辰二、清淨

17諸色如聚沫，諸受類浮泡，諸想同陽焰，諸行喻芭蕉。

18諸識猶幻事，曰親之所說，諸行一時生，亦一時住滅。

19癡不能癡癡，亦不能癡彼，非餘能有癡，而愚癡非無。

20不正思惟故，諸愚癡得生，此不正思惟，非不愚者起。

21福非福不動，行又三應知，復有三種業，一切不和合。

22現在速滅壞，過去住無方，未生依眾緣，而復心隨轉。

23畢竟共相應，不相應亦爾，非一切一切，而說心隨轉。

24於此流無斷，相似不相似，由隨順我見，世俗用非無。

25若壞於色身，名身亦隨滅，而言今後世，自作自受果。

26前後差別故，自因果攝故，作者與受者，一異不可說。

                    卯二、無我（分三）

                      辰一、明因果

27因道不斷故，和合作用轉，從自因所生，及攝受所作。

28樂戲論為因。若淨不淨業，諸種子異熟，及愛非愛果。

29依諸種異熟，我見而生起，自內所證知，無色不可見。

30無了別凡夫，計斯為內我，我見為依故，起眾多妄見。

31總執自種故，宿習助伴故，聽聞隨順故，發生於我見。

                      辰二、辨苦集

32貪愛及與緣，而生於內我，攝受希望故，染習外為所。

33世間真可怖，愚癡故攝受，先起愛藏已，由茲趣戲論。

34彼所愛藏者，賢聖達為苦，此苦逼愚夫，剎那無暫息。

35不平等纏心，積集彼眾苦，積集是愚夫，計我苦樂緣。

36諸愚夫固著，如大象溺泥，由癡故增上，遍行遍所作。

                      辰三、辨滅道

37此池派眾流，於世流為暴，非火風日竭，唯除正法行。

38於苦計我受，苦樂了知苦，分別此起見，從彼生生彼。

39染污意恒時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非先亦非後。

40非彼法生已，後淨異而生，彼先無染污，說解脫眾惑。

41其有染污者，畢竟性清淨，既非有所淨，何得有能淨？

42諸種子滅故，諸煩惱盡故，即於此無染，顯示二差別。

43自內所證故，唯眾苦盡故，永絕戲論故，一切無戲論。

44眾生名相續，及法想相中，無生死流轉，亦無涅槃者。

              子二、長行釋（分二）

                丑一、明義趣

此中，依止補特伽羅無我勝義，宣說如是勝義伽他，為欲對治增益、損減二邊執故。

                丑二、釋頌句（分三）

                  寅一、1頌總標（分二）

                    卯一、遮增減執（分二）

                      辰一、增執（分二）

                        巳一、釋（分二）

                          午一、別義計我

於所攝受說為宰主，於諸業用說為作者，於諸果報說為受者，如是半頌，遮遣別義所分別我。

                          午二、即法計我

諸法亦無用者，遮遣即法所分別我。

                        巳二、結

由此遠離增益邊執。

                      辰二、減執

而用轉非無者，顯法有性，由此遠離損減邊執。

                    卯二、顯用非無

用有三種：

一、宰主用；

二、作者用；

三、受者用。

因此用故，假立宰主、作者、受者。

                  寅二、2-9頌略釋（分二）

                    卯一、2-4頌（分二）

                      辰一、2頌總顯無我（分二）

                        巳一、舉有法（分二）

                          午一、標說因

雖言諸法而未宣說：何等為法？

故次說言：唯有十二支等半頌。

                          午二、顯說義（分二）

                            未一、總遮宰主等

如有支次第，諸蘊等流轉，此顯不取微細多我，便能對治宰主、作者及受者執。

                            未二、別顯受者性

眼色為緣生眼識果，無別受者，此中顯示，即十八界說受者性。

                        巳二、明無主（分二）

                          午一、標說因

雖言無主，而未宣說：無何等主？

為欲顯示，故次說言：審思此一切，眾生不可得。

                          午二、釋審思

言審思者，由依三量審諦觀察。

                      辰二、3-4頌別建立（分五）

                        巳一、內、外成就

此若無者，云何建立內、外成就？

故次說言：於內及於外，是一切皆空，此顯內、外唯假建立。

                        巳二、能觀、所觀二種成就

云何建立能觀、所觀二種成就？

故次說言：其能修空者，亦常無所有。

                        巳三、聖者、異生二種成就

云何建立聖者、異生二種成就？

故次說言：我我定非有，由顛倒妄計。此顯聖者及異生我，決定無有真實我性，唯由顛倒妄計為有。

                        巳四、彼、此成就

云何建立彼、此成就？

故次說言：有情我皆無。

                        巳五、染、淨成就

云何建立染、淨成就？

故次說言：唯有因法有，染者、淨者皆不可得。

                    卯二、5-9頌（分二）

                      辰一、5頌釋總頌第三、四句（分二）

