                            酉二、第二略義

又略義者，謂為顯示殺生如實，殺生差別，殺所殺生，名殺生者。

                          申四、簡非法相

又此諸句顯能殺生補特伽羅相，非顯殺生法相。

                        未二、不與取攝（分三）

                          申一、釋經句（分二）

                            酉一、總

復次，不與取者者，此是總句。

                            酉二、別句（分十四）

                              戌一、於他所有

於他所有者，謂他所攝財穀等事。

                              戌二、若在聚落

若在聚落者，謂即彼事於聚落中，若積集、若移轉。

                              戌三、若閒靜處

若閑靜處者，謂即彼事於閑靜處，若生、若集，或復移轉。

                              戌四、即此名為可盜物數

即此名為可盜物數者，謂所不與不捨不棄物。

                              戌五、若自執受

若自執受者，謂執為己有。

                              戌六、不與而取

不與而取者，謂彼或時資具闕少執為己有。

                              戌七、不與而樂

不與而樂者，謂樂受行偷盜事業。

                              戌八、於所不與而生希望（分二）

                                亥一、牒經句

於所不與不捨不棄而生希望者。

                                亥二、釋其義（分二）

                                  天一、釋希望

謂劫盜他，欲為己有。

                                  天二、釋不與等（分三）

                                    地一、不與

若彼物主，非先所與，如酬債法，是名不與。

                                    地二、不捨

若彼物主，於彼取者而不捨與，是名不捨。

                                    地三、不棄

若彼物主，於諸眾生不隨所欲受用而棄，是名不棄。

                              戌九、自為而取

自為而取者，謂不與而取故，及不與而樂故。

                              戌十、饕餮而取

饕餮而取者，謂所不與不捨不棄而希望故。

                              戌十一、不清而取

不清而取者，謂於所競物為他所勝不清雪故。

                              戌十二、不淨而取

不淨而取者，謂雖勝他而為過失，垢所染故。

                              戌十三、有罪而取

有罪而取者，謂能攝受現法後法非愛果故。

                              戌十四、於不與取若未遠離（分二）

                                亥一、準前說

於不與取若未遠離者，如前殺生相說應知。

                                亥二、例所餘

所餘業道亦爾。

                          申二、明略義

此中略義者，謂由盜此故，成不與取。若於是處，如其差別如實劫盜，由劫盜故，得此過失，是名總義。

                          申三、簡法相（分二）

                            酉一、正明建立

又此中，亦顯不與取者相非不與取法相。

                            酉二、兼例所餘

當知餘亦爾。

                        未三、欲邪行攝（分二）

                          申一、總句

復次，欲邪行者者，此是總句。

                          申二、別句（分二）

                            酉一、釋經句（分二）

                              戌一、初三句（分二）

                                亥一、別釋相（分三）

                                  天一、於父母等所守護（分五）

                                    地一、父母守護

於諸父母等所守護者，猶如父母於己處女，為適事他故，勤加守護，時時觀察，不令與餘共為鄙穢。

                                    地二、至親守護

若彼沒已，復為至親兄弟姊妹之所守護。

                                    地三、餘親守護

此若無者，復為餘親之所守護。

                                    地四、自己守護

此若無者，恐損家族，便自守護。

                                    地五、舅姑守搬

或彼舅姑，為自兒故勤加守護。

                                  天二、有治罰

有治罰者，謂諸國王、若執理者，以治罰法，而守護故。

                                  天三、有障礙

有障礙者，謂守門者，所守護故。

                                亥二、略顯義

此中，略顯未適他者三種守護：

一、尊重至親眷屬自己之所守護；

二、王執理家之所守護；

三、諸守門者之所守護。