辰四、三根（分二）

                        巳一、列差別

言三根者：

一、為自饒益相，二、為損害他相，三、於他顛倒相。

                        巳二、隨難釋

謂於非法而作法想，於不應作作應作想，堅執現行。

                  寅二、能令有情不護根（分二）

                    卯一、正辨相（分二）

                      辰一、舉不護（分二）

                        巳一、總標列

復有三法，能令有情不護諸根：

一、於依止中邪法種子，二、於諸境界取不正相，三、於私隱處不正思惟。

                        巳二、明三法（分二）

                          午一、標舉

如是三種，當知即是欲貪、瞋恚及與害品，依四處所，發生三種不正尋思。【三不善尋者，謂欲尋、恚尋、害尋】

                          午二、別顯（分三）

                            未一、欲尋思

謂於自己利等四種白品法處，為欲獲得，或為不失，生欲尋思。

                            未二、恚尋思

於能障彼怨中二品有情處所，生恚尋思。

                            未三、害尋思（分三）

                              申一、標

於親友品有情處所，生害尋思。

                              申二、徵

所以者何？

                              申三、釋

若親友品，或時違犯於彼不生全斷滅欲，唯有輕微苦楚方便訓罰之欲。

                      辰二、例能護

與此相違，所有白品，如應當知。

【三善尋者，謂出離尋、無恚尋、無害尋】

                    卯二、廣攝種（分三）

                      辰一、標

略有四種內法種子，遍攝一切諸法種子。

                      辰二、列

一、世間種子；

二、出世種子；

三、不清淨種子；

四、清淨種子。

                      辰三、釋（分四）

                        巳一、世間種子

世間種子者，謂欲、色、無色界繫諸行種子。

【三界：欲界、色界、無色界】

                        巳二、三世種子

出世種子者，謂能證三乘及三乘果，八聖道等清淨種子。

                        巳三、不清淨種子

不清淨種子者，謂欲界繫諸行種子。

                        巳四、清淨種子（分三）

                          午一、標

清淨種子復有二種。

                          午二、列

一、世間淨；

二、出世間淨。

                          午三、釋

色、無色繫諸行種子，名世間淨；能證三乘及三乘果，八聖道等所有種子，名出世淨。

                  寅三、從因所生有漏法因（分二）

                    卯一、標相

復有三種從因所生有漏法因，若於此中，不如正理修方便者，能生諸苦。若能如理修方便者，於苦於因，能知能斷。

                    卯二、出體

謂於欲界繫法，染污希求，於色、無色界繫法亦爾。

【三有者，一欲有、二色有、三無色有】

                  寅四、能令流轉諸煩惱趣（分二）

                    卯一、標

又有三種諸煩惱趣，令諸有情流轉生死。

【三漏者，一欲漏、二有漏、三無明漏】

                    卯二、釋（分三）

                      辰一、初煩惱趣

謂於勝欲，發意悕求，名初煩惱趣。