                        巳一、釋第三句

雖說諸法皆無作用，而未宣說云何無用？

故次說言：諸行皆剎那，住尚無況用！

                        巳二、釋第四句（分二）

                          午一、標說

如前已說：用轉非無，云何無用而有用轉？

故次說言：即說彼生起，為用、為作者。

                          午二、隨釋

果故名為用。

因故名作者。

彼生起者，顯從諸處諸識得生。

彼得生者，非離眼等彼成就故。

                      辰二、6-9頌廣釋無用（分二）

                        巳一、導標

如前所說，諸法無用，此顯無用略有七種：

                        巳二、列釋（分七）

                          午一、無作用用

一、無作用用，謂眼不能見色等。

                          午二、無隨轉用

二、無隨轉用，謂於此亦無能，任持驅役者。

如其次第，宰主、作者俱無所有故，無有能隨轉作用。

                          午三、無生他用

三、無生他用，謂法不能生他。

                          午四、無自生用

四、無自生用，謂亦不能自生。

                          午五、無移轉用

五、無移轉用，謂眾緣有故生，非故新新有。

                          午六、無滅他用

六、無滅他用，謂法不能滅他。

                          午七、無自滅用（分二）

                            未一、標無用

七、無自滅用，謂亦不能自滅。

                            未二、問答辨

問：如眾緣有故生，亦眾緣有故滅耶？

答：眾緣有故生，生已自然滅。

                  寅三、10-44頌廣辨（分二）

                    卯一、10-26頌顯有因（分二）

                      辰一、10-16頌顯雜染品（分二）

                        巳一、10-11頌顯無明愛有因法有

如前所說：有因法有，欲顯在家及與出家雜染自性有因法有，故次說言：由二品為依，是生便可得等，由此二頌，顯無明愛有因法有。

                        巳二、12-16頌顯其差別等（分二）

                          午一、總標義

次後五頌，顯雜染品差別、所依因及時分。

                          午二、別釋頌（分三）

                            未一、12-13頌：差別（分二）

                              申一、總標三雜染

此中，有因諸法者，謂無明乃至受有因。

眾苦者，謂愛乃至老死，此言顯示煩惱、業、生三種雜染。

                              申二、別顯煩惱、業（分二）

                                酉一、煩惱雜染

根本二惑故者，此言顯示煩惱雜染，唯取最勝煩惱雜染。

                                酉二、業雜染（分二）

                                  戌一、總標義

自無能作用等言，復重別顯業雜染義，由彼所作有差別故，彼果異熟不思議故。

                                  戌二、別釋頌（分三）

                                    亥一、自無能作用

自無能作用者，待善、惡友，他所引故。

                                    亥二、亦不由他作

亦不由他作者，待自功用所成辦故。

                                    亥三、非餘能有作

非餘能有作者，要待前生因差別故，方有所作。

                            未二、14-16頌前二句：所依因

                              申一、總標義

非內亦非外等頌中，顯依未來不生雜染，依止現在、過去諸行能生雜染。

                              申二、別釋頌（分二）

                                酉一、無分別

設行已生，即由此相無有分別，未來無相故，無分別如此，如是當來決定不可知故。

                                酉二、可分別（分二）

                                  戌一、標

若不如是分別，異類或時可得。

                                  戌二、釋（分二）

                                    亥一、依過去行

若於過去即可分別如此，如是曾有相貌可分別故。

                                    亥二、依現在行

非唯曾更而可分別，未曾更者，雖不分明取其相貌，然隨種類亦可分別，此則顯示依現在行分別為因生諸雜染。

                            未三、16頌後二句：時分

行雖無始，然始可得者，顯示雜染時分差別，無始時來常隨逐故，剎那剎那新所起故。

                      辰二、17-26頌顯清淨品（分二）

                        巳一、總標義

