亥二由厭患

又苦苦性，極可厭患。

                          亥三由易入（分二）

                            天一於纏說

又從先來未習慧者，纔為說時，則便易入。

                            天二於諸諦

又於諸諦，令所調伏可化有情，易得入故。

                      酉三廣建立（分二）

                        戌一徵

云何建立三種苦性？

                        戌二釋（分三）

                          亥一苦苦性（分二）

                            天一總標義

謂先所說生苦，乃至求不得苦，即顯苦受及所依處，為苦苦性，如是名為：建立苦苦性。

                            天二別釋相

諸有是彼所對治法，謂少是老所治，無病是病所治，命是死所治，親愛合會是怨憎會所治，非愛別離是愛別離所治，所求稱遂是求不得所治。

                          亥二壞苦性（分四）

                            天一總標義

復有苦受及所依處所起煩惱，復有無病等、順樂受處等，及彼所生受所起煩惱，如是總說為壞苦性。

                            天二釋得名

此中，樂受及所依處，由無常故若變若異，受彼增上所生眾苦。若諸煩惱，於一切處正生起時，纏縛其心，令心變壞即生眾苦，故名壞苦。

                            天三引教證

如世尊言：入變壞心執母邑手，乃至廣說。

又如說言：住貪欲纏，領受貪欲纏緣所生身心憂苦；如是住瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑纏，領受彼纏緣所生身心憂苦，由此至教、第一至教，諸煩惱中苦義可得、壞義可得，故說煩惱為壞苦性。

                            天四結建立

如是名為：建立壞苦性。

                          亥三行苦性（分三）

                            天一出體性（分二）

                              地一標遍行

若行苦性，遍行一切五取蘊中。

                              地二舉要義

以要言之，除苦苦性，除煩惱攝變壞苦性，除樂受攝及所依處變壞苦性，諸餘不苦不樂受俱行，若彼所生、若生彼緣、若生住器所有諸蘊，名行苦性。

                            天二釋苦名

由彼諸蘊其性無常，生滅相應，有一切取，三受麤重之所隨逐，不安隱攝，不脫苦苦，及以壞苦，不自在轉，由行苦故，說名為苦。

                            天三結建立

如是名為：建立行苦性。

                    申二愛差別（分二）

                      酉一出異名

又即彼愛，亦名希求，亦名欣欲，亦名喜樂。

                      酉二顯差別（分二）

                        戌一標

即此希求，由三門轉。

                        戌二釋（分二）

                          亥一由二種

謂希求後有，及希求境界。

                          亥二配三門（分二）

                            天一後有愛

若希求後有，名後有愛。

                            天二餘二愛（分二）

                              地一標列

希求境界，復有二種：

謂於已得境界，有喜著俱行愛。

若於未得境界，有希求和合俱行愛。

                              地二別配

當知此中，於已得境界，喜著俱行愛，名喜貪俱行愛。

於未得境界，希求和合俱行愛，名彼彼喜樂愛。

                    申三滅差別（分二）

                      酉一標

滅有二種。

                      酉二列

一煩惱滅；

二所依滅。

                    申四道差別（分二）

                      酉一標

道有二種。

                      酉二列

一有學道；

二無學道。

                午四結

如是當知名：出世道淨惑所緣。

          卯三結

如是已說四種所緣：

一遍滿所緣；

二淨行所緣；

三善巧所緣；

四淨惑所緣。

    子四教授（分二）

      丑一徵

云何教授？

      丑二釋（分二）

        寅一四教授（分三）

          卯一標

謂四教授。

          卯二列

一無倒教授；

二漸次教授；

三教教授；

四證教授。

          卯三釋（分四）

            辰一無倒教授（分三）

              巳一徵

云何無倒教授？

              巳二釋

謂無顛倒宣說法義，令其受持讀誦修學，如實出離正盡眾苦作苦邊際。

              巳三結

如是名為：無倒教授。

            辰二漸次教授（分三）

              巳一徵

云何漸次教授？

              巳二釋（分三）

                午一為說法義

謂稱時機宣說法義，先令受持讀誦淺近，後方令彼學深遠處。

                午二為入現觀

又為令入初諦現觀先教苦諦後集滅道。

                午三為得諸定

又為令得靜慮等至，先教最初靜慮等至，後教其餘靜慮等至。

              巳三結

如是等類，應知名為漸次教授。

            辰三教教授（分二）

              巳一徵

云何教教授？

              巳二釋

謂從尊重、若似尊重，達解瑜伽軌範、親教，或諸如來、或佛弟子所，聞正教，即如其教，不增不減教授於他，名教教授。

            辰四證教授（分二）

              巳一徵

云何證教授？

              巳二釋

謂如自己獨處空閑，所得、所觸、所證諸法，為欲令他得、觸、證故，方便教授，名證教授。

        寅二諸相圓滿教授（分四）

          卯一標

復有諸相圓滿教授。

          卯二徵

其事云何？

          卯三釋（分二）

            辰一標列三種

謂由三種神變教授，三神變者：

一、神境神變；

二、記說神變；

三、教誡神變。

            辰二別顯堪能（分三）

              巳一神境神變

由神境神變，能現種種神通境界，令他於己生極尊重，由彼於己生尊重故，於屬耳聽瑜伽作意，極生恭敬。

              巳二記說神變

由記說神變，能尋求他心行差別。

              巳三教誡神變

由教誡神變，如根如行，如所悟入，為說正法，於所修行能正教誡。

          卯四結

故三神變能攝諸相圓滿教授。

瑜伽師地論卷第二十八

    子五學（分四）

      丑一徵

云何為學？

      丑二標

謂三勝學。

      丑三列

一、增上戒學；

二、增上心學；

三、增上慧學。

      丑四釋（分二）

        寅一略別辨（分三）

          卯一增上戒學（分三）

            辰一徵

云何增上戒學？

            辰二釋

謂安住具戒等，如前廣說。

            辰三結

是名增上戒學。

          卯二增上心學（分二）

            辰一徵

云何增上心學？

            辰二釋（分二）

              巳一舉一切（分二）

                午一四靜慮

謂離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足安住，乃至能入第四靜慮具足安住，是名增上心學。

                午二無色等

又諸無色，及餘所有等持、等至，亦皆名為增上心學。

              巳二顯遍勝

然依靜慮，能最初入聖諦現觀，正性離生，非全遠離一切靜慮能成此事，是故靜慮最為殊勝，故偏說為增上心學。

          卯三增上慧學（分三）

            辰一徵

云何增上慧學？

            辰二釋

謂於四聖諦等，所有如實智見。

            辰三結

是名增上慧學。