                      辰二、第二煩惱趣

於色無色界勝自體中，發意悕求，名第二煩惱趣。

                      辰三、第三煩惱趣

於邪解脫，發意悕求，名第三煩惱趣。

                  寅五、欲為根本作業方便

又有三種諸有情類，欲為根本作業方便：

一、為得勝欲，二、為得勝自體，三、為證勝解脫道。

【三求者，一欲求、二有求、三梵行求。】

                  寅六、攝受自體諸行威勢（分二）

                    卯一、標列

又有三種諸有情類，於三界中，攝受自體諸行威勢：

一、牽引威勢；

二、能得威勢；

三、成滿威勢。

                    卯二、隨釋（分三）

                      辰一、牽引威勢

牽引威勢者，謂能引之業。

                      辰二、能得威勢

能得威勢者，謂健達縛正現在前。

                      辰三、成滿威勢

成滿威勢者，謂住於此受淨不淨諸業異熟。

                  寅七、住無明蘊生自體別（分二）

                    卯一、標

又有三種無明蘊，諸有情類住無明者，由此因緣，能生三世自體差別。

                    卯二、釋

謂於過去世前際等無知，能生現在自體，於現在世前際等無知，能生未來自體，於未來世前際等無知，即於未來能生後後當來自體。

【三黑闇身者，一過去黑闇身、二未來黑闇身、三現在黑闇身】

                  寅八、未究竟聖災患差別（分三）

                    卯一、標應斷

又有三種未究竟聖，共諸異生生死災患。若有於彼深厭怖者，當速斷除三種憍逸，修習現法涅槃方便。

                    卯二、列差別

一、無病衰退，二、少年衰退，三、壽命衰退。

【三怖者，一病怖、二老怖、三死怖】

                    卯三、勸應觀

其有智者，應觀未來如是三事定當隨逐。

                  寅九、繫縳有情身分差別

又有三種有情之類，貪瞋癡縛所依處所身分差別，能急繫縛諸有情類，閉在大苦生死牢獄：

一、能饒益，二、能損害，三者、平等二種俱離。

【三受者，一樂受、二苦受、三不苦不樂受】

                  寅十、遍攝眾苦三苦差別（分二）

                    卯一、標列

又有三處所生諸苦，遍攝有情所有眾苦：

一、合會所生苦，二、乖離所生苦，三、平等相續苦。

【三苦性者，一苦苦性、二壞苦性、三行苦性】

                    卯二、配位

初、由損害位和合故，第二、由饒益位變壞故，第三、於一切位相續而轉，麤重所攝諸行所生，唯眾賢聖覺之為苦，非諸異生。

                  寅十一、障預流果心高舉法

又有三種心高舉法，違害欲求沙門果證修方便者預流果支，能障沙門令不得證：【三慢類者，一我勝慢類、二我等慢類、三我劣慢類】

一者、以己校量於他，謂我為勝心生高舉；

二者、以己校量於他，謂我相似心生高舉；

三者、以己挍量於他，謂我為劣心生高舉。

                  寅十二、能生三世諸行種子

復有三種種子，當知能生一切諸行：

一、已與果；

二、未與果；

三、果正現前。【三世者，謂過去世、未來世、現在世】

                  寅十三、諸行言說所依處別

又有三種諸行言說所依處所：

謂去、來、今。【三言依者，謂過去言依、未來言依、現在言依】

                  寅十四、能攝諸色自性差別（分二）

                    卯一、標列三相

又有三相，能攝一切色法自相：【三色處者，謂有三處攝一切色。一者有色有見有對、二者有色無見有對、三者有色無見無對】

謂顯、形、作用，安立眼識所取之色，於自處所障礙餘色，行住安立根色。若一切境界色，當知一切總有十色及定地色。

                    卯二、喻成定色