自此已後，顯清淨品，如實觀時得清淨故。

                        巳二、別釋頌（分二）

                          午一、17-18頌觀相（分二）

                            未一、由自相

或由自相故，謂觀色等如聚沫等。

                            未二、由共相

或由共相故，謂觀有為，同生、住、滅所有共相。

                          午二、觀諦（分二）

                            未一、總標義

或由世俗及勝義諦故。

                            未二、別釋頌（分三）

                              申一、辨愚癡（分二）

                                酉一、19頌由勝義

謂雖無癡者。

                                酉二、20頌由世俗

非無愚癡：眾緣所生，世俗諦故，說癡、能癡。

又復顯示非不愚者不正思惟，是故彼為愚癡所癡。

                              申二、辨行、識（分二）

                                酉一、行支（分二）

                                  戌一、21頌由世俗

又由世俗，宣說諸識隨福等行。

                                  戌二、由勝義（分三）

                                    亥一、標差別

若就勝義，無所隨逐。

                                    亥二、釋名

又三應知者，謂去、來、今。

三種業者，謂身等業。

一切不和合者，更互相望不和合故。

                                    亥三、22頌顯所以

所以者何？現在速滅壞，過去住無方，未生依眾緣，而復心隨轉。

                                酉二、識支（分二）

                                  戌一、23頌由勝義（分四）

                                    亥一、標

若彼與此更互相應，如福等行，無有和合，彼心相應道理亦爾，云何當有實隨轉性！

                                    亥二、徵

何以故？

                                    亥三、釋

若心與彼諸行相應、或不相應，非此與彼，或時不相應、或時非不相應。

又非一切，心或相應或不相應。

                                    亥四、結

如是由勝義故，心隨轉性不得成就。

                                  戌二、24頌由世俗（分二）

                                    亥一、標義

今當顯示，由世俗故，說心隨轉所有因緣。

                                    亥二、釋名

於此流無斷者，今此頌中，顯世俗諦非無作用及與隨轉。

                              申三、辨作受（分二）

                                酉一、25頌由二諦

又由勝義，無有作者及與受者。

由世俗故，而得宣說自作自受。

                                酉二、26頌遮一異

又作者、受者，若一若異，皆不可說。

為顯此義，故次說言：前後差別等頌。

                    卯二、27-44頌顯無我（分三）

                      辰一、27-31頌明因果（分二）

                        巳一、總標義

如是由勝義故無有宰主、作者、受者，唯有因果，於因果相，釋通疑難，略由五頌，顯示於此起我顛倒。

                        巳二、別釋頌（分三）

                          午一、27頌釋通疑難

初頌顯示：

雖無有我而有後有，無有斷絕；

又諸因果非頓俱有；

非從一切，一切得生；

又此因道無有斷絕。

頌中四句，如其次第，釋此四難。

                          午二、28頌顯因果相

由第二頌，顯因果相。

                          午三、顯起我倒（分二）

                            未一、29-31頌總標義

由後三頌，顯於無我諸因果中，起我顛倒。

此中顯示，彼所緣境、彼所依止、彼因、彼果。

                            未二、別釋頌（分三）

                              申一、29頌顯彼緣境

初頌顯示彼所緣境，自內所證，無色難見，難可尋思，故名無色，《經》說色相為尋思故，難說示他，故不可見。

                              申二、30頌顯彼依、果

由第二頌，顯彼依、果：

凡夫是依，眾見是果。

                              申三、31頌顯示彼因（分二）

                                酉一、標

由第三頌，顯示彼因。

                                酉二、釋（分二）

                                  戌一、俱生我見

