黃二顯示變赤

若復說言：由憺怕路，見彼彼屍，離皮、肉、血，筋脈纏裹。

此即顯示所有變赤。

                                  黃三顯骨鎖等

若復說言：由憺怕路，見彼彼骨、或骨、或鎖。

此即顯示或骨、或鎖、或復骨鎖。

                                  黃四顯示散壞

若復說言：由憺怕路見彼彼骨，手骨異處、足骨異處、臗骨異處、膝骨異處、臂骨異處、肘骨異處、脊骨異處、髆骨異處、肋骨異處，頷輪、齒鬘、頂髑髏等各各分散，或經一年、或二、或三乃至七年，其色鮮白，猶如螺貝、或如鴿色，或見彼骨，和雜塵土。

此即顯示所有散壞。

                            天三結

如是依外所有朽穢不淨所緣，令於四種婬相應貪，心得清淨、

                          亥三於境欲、境貪

由苦惱不淨所緣及下劣不淨所緣故，令於境相應若欲、若貪，心得清淨。

                          亥四於色欲、色貪

由觀待不淨所緣故，令於色相應若欲、若貪，心得清淨。

                          亥五於薩迦耶欲、薩迦耶貪

由煩惱不淨所緣，及速壞不淨所緣故，令於從欲界乃至有頂，諸薩迦耶若欲、若貪，心得清淨。

                      酉二結名

是名貪行淨行所緣。

                    申二顯所說義（分二）

                      酉一結前說

如是且約能淨貪行，總說一切，通治所攝不淨所緣。

                      酉二明今義

今此義中，本意唯取朽穢不淨，所餘不淨亦是其餘淨行所緣。

              巳二慈愍所緣（分二）

                午一徵

云何慈愍所緣？

                午二釋（分四）

                  未一略辨相（分二）

                    申一標義

謂或於親品或於怨品，或於中品，平等安住利益意樂，能引下中上品快樂定地勝解。

                    申二釋名

當知此中，親品、怨品及以中品，是為所緣。

利益意樂能引快樂定地勝解，是為能緣。

所緣、能緣總略為一，說名慈愍所緣。

                  未二配經說（分四）

                    申一慈俱心

若《經》說言：「慈俱心」者。

此即顯示於親、怨、中三品所緣利益意樂。

                    申二無怨無敵無損害（分二）

                      酉一標顯

若復說言：「無怨、無敵、無損害」者。

此則顯示利益意樂有三種相。

                      酉二逐釋

由無怨故，名為增上利益意樂。

此無怨性二句所顯，謂無敵對故、無損惱故。

不欲相違諍義，是無敵對。

不欲不饒益義，是無損害。

                    申三廣大無量（分二）

                      酉一標顯

若復說言：「廣、大、無量」。

此則顯示能引下、中、上品快樂。

                      酉二隨釋

欲界快樂，名廣。

初二靜慮地快樂，名大。

第三靜慮地快樂，名無量。

                    申四勝解遍滿具足住

若復說言：「勝解遍滿具足住」者。

此則顯示能引快樂定地勝解。

又此勝解，即是能引快樂利益增上意樂，所攝勝解作意俱行。

                  未三廣差別（分二）

                    申一能緣

若於無苦無樂親、怨、中三品有情，平等欲與其樂，當知是慈。

若於有苦，或於有樂親、怨、中三品有情，平等欲拔其苦，欲慶其樂，當知是悲、是喜。

                    申二所緣

有苦有情，是悲所緣。

有樂有情，是喜所緣。

是名慈愍所緣。

                  未四顯方便

若有瞋行補特伽羅，於諸有情修習慈愍，令瞋微薄，名於瞋恚心得清淨。

瑜伽師地論卷第二十七

              巳三緣性緣起所緣（分三）

                午一徵

云何緣性緣起所緣？

                午二釋（分二）

                  未一明所緣

謂於三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，墮正道理，謂觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理，唯有諸法能引諸法，無有作者及以受者，是名緣性緣起所緣。