若得淨定為引變化修方便者所有諸色，當知是內化心境界，亦是未滿變化心果。

                  寅十五、煩惱隨逐諸心差別

又有三種為諸煩惱所隨逐心：

一、諸異生心；

二、未滿學心；

三、已滿學心。【三心者，一漏瘡喻心、二電光喻心、三金剛喻心】

                  寅十六、聽聞法者受持差別

又有三種聽聞法者：

一、於法於義不能受持；

二、唯能領受不能任持；

三、能受能持。【三補特伽羅者，一者覆慧補特伽羅、二者膝慧補特伽羅、三者廣慧補特伽羅】

                  寅十七、趣入無常觀行差別

又有三法，是修行者觀身、語、意無常性觀，趣入上首：

一者、入出息；

二者、尋伺；

三者、想思。

                  寅十八、應受供養尊勝差別

又有三種尊勝應受敬養：

一、年齒增上；

二、族姓增上；

三、功德增上。【三上座者，謂生年上座、世俗上座、法性上座】

                  寅十九、定及不定住因差別（分二）

                    卯一、標舉

又有三種住定不定因：

二是定因，一不定因。【三聚者，謂邪性定聚、正性定聚、不定聚】

                    卯二、隨釋

一、惡趣定因，謂無間業；

二、善趣涅槃定因，謂無漏有為法；

三、不定因，謂所餘法。

                  寅二十、令教久住舉罪差別

又有三法，為令聖教得久住故，展轉舉罪：

一者現見身語現行違犯學處，二從他聞，三以餘相比度了知。

【三舉罪事者，謂見舉罪事、聞舉罪事、疑舉罪事】

                  寅二十一、為顯己德說諸不護（分二）

                    卯一、標

又諸如來自說具足三不護德。【三不護者，謂如來所有身業、語業、意業清淨現行；無不清淨現行，恐他覺知須有藏護】

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、顯他惡

為顯外道諸師內懷眾惡自稱一切智者實非一切智者。

                      辰二、令彼信

又欲令彼於如來所發起真實一切智信。

                  寅二十二、邪執所生燒惱差別

復有三種邪執所生大火所起有情燒惱：

一、貪愛燒惱；

二、愁憂燒惱；

三、顛倒燒惱。【三火者，一貪火、二瞋火、三癡火】

                  寅二十三、示無虛誑事火差別

又有三火，為化樂福邪事外火，勝解有情示無虛誑所應事火，雖實非火假立火名：

一者、父母；

二者、妻子；

三者、真實應供福田。

【三火者，一應奉事火、二應給施火、三應供養火】

                  寅二十四、真實增上生道差別

又有三種為諸樂欲增上生者所說真實增上生道：

一者、布施，得大財富；

二者、持戒，得住善趣；

三者、修定，遠離苦受，得生一向無有惱害樂世界中。

【三福業事者，一施類福業事、二戒類福業事、三修類福業事】

                  寅二十五、觀待生樂諸欲差別

又有三種，諸受欲者，劣中勝欲，觀待諸欲所生樂故：

一、多用功力依緣諸欲，謂現前住所有諸欲；

二、少用功力依心諸欲，謂樂化天所有諸欲；

三、極少功力依心諸欲，謂他化天所有諸欲。

【三欲生者：有諸有情，樂受現前諸妙欲境，謂人全、天一分，是第一欲生。有諸有情，樂受自化諸妙欲境，謂樂變化天，是第二欲生。有諸有情，樂受他化諸妙欲境，謂他化自在天，是第三欲生】

                  寅二十六、超過諸欲劣等樂別

又有三種，超過諸欲劣中勝樂：

一、有尋伺喜；

二、無尋伺喜；

三、離喜之樂。

【三樂生者：有諸有情，即如是身，離生喜樂之所滋潤、遍滋潤、適悅、遍適悅、充滿、遍充滿，滋潤乃至遍充滿已，安樂而住，謂梵眾天是第一樂生。有諸有情，即如是身，定生喜樂之所滋潤、遍滋潤、適悅、遍適悅、充滿、遍充滿，滋潤乃至遍充滿已，安樂而住，謂極光淨天是第二樂生。有諸有情，即如是身離喜之樂之所滋潤、遍滋潤、適悅、遍適悅、充滿、遍充滿，滋潤乃至遍充滿已，安樂而住，謂遍淨天是第三樂生】