俱生我見，由總執計自種隨眠之所生起。

                                  戌二、分別我見（分二）

                                    亥一、舉因緣

諸外道等分別我見，由宿習等之所生起。

此外道見，要由數習故，不正尋思故，又得隨順從他聽聞非正法故，而得生長。

                                    亥二、結略義

此中顯示，由所依止，作意所緣諸過失故，分別我見方得生起。

                      辰二、32-36頌明苦集（分二）

                        巳一、32-36頌總標義

次後五頌，顯彼我見，由集次第發生於苦。

又即此苦并及我見二苦因緣，又於解脫能為障礙。

                        巳二、別釋頌（分四）

                          午一、32頌

此中，初頌顯示於集。

                          午二、33-34頌（分二）

                            未一、總顯

第二、第三顯示行苦所攝阿賴耶識。

                            未二、別釋（分二）

                              申一、33頌

愛藏此已，而趣戲論，謂我當有、非當有等。

言愛藏者，攝為己體故。

                              申二、34頌

又復此苦，於一切時，恒常隨逐，無一剎那而暫息者。

                          午三、35頌

由第四頌，顯示此苦是能計我及苦樂緣。

                          午四、36頌（分二）

                            未一、顯義

由第五頌，顯示計我，由愚癡故障礙解脫。

                            未二、釋名

言增上者，望餘二苦故。

言遍行者，隨逐諸受故。

遍所作者，遍善、惡、無記故。

                      辰三、37-44頌明滅、道（分二）

                        巳一、37頌顯行苦相（分二）

                          午一、標義

今當顯示阿賴耶識所攝行苦，共他相似。

又顯差別，由正法行方能竭故，於世眾流最為暴惡。

                          午二、釋名

言眾流者，譬眼等六、五趣、三界等。

                        巳二、38-44頌顯示解了二種遍知（分二）

                          午一、總標義

又法行者，顯示解了解脫遍知及縛遍知。

                          午二、別釋頌（分二）

                            未一、38頌解了縳遍知（分二）

                              申一、釋頌前二句

解了縛遍知者，即了知苦，謂了知：我受苦、受樂，皆依於苦。

                              申二、釋頌後二句

又此分別能起諸見，從彼所生，亦能生彼，顯示解了縛遍知已。

                            未二、39-44頌解了解脫遍知（分二）

                              申一、總標義

餘有六頌，顯示解了解脫遍知。

                              申二、別顯相（分二）

                                酉一、舉頌

謂染污意恒時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非先亦非後等。

                                酉二、隨釋（分六）

                                  戌一、釋39頌中非先非後

非先者，與諸煩惱恒俱生故。

非後者，即與彼惑俱時滅故。

                                  戌二、釋40頌

又顯所說解脫之相，謂非即彼生已，後方清淨，別有所餘清淨意生，即彼先來無染污故，說為解脫。

                                  戌三、釋41頌

為成此義故，復說言：其有染污者，畢竟性清淨等頌。

                                  戌四、釋42頌（分二）

                                    亥一、標義

又復顯示二種解脫，謂煩惱解脫，及事解脫。

                                    亥二、配釋（分二）

                                      天一、煩惱解脫

諸種子滅故，諸煩惱盡故者，顯示煩惱解脫。

                                      天二、事解脫（分二）

                                        地一、釋

即於此無染者，顯示事解脫。

                                        地二、證

如《經》言：苾芻當知！若於眼中，貪欲永斷，如是此眼，亦當永斷，乃至廣說。

                                  戌五、釋43頌（分二）

                                    亥一、標義

如是顯示有餘依解脫已，次當顯示無餘依解脫。