                  未二顯方便

於此所緣作意思惟，癡行增上補特伽羅所有癡行，皆得微薄；於諸癡行，心得清淨。

                午三結

是名緣性緣起所緣。

              巳四界差別所緣（分五）

                午一徵

云何界差別所緣？

                午二標

謂六界差別。

                午三列

一地界、二水界、三火界、四風界、五空界、六識界。

                午四釋（分二）

                  未一辨類別（分六）

                    申一設地界（分四）

                      酉一徵

云何地界？

                      酉二標

地界有二。

                      酉三列

一內、二外。

                      酉四釋（分二）

                        戌一出體（分二）

                          亥一內地界

內地界者，謂此身中內別堅性，堅鞭所攝地地所攝，親附、執受。

                          亥二外地界

外地界者，謂外堅性，堅鞭所攝地地所攝，非親附、非執受。

                        戌二舉事（分二）

                          亥一內地界（分二）

                            天一徵

又內地界其事云何？

                            天二列

謂髮、毛、爪、齒，塵、垢、皮、肉，骸骨、筋、脈，肝、膽、心、肺，脾、腎、肚、胃，大腸、小腸，生藏、熟藏，及糞穢等，名內地界。

                          亥二外地界（分二）

                            天一徵

又外地界其事云何？

                            天二列

謂瓦、木、塊、礫、樹、石、山、巖，如是等類，名外地界。

                    申二水界（分四）

                      酉一徵

云何水界？

                      酉二標

水界有二。

                      酉三列

一內、二外。

                      酉四釋（分二）

                        戌一內水界（分二）

                          亥一出體

內水界者，謂此身中內別濕性，濕潤所攝水水所攝，親附、執受。

                          亥二舉事（分二）

                            天一徵

其事云何？

                            天二列

謂淚、汗、洟、唾，肪、膏、〔肌髓〕，熱痰、膿、血，腦膜、尿等，名內水界。

                        戌二外水界（分二）

                          亥一出體

外水界者，謂外濕性，濕潤所攝水水所攝，非親附、非執受。

                          亥二舉事（分二）

                            天一徵

其事云何？

                            天二列

謂井泉、池沼、陂湖、河海，如是等類名外水界。

                    申三火界（分四）

                      酉一徵

云何火界？

                      酉二標

火界有二。

                      酉三列

一內、二外。

                      酉四釋（分二）

                        戌一內火界（分二）

                          亥一出體

內火界者，謂此身中內別溫性，溫熱所攝、煖煖所攝，親附、執受。

                          亥二舉事（分三）

                            天一徵

其事云何？

                            天二釋（分二）

                              地一辨相

謂於身中所有溫煖，能令身熱、等熱、遍熱。

                              地二明業

由是因緣，所食、所飲、所噉、所嘗易正消變，彼增盛故，墮蒸熱數。

                            天三結

如是等類名內火界。

                        戌二外火界（分二）

                          亥一出體

外火界者，謂外溫性，溫熱所攝、煖煖所攝，非親附、非執受。

                          亥二舉事（分三）

                            天一徵

其事云何？

                            天二釋（分二）

                              地一辨相

謂於人間，依鑽燧等、牛糞末等，以求其火。

                              地二明業

火既生已，能燒牛糞，或草、或薪、或榛、或野、或山、或渚，或村村分、或城城分、或國國分、或復所餘。

                            天三結

如是等類，名外火界。

                    申四風界（分四）

                      酉一徵

云何風界？

                      酉二標

風界有二。

                      酉三列

一內、二外。

                      酉四釋（分二）

                        戌一內風界（分二）

                          亥一出體

內風界者，謂此身中內別風性，風飄所攝輕性、動性，親附、執受。

                          亥二舉事（分三）

                            天一徵

其事云何？

                            天二列

謂內身中有上行風、有下行風，有脅臥風、有脊臥風，有腰間風、有臗間風，有小刀風、有大刀風，有針刺風、有畢缽羅風，有入出息風、有隨支節風。

                            天三結

如是等類，名內風界。

                        戌二外風界（分二）

                          亥一出體

外風界者，謂外風性，風飄所攝輕性、動性，非親附、非執受。