                  寅二十七、悟入所知方便差別

又有三種，覺悟所知，能令三乘出離眾苦：

一、從他聞音種類；

二、內正思惟種類；

三、長時修習止觀種類。

【三慧者，一聞所成慧、二思所成慧、三修所成慧】

                  寅二十八、覺悟所知凡聖差別

又有三種，覺悟所知：

一者具縛，二不具縛，三全無縛。

【三慧者，一非學非無學慧、二學慧、三無學慧】

                  寅二十九、所應作事次第差別

又有三種所應作事，修觀行者，由此三事增上力故，修習信等一切善法：

一者、永斷見道所斷諸煩惱已，證預流果；

二者、永斷修道所斷諸煩惱已，漸次證得一來、不還、阿羅漢果；

三者、證得阿羅漢已，現法樂住。

【三根者，一未知當知根、二已知根、三具知根】

                  寅三十、於所知境能照差別

又由三分照了一切所知境界，增上力故，建立三眼：

一者、肉眼，能照顯露無有障礙有見諸色；

二者、天眼，能照顯露、不顯露，有障、無障有見諸色；

三者、慧眼，照一切種若色、非色所有諸法。

【三眼者，一肉眼、二天眼、三聖慧眼】

                  寅三十一、能害煩惱怨敵差別

又有三法，能害現行煩惱怨敵：

一者、信順善友；

二者、不與在家出家諸眾雜住；

三者、內正作意覺悟所知真實道理。

【三仗者，一聞仗、二離仗、三慧仗】

                  寅三十二、教誡數習方便差別（分二）

                    卯一、舉教誡

復有三種正教誡方便，能展轉證後後所證，及得涅槃：

一、於尸羅正教誡方便；

二、於心住正教誡方便；

三、於覺悟所知真實道理正教誡方便。

【三學者，一增上戒學、二增上心學、三增上慧學】

                    卯二、例數習

如正教誡方便有三種，當知數習正教誡方便亦爾。

                  寅三十三、得安隱住修法差別

又於正教誡方便，現修習時，由三種法得安隱住：

一者空、無願、無相、滅盡等至，二者四靜慮，三者四無量。

【三住者，一聖住、二天住、三梵住】

                  寅三十四、心一境性行相差別

又略有三種心一境性，能令證得如實智見：

一、於意言中，種種差別所緣行相；

二、意言無間，種種差別所緣行相；

三、超度意言，專注一境，無種種、無差別所緣行相。

【三定者，一有尋有伺三摩地、二無尋唯伺三摩地、三無尋無伺三摩地】

                  寅三十五、令入聖教攝受差別

又有三處，能善攝受於惡邪處妄計尊勝及處中庸所化有情，引入聖教：

一、現己所有最勝神通；

二、於他所有染淨諸行，遮止開許；

三、宣說妙法正教正誡。

【三示導者，一神變示導、二記心示導、三教誡示導】

                  寅三十六、建立第一義淨差別

又有三淨，為欲斷除樂淨外道，以外事水暫除外垢，自謂已得第一清淨所起邪慢故。【三清淨者，一身清淨、二語清淨、三意清淨】

建立此三第一義淨，不淨處生超越因故。

                  寅三十七、建立真實牟尼差別（分二）

                    卯一、顯所為

又有三種牟尼，為欲斷除持牟尼戒諸外道等，暫息語言，自謂已得真實寂靜所起邪執故。【三寂默者，一身寂默、二語寂默、三意寂默】

又為顯說無倒牟尼故，建立三種真實牟尼。

                    卯二、出體性

即是聖所愛戒所攝身、語二業及無漏心。

                  寅三十八、能斷尋思諸法差別

又有三法，能令處遠離者，斷除現行不正尋思：

謂由他所誹毀、自所誹毀，退失大利增上力故，所起愧、慚及與愛敬。

【三增上者，一世增上、二自增上、三法增上】

                  寅三十九、最勝無上智果差別（分二）

                    卯一、略標列

又依道及道果，當知有三種最勝無上：

謂無常智、苦智、無我智；

樂速通等四種行跡；

一切世間出世間、有學、無學、時解脫、不動心解脫，最勝無上。

【三無上者，一行無上、二智無上、三解脫無上】

                    卯二、明次第

修觀行者，先得其智；

由此智故，為斷煩惱，次修行跡；

修行跡已，心得解脫。

                  寅四十、斷常等愚能治差別

又有三明，當知為顯於前、後、中際，斷常二邊邪執、現法涅槃愚癡，沙門婆羅門無明性故，建立三明。【三明者，謂無學三明，一無學宿住隨念智作證明、二無學死生智作證明、三無學漏盡智作證明】