                                    亥二、釋名（分三）

                                      天一、自內所證

自內所證者，顯彼不思議故。

                                      天二、唯眾苦盡

唯眾苦盡者，為遣妄計，唯無性執，謂有餘依。永寂滅故，說為寂滅，非全無性。

                                      天三、永絕戲論

無戲論者，此解脫性，唯內所證。

若異、不異，死後當有、或當無等，一切戲論不能說故。

                                  戌六、釋44頌（分二）

                                    亥一、標義

為顯補特伽羅及法，俱非流轉生死或般涅槃。

                                    亥二、舉頌

故復頌言：眾生名相續，及法想相中，無生死流轉，亦無涅槃者。

            癸二、建立意趣伽他（分二）

              子一、結前生後

已釋勝義聖教伽他。

次當建立意趣義伽他。

              子二、舉頌廣釋（分二）

                丑一、舉經頌（分二）

                  寅一、梵王讚請

如《經》言：

一時，索訶世界主大梵天王，往世尊所，頂禮佛足退坐一面，以妙伽他而讚請曰：

1於學到究竟，善斷諸疑網，今請學所學，修學為我說。

                  寅二、世尊告說（分二）

                    卯一、略標

2大仙應善聽，學略有三種，增上戒心慧，於彼當修學。

                    卯二、廣辨（分二）

                      辰一、總說三學（分十一）

                        巳一、成辨方便

3應圓滿六支，四樂住成就，於四各四行，智慧常清淨。

                        巳二、次第生起

4初善住根本，次樂心寂靜，後聖見惡見，相應不相應。

                        巳三、清淨漸次

5先淨樂靜慮，及於諦善巧，即於諸諦中，應生遠增長。

                        巳四、成敗果證

6於諸學處中，有四趣三所，遠離於二趣，於二趣證得。

                        巳五、別總修習

7二安住二種，一能趣涅槃，漸次為因緣，純雜而修習。

                        巳六、成滿先因（分三）

                          午一、增上戒學

8最先離惡作，最後樂成滿，諸學是為初，於此學聰叡。

                          午二、增上心學

9由此智修淨，淨生樂成滿，諸學是為中，於此學聰叡。

                          午三、增上慧學

10從此心解脫，永滅諸戲論，諸學是為尊，於此學聰叡。

                        巳七、學行離合（分二）

                          午一、非共（分二）

                            未一、增上戒學

11若行趣不淨，亦趣於善趣，是行說為初，當知此非共。

                            未二、增上心學

12若行趣清淨，非諸趣究竟，是行說為中，當知亦非共。

                          午二、必共

13若行趣清淨，於諸趣究竟，是行說為尊，當知此必共。

                        巳八、智愚學相

14若有學無學，當知並聰叡，若有學無學，當知並愚夫。

                        巳九、成滿漸次

15若棄捨攝受，亦斷除麤重，及現見所知，是受持三學。

                        巳十、差別因緣

16若有緣無緣，亦細麤顯現，由受持遠離，言發悟所引。

                        巳十一、不具具等

17初學唯有一，第二學二種，第三學具三，慧者皆超越。

                      辰二、別顯三學（分三）

                        巳一、增上戒學（分四）

                          午一、受持戒相

18不毀壞尸羅，於學誓能順，軌範無譏論，於五處遠離。

19若無犯出離，無惡作惡作，於彼學尋求，及勤修彼行。

                          午二、尸羅成就

20終無有棄捨，命難亦無虧，常住正行中，隨毘柰耶轉。

                          午三、尸羅清淨

21修治誓為先，亦修治淨命，二邊皆遠離，亦棄捨邪願。

                          午四、令學清淨及淨殊勝（分七）

                            未一、遠離諸障礙法

22於諸障礙法，終無有耽染，亂心法纔生，尋當速遠離。

                            未二、遠離惡作失念

23非太沈太浮，恒善住正念，根本眷屬淨，而修行梵行。

                            未三、遠離懈怠放逸

24應發勤精進，常堅固勇猛，恒修不放逸，五支善安住。

                            未四、遠離攝受貪欲

25當隱自諸善，亦發露眾惡，得諸衣服等，麤妙皆歡喜。

26少隨於世務，麤弊亦隨轉，受杜多功德，為寂離煩惱。

                            未五、遠離軌則虧損

27當具足威儀，應量而攝受，終無有所為，詐現威儀相。