                          亥二舉事（分三）

                            天一徵

其事云何？

                            天二列（分二）

                              地一種類

謂在身外有東來風、有西來風，有南來風、有北來風，有有塵風、有無塵風，有狹小風、有廣大風，有毘濕婆風、有吠藍婆風，有風輪風。

                              地二業用

有時大風，卒起積集，折樹頹牆，崩山蕩海，既飄鼓已，無所依憑，自然靜息。若諸有情欲求風者，動衣搖扇及多羅掌。

                            天三結

如是等類，名外風界。

                    申五空界（分三）

                      酉一徵

云何空界？

                      酉二釋（分二）

                        戌一種類

謂眼、耳、鼻、口、咽喉等所有孔穴。

                        戌二業用

由此吞咽、於此吞咽，既吞咽已，由此孔穴，便下漏泄。

                      酉三結

如是等類，說名空界。

                    申六識界（分三）

                      酉一徵

云何識界？

                      酉二釋（分二）

                        戌一六種

謂眼、耳、鼻、舌、身、意識。

                        戌二三種

又心、意、識三種差別。

                      酉三結

是名識界。

                  未二顯方便

若諸慢行補特伽羅，於界差別作意思惟，便於身中離一合想，得不淨想，無復高舉，憍慢微薄，於諸慢行，心得清淨。

                午五結

是名慢行補特伽羅由界差別淨行所緣。

              巳五阿那波那念所緣（分三）

                午一徵

云何阿那波那念所緣？

                午二釋（分二）

                  未一顯修念（分二）

                    申一略標

謂緣入息、出息念，是名「阿那波那念」。

此念所緣入出息等，名「阿那波那念所緣」。

                    申二廣辨（分二）

                      酉一入出息修（分二）

                        戌一辨入出息（分六）

                          亥一種類（分二）

                            天一標列（分二）

                              地一入息

當知此中，入息有二。

何等為二？

一者入息；

二者中間入息。

                              地二出息

出息亦二。

何等為二？

一者出息；

二者中間出息。

                            天二隨釋（分二）

                              地一舉入息（分二）

                                玄一入息

入息者，謂出息無間，內門風轉乃至臍處。

                                玄二中間入息

中間入息者，謂入息滅已，乃至出息未生，於其中間在停息處，暫時相似微細風起，是名中間入息。

                              地二例出息（分二）

                                玄一例前

如入息、中間入息，出息、中間出息，當知亦爾。

                                玄二顯別

此中，差別者，謂入息無間，外門風轉，始從臍處乃至面門，或至鼻端、或復出外。

                          亥二因緣（分三）

                            天一標

入息、出息有二因緣。

                            天二徵

何等為二？

                            天三列

一牽引業；

二臍處孔穴，或上身分所有孔穴。

                          亥三所依（分二）

                            天一標列二依

入息、出息有二所依。

何等為二？

一身、二心。

                            天二釋其所以（分三）

                              地一標義

所以者何？

要依身、心，入出息轉，如其所應。

                              地二遮非

若唯依身而息轉者，入無想定、入滅盡定、生無想天諸有情類，彼息應轉；

若唯依心而息轉者，入無色定、生無色界，彼息應轉；

若唯依身、心而轉，非如其所應者，入第四靜慮、若生於彼諸有情類，及羯羅藍、頞部曇、閉尸等位諸有情類，彼息應轉，然彼不轉。

                              地三結成

是故當知要依身、心，入出息轉，如其所應。

                          亥四行別（分三）

                            天一標

入息、出息有二種行。

                            天二徵

何等為二？

                            天三列

一者入息向下而行；

二者出息向上而行。

                          亥五地別（分四）

                            天一標

入息、出息有二種地。

                            天二徵

何等為二？

                            天三列

一麤孔穴；

二細孔穴。

                            天四釋（分二）

                              地一麤孔穴

云何麤孔穴？

謂從臍處孔穴乃至面門鼻門；

復從面門鼻門乃至臍處孔穴。

                              地二細孔穴

云何細孔穴？

謂於身中一切毛孔。

                          亥六異名（分四）

                            天一標

入息、出息有四異名。

                            天二徵

何等為四？

                            天三列

一名風；

二名阿那波那；