              子四、四種（分二）

                丑一、結前正顯

已說三種佛教所應知處。次說四種。

                丑二、別廣宣說（分三十九）

                  寅一、念住差別（分二）

                    卯一、由攝一切所知及智（分二）

                      辰一、標

謂有四法【四念住】，能攝一切所知及智。

                      辰二、釋（分二）

                        巳一、舉身念住

謂身及聞思修增上念住，以為依止，緣身境慧。

                        巳二、例餘念住

如身及緣身境慧，當知受、心、法，及緣受、心、法境慧亦爾。

                    卯二、由能對治執取等縳（分二）

                      辰一、標列

復有差別，謂四種縛：

一、執取縛，

二、領受縛，

三、了別縛，

四、執著縛。

                      辰二、配釋

當知心於身，由執取縛所縛；

於受，由內領受縛所縛；

於色等境界相，由了別縛所縛；

即於所說身等，由貪瞋等大小煩惱執著縛所縛。

對治如是四種縛故，立四念住。

                  寅二、正勤差別

又有四種【四正斷】，欲、勤為先，觀察過患及與對治，以為依止，能斷現行諸不善法；及斷彼繫；能得善法；及能增長。

                  寅三、神足差別

又有四種【四神足】為欲住心，為得勝定，修方便者，心住如意，能生長門：

一、樂出離欲；

二、受持讀誦，悔過精進；

三、能取賢善定相之心；

四、住空閑處，觀察諸法。

                  寅四、定心差別

又有四種心定心住：【四靜慮】

一、有尋有伺有喜心住；

二、無尋無伺有喜心住；

三、無尋無伺離喜心住；

四、捨念清淨超度一切苦樂心住。

                  寅五、所知真實差別（分三）

                    卯一、標真實

又有四種所知真實。【四聖諦】

                    卯二、明建立

染污清淨二品別故，建立四種，若能了知，善了知者，能斷見修所斷一切煩惱。

                    卯三、出體性

一、染污品果真實；

二、彼品因真實；

三、清淨品果真實；

四、彼品因真實。

                  寅六、由想為先戲論縳別

又有四種想為先戲論縛：

【四想者，一小想、二大想、三無量想、四無所有想】

一、於小欲中想為先戲論縛；

二、於大色中想為先戲論縛；

三、於無量空識無邊處想為先戲論縛；

四、於無所有處想為先戲論縛。

                  寅七、於恚害等能治差別

又有四法【四無量】，於諸有情對治恚害，不樂欲貪，善修習時，能生大福，能趣離欲：

一、慈；

二、悲；

三、喜；

四、捨。

                  寅八、超過色界諸處差別

又有四法【四無色】，超過色界，令成遠分：

謂空處、識處、無所有處、非想非非想處。

                  寅九、為斷四愛任持差別（分二）

                    卯一、標

又有四種【四聖種】，為令解脫速得圓滿，勤修行者聖解脫欲勝任持法，為斷四愛，增上力故。

                    卯二、釋

謂為衣服、飲食、臥具，少有所求，無作無亂，時無虛度，勤修方便，心離散亂；

樂斷煩惱，樂修正道。

                  寅十、修習道果煩惱斷別

又有四種修習道果諸煩惱斷【四沙門果】：

一、見所斷煩惱斷；

二、修所斷下分結上中品斷；

三、即此無餘斷；

四、上分結無餘斷。

                  寅十一、證預流支清淨差別（分三）

                    卯一、標

復有四種【四證淨】，證預流支，能令行者於佛聖教及善趣中，畢竟不動。

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、心清淨（分二）

                        巳一、辨（分二）

                          午一、舉於大師所

謂於大師所，真覺所生無動心淨。

                          午二、例所證法等

如於大師所，當知於所證法、及為證法修證行者所亦爾。

                        巳二、結

如是三種，名心清淨。

                      辰二、色清淨

第四一種，名色清淨，聖所愛戒所攝故。

                    卯三、配

前之三種，令於聖教無有動搖；

最後一種，令於善趣無有動搖。

                  寅十二、證預流支方便差別

又有四種證預流支【四預流支者，一親近善士、二聽聞正法、三如理作意、四法隨法行】：

一、於說法師及教授者，能善承事無所違犯；

二、無倒聽聞師所說法及教授法；

三、於所聞法，能正思惟，及善通達；

四、成辦所修。

                  寅十三、攝一切智智類差別

又有四智，攝一切智：【四智者，謂法智、類智、世俗智、他心智】

一、唯無漏，於諸法中能現見智；

二、一向無漏，於諸法中非現見智；

三、一向有漏，或如理所引，或不如理所引，或非如理非不如理所引世間智；

四、通有漏無漏，他心差別智。

                  寅十四、能盡諸漏真實智別

又有四種，於轉還品真實能取智，能盡諸漏：

一轉品果真實智，二轉品因真實智，三還品果真實智，四還品因真實智。【四智，謂苦智、集智、滅智、道智】

                  寅十五、能斷煩惱正方便別

又有四法，能令信者為斷煩惱修正方便：

一、相續殷重作用精進；

二、正知行念；

三、奢摩他；

四、毘缽舍那。【四力者，一信力、二精進力、三定力、四慧力】