                            未六、遠離邪命虧損

28不自說實德，亦不令他說，雖有所方求，而非現異相。

29從他邊乞求，終不強威逼，以法而獲得，得已不輕毀。

                            未七、成就沙門莊嚴

30不耽著利養，及所有恭敬，亦不執諸見，增益與損減。

31不著順世間，無義文咒術，亦不樂畜積，無義長衣缽。

32恐增諸煩惱，不染習居家，為淨修智慧，當親近賢聖。

33不畜朋友家，恐發憂悲亂，能生苦煩惱，纔起尋遠離。

34不受於信施，恐加害瘡皰，於如來正法，嘗無有棄捨。

35於他愆犯中，無功用安樂，常省自過失，知已速發露。

36若犯於所犯，當如法出離，所應營事中，能勇勵自作。

37於佛及弟子，威德與言教，一切皆信受，觀大罪不謗。

38於極甚深法，不可思度處，能捨舊師宗，不堅執自見。

                        巳二、增上心學（分二）

                          午一、方便

39常樂居遠離，及邊際臥具，恒修習善法，堅精進勇猛。

                          午二、清淨

40無有欲生欲，不憎惡憎惡，離睡眠睡眠，時不居寂靜。

41離惡作惡作，無希慮希慮，一切種恒時，成就正方便。

                        巳三、增上慧學（分二）

                          午一、方便

42引發與覺悟，及和合所結，有相若親昵，亦多種喜樂。

43侵逼極親昵，名虛妄分別，能生於欲貪，智者當遠離。

44諸欲令無飽，眾多所共有，是非法因緣，能增長貪欲。

45賢聖所應離，速趣於壞滅，仗託於眾緣，危逸所依地。

46諸欲如枯骨，亦如軟肉段，如草炬相似，猶如大火坑。

47譬如蟒毒蛇，亦如夢所見，如借莊嚴具，如樹端熟果。

48如是知諸欲，都不應耽樂。

                          午二、清淨

當聽聞正法，常思惟修習。

49先觀見麤靜，次於修一向，捨煩惱麤重，於斷生欣樂。

50於諸相觀察，得加行究竟，能離欲界欲，及離色界欲。

51入真諦現觀，能離一切欲，證現法涅槃，及餘依永盡。

                丑二、長行釋（分二）

                  寅一、初頌梵王讚請（分二）

                    卯一、牒標

1於學到究竟，善斷諸疑網，今請學所學，修學為我說者，於此頌中，大梵天王先讚世尊，後興請問。

                    卯二、隨釋（分二）

                      辰一、讚世尊

讚世尊者，謂於一切學中已得第一究竟，此依自利行圓滿不共德說。又能善斷展轉所生一切疑網，此依利他行圓滿不共德說。

                      辰二、興請問

興請問者，何等為學？學有幾種？云何於彼當修學耶？

                  寅二、餘頌世尊告說（分二）

                    卯一、初一頌略標（分四）

                      辰一、標說意

是故世尊，意為策勵怖多所作懈怠眾生，總攝一切，略說三學。

                      辰二、舉頌文

故次告曰：

2大仙應善聽，學略有三種，增上戒心慧，於彼當修學。

                      辰三、釋方便

此中顯示，依戒、心、慧：

若散亂者，令不散亂，方便為說增上戒學。

心未定者，為令得定，方便為說增上心學。

心已得定未解脫者，為令解脫，方便為說增上慧學。

由此因緣，諸修行者，一切所作皆得究竟。

                      辰四、明所攝

此顯世尊密意宣說一切諸學，無不攝在此三學中。

                    卯二、次四十九頌廣辨（分二）

                      辰一、初十五頌總說三學（分十一）

                        巳一、成辨方便（分二）

                          午一、總標義

又為顯示於諸學中，由此方便成辦所學，故次說言：

3應圓滿六支，四樂住成就，於四各四行，智慧常清淨。

今此頌中，如其次第，顯示成辦三學方便。

                          午二、別釋頌（分三）

                            未一、第一句（分四）

                              申一、牒標

應圓滿六支者，應依增上戒學方便修學。

                              申二、徵列

何等六支？

一、安住淨尸羅；

二、守護別解脫律儀；

三、軌則圓滿；

四、所行圓滿；

五、於諸小罪見大怖畏；

六、受學學處。

                              申三、配釋（分二）

                                酉一、標

如是六支，顯示四種尸羅清淨。

                                酉二、配

安住淨尸羅者，是所依根本。

守護別解脫律儀者，顯示出離尸羅清淨，為求解脫而出離故。

軌則、所行俱圓滿者，此二顯示無所譏毀尸羅清淨。

於諸小罪見大怖畏者，顯無穿缺尸羅清淨。

受學學處者，顯無顛倒尸羅清淨。

                              申四、結

如是六支極圓滿故，增上戒學與餘方便作所依止。

                            未二、第二句（分二）

                              申一、標

四樂住成就者，顯示增上心學方便。

                              申二、釋

四種靜慮，名四心住；

現法樂住，故名為樂。