三名入息、出息；

四名身行。

                            天四辨

風名一種，是風共名；餘之三種，是不共名。

                        戌二明修過患（分四）

                          亥一標

修入出息者，有二過患。

                          亥二徵

何等為二？

                          亥三列

一太緩方便；

二太急方便。

                          亥四釋（分二）

                            天一太緩方便

由太緩方便故生起懈怠，或為惛沈、睡眠纏擾其心，或令其心於外散亂。

                            天二太急方便（分二）

                              地一標

由太急方便故，或令其身生不平等，或令其心生不平等。

                              地二釋（分二）

                                玄一令身不平等（分三）

                                  黃一徵

云何令身生不平等？

                                  黃二釋（分二）

                                    宇一明因緣

謂強用力持入出息，由入出息被執持故，便令身中不平風轉。

                                    宇二出過患

由此最初於諸支節皆生戰掉，名能戰掉。

此戰掉風若增長時，能生疾病，由是因緣，於諸支節生諸疾病。

                                  黃三結

是名令身生不平等。

                                玄二令心生不平等（分三）

                                  黃一徵

云何令心生不平等？

                                  黃二釋

謂或令心生諸散亂，或為極重憂惱逼切。

                                  黃三結

是名令心生不平等。

                      酉二五種修習（分四）

                        戌一標

又此阿那波那念，應知略有五種修習。

                        戌二徵

何等為五？

                        戌三列

一、算數修習；

二、悟入諸蘊修習；

三、悟入緣起修習；

四、悟入聖諦修習；

五、十六勝行修習。

                        戌四釋（分二）

                                玄一別辨五種（分五）

                            天一算數修習（分二）

                              地一徵

云何名為：算數修習？

                              地二釋（分二）

                                玄一依法辨（分五）

                                  黃一標

謂略有四種算數修習。

                                  黃二徵

何等為四？

                                  黃三列

一者以一為一算數；

二者以二為一算數；

三者順算數：

四者逆算數。

                                  黃四釋（分二）

                                    宇一算數差別（分二）

                                      宙一四種算數（分四）

                                        洪一以一為一（分三）

                                          荒一徵

云何以一為一算數？

                                          荒二釋（分三）

                                            日一一數

謂若入息入時，由緣入出息住念，數以為一。

                                            日二二數

若入息滅出息生，出向外時，數為第二。

                                            日三十數

如是展轉數至其十，由此算數非略、非廣，故唯至十。

                                          荒三結

是名以一為一算數。

                                        洪二以二為一（分二）

                                          荒一徵

云何以二為一算數？

                                          荒二釋（分二）

                                            日一辨相

謂若入息入而已滅，出息生而已出，爾時總合數以為一，即由如是算數道理，數至其十，是名以二為一算數。

                                            日二釋名

入息、出息說名為二，總合二種，數之為一，故名以二為一算數。

                                        洪三順算數（分二）

                                          荒一徵

云何順算數？

                                          荒二釋

謂或由以一為一算數，或由以二為一算數，順次展轉數至其十，名順算數。

                                        洪四逆算數（分二）

                                          荒一徵

云何逆算數？

                                          荒二釋

謂即由前二種算數，逆次展轉從第十數，次九、次八、次七、次六、次五、次四、次三、次二，次數其一，名逆算數。

                                      宙二勝進算數（分三）

                                        洪一結前生後

若時行者，或以一為一算數為依，或以二為一算數為依，於順算數及逆算數已串修習，於其中間，心無散亂。無散亂心、善算數已，復應為說勝進算數。