                  寅十六、通達法等所依差別

又有四種，能通達法，能盡上漏所依足跡：

謂為得聖道，修有漏慧；既得道已，缺諸煩惱；及缺諸事無餘，永斷諸煩惱事；如所得道，轉更修習。

【四處者，一慧處、二諦處、三捨處、四寂靜處】

                  寅十七、展轉相應無色蘊別

又有四法，展轉相應，有行有緣和合而轉，同一緣轉：

謂受、想、行、識。

                  寅十八、令樂聖教諸護差別

又有四護，能令已入佛聖教者愛樂聖教：

一者、命護；

二者、力護；

三者、心煩惱護；

四者、正方便護。

【四依者，一思擇一法應遠避、二思擇一法應受用、三思擇一法應除遣、四思擇一法應忍受】

                  寅十九、能得正見所依處別（分三）

                    卯一、標

又有四種，能得正見無倒義行所依處所。

                    卯二、配

由前三種，行時清淨；

由後一種，住時清淨。

                    卯三、釋（分二）

                      辰一、捨念正知

謂守根門者，於諸境界，不順不違，為守根門，念增上力，正智而行。

                      辰二、心一境性

住遠離者，心無染污，專注一緣。

【四法跡者，一無貪法跡、二無瞋法跡、三正念法跡、四正定法跡】

                  寅二十、明及解脫能證行別

又由四行，當知能證明及解脫：

由念、眼、慧，能證於明；

又由身故，能證不動及時解脫。【四應證法者，謂或有法是身應證、或復有法是念應證、或復有法是眼應證、或復有法是慧應證】

                  寅二十一、諸造色生依止差別

復有四法，能為廣大種種差別諸所造色生起依止：

一者堅性，二者濕性，三者煖性，四者輕等動性。

【四大種者，一地界、二水界、三火界、四風界】

                  寅二十二、任持有情及攝益別

又有四法，能持已生諸有情類，令得久住及能攝益，尋求有者，《攝事分》中，當廣分別。

【四食者，一段食或麤或細、二觸食、三意思食、四識食】

                  寅二十三、於生死中諸識住別（分二）

                    卯一、標

又有四種【四識住】，於生死中，諸識流轉所依足跡。

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、舉於諸色

謂於諸色見已趣向，由貪愛故，取為所緣，所依境界，俱有建立。

                      辰二、例於受等

如於諸色，於受、想、行，當知亦爾。

                  寅二十四、有顧戀等諸愛差別（分二）

                    卯一、別辨相

又諸苾芻，顧戀現法身命，為依止故，而於衣服、飲食、臥具，生希求愛，顧戀後法身命，為依止故，而於後有，生悕求愛，愚於涅槃，為依止故，而於無有，生悕求愛。

                    卯二、略顯義

如是略有四種悕求之愛【四愛】：

謂衣服愛、飲食愛、臥具愛、有無有愛。

                  寅二十五、能令現行作不應作

又有四法，能令有情現行造作所不應作：

謂隨順可愛事，違逆不可愛事，怖畏強敵，其心顛倒，愚於現法及後法果。【四不應行而行者，一貪欲故不應行而行、二瞋恚故不應行而行、三愚癡故不應行而行、四怖畏故不應行而行】

                  寅二十六、能斷疑等記論差別（分二）

                    卯一、總標列

又有四種請問記論【四記問】，能斷所疑，能悟未悟；又能任持勝決擇力：

謂於法實相，應一向記；

於諸有情業果異熟，應分別記；

於隱密說，非一向問，應詰問記；

於不如理，應當置記。

                    卯二、隨難釋

於此問中，云何名記？謂記彼問言，佛世尊於斯不記。

                  寅二十七、惠捨清淨不清淨別（分二）

                    卯一、標列相

又有四種惠捨【四種施】，或清淨或不清淨。

三種清淨：謂唯自身戒見具足，或復唯他戒見具足，或自及他戒見具足。

一不清淨：謂自及他戒見二種俱不具足。

                    卯二、明得失

其清淨者，當生善趣，資產豐饒。

不清淨者，當生惡趣，資產無匱。

                  寅二十八、能攝大眾方便差別

又有四種攝眾方便，能正攝化一切大眾：

一、饒益方便；

二、攝受方便；

三、引導方便；

四、修治方便。

【四攝事者，一布施攝事、二愛語攝事、三利行攝事、四同事攝事】

                  寅二十九、業生有情依止差別

又有四種，從業所生諸有情類，於彼彼趣生依止門：

一由業及卵[穀-禾+卵)，二由業及胎膜，三由業及潤污，四唯由業。

【四生者，一卵生、二胎生、三濕生、四化生】

                  寅三十、受生有情死緣差別

又彼彼處受生有情有四種死：

一者、由自故死，謂於戲忘意忿天中而受生者；

二、由他故死，謂於羯羅藍、頞部曇、閉尸、鍵南，母腹中者；

三、俱由故死，謂在欲界所餘有情；

四、俱不由故死，謂色、無色界，有頂為後所有有情。

【四得自體者，一有得自體，唯可自害非可他害；二有得自體，唯可他害非可自害；三有得自體，自他俱可害；四有得自體，自他俱不可害】

                  寅三十一、苦遲通等清淨道別

復有四清淨道：

【四行者，一苦遲通行、二苦速通行、三樂遲通行、四樂速通行】

一、非功用根圓滿，亦非喜樂圓滿；

二、功用根圓滿，非喜樂圓滿；

三、喜樂圓滿，非功用根圓滿；

四、喜樂圓滿，亦功用根圓滿。

                  寅三十二、背惡說等清淨道別（分二）

                    卯一、標列

又有四清淨道：

一、背惡說法及毘奈耶；

二、向善說法及毘奈耶；

三、資糧道；

四、清淨道。