                                        洪二釋其勝進（分二）

                                          荒一徵

云何名為：勝進算數？

                                          荒二辨（分二）

                                            日一合二為一

                                              月一標差別

謂或依以一為一算數，或依以二為一算數，合二為一而算數之。

                                              月二辨二種

若依以一為一而算數者，即入息、出息，二合為一。

若依以二為一而算數者，即入息、出息，四合為一。

                                              月三結展轉

如是展轉數乃至十。

                                            日二增百為一

如是後後漸增乃至以百為一而算數之。由此以百為一算數，漸次數之乃至其十。

                                        洪三結串修習

如是勤修數息念者，乃至十十，數以為一，漸次數之乃至滿十。

由此以十為一算數，於其中間，心無散亂，齊此名為已串修習。

                                    宇二修習差別（分二）

                                      宙一有散亂

又此勤修數息念者，若於中間其心散亂，復應退還，從初數起，或順、或逆。

                                      宙二極串習（分二）

                                        洪一安住所緣（分二）

                                          荒一釋

若時算數極串習故，其心自然乘任運道，安住入息、出息所緣，無斷無間相續而轉。

先於入息有能取轉，入息滅已於息空位有能取轉；

次於出息有能取轉，出息滅已於息空位有能取轉。

                                          荒二結

如是展轉相續流注，無動無搖，無散亂行，有愛樂轉，齊此名為過算數地，不應復數，唯於入息、出息所緣，令心安住。

                                        洪二應勤加行

於入出息應正隨行、應審了達。

於入出息及二中間，若轉、若還，分位差別，皆善覺了。

                                  黃五結

如是名為：算數修習。

                                玄二依人辨（分二）

                                  黃一安住息念（分二）

                                    宇一鈍根（分二）

                                      宙一標

又鈍根者，應為宣說如是息念算數修習，彼由此故，於散亂處，令心安住、令心愛樂。

                                      宙二釋

若異算數入出息念，彼心應為惛沈、睡眠之所纏擾，或應彼心於外馳散，由正勤修數息念故，彼皆無有。

                                    宇二利根

若有利根，覺慧、聰俊，不好乘此算數加行；若為宣說算數加行，亦能速疾無倒了達，然不愛樂。

                                  黃二能勤加行（分二）

                                    宇一辨相

彼復於此入出息緣，安住念已。若是處轉、若乃至轉、若如所轉、若時而轉，於此一切，由安住念，能正隨行，能正了達如是加行有如是相。

                                    宇二顯業

於此加行，若修、若習、若多修習為因緣故，起身輕安及心輕安，證一境性，於其所緣，愛樂趣入。

                            天二悟入諸蘊修習（分四）

                              地一標

如是彼於算數息念，善修習已，復於所取、能取二事，作意思惟，悟入諸蘊。

                              地二徵

云何悟入？

                              地三釋（分二）

                                玄一悟入（分五）

                                  黃一色蘊

謂於入息、出息及息所依身，作意思惟，悟入色蘊。

                                  黃二受蘊

於彼入息、出息，能取念相應領納，作意思惟，悟入受蘊。

                                  黃三想蘊

即於彼念相應等了，作意思惟，悟入想蘊。

                                  黃四行蘊

即於彼念，若念相應思及慧等，作意思惟，悟入行蘊。

                                  黃五識蘊

若於彼念，相應諸心、意、識，作意思惟，悟入識蘊。

                                玄二多住

如是行者，於諸蘊中乃至多住名已悟入。

                              地四結

是名悟入諸蘊修習。

                            天三悟入緣起修習（分二）

                              地一釋（分二）

                                玄一悟入（分四）

                                  黃一標

若時無倒能見、能知：唯有諸蘊、唯有諸行、唯事、唯法。

彼於爾時，能於諸行，悟入緣起。

                                  黃二徵

云何悟入？

                                  黃三釋（分二）

                                    宇一尋求（分四）

                                      宙一入息出息

謂觀行者，如是尋求：此入出息，何依？何緣？

既尋求已，如實悟入：此入出息，依身、緣身、依心、緣心。

                                      宙二身心

復更尋求：此身、此心，何依？何緣？

既尋求已，如實悟入：此身、此心，依緣命根。