酉二釋

謂於他所常起悲憐，樂與其義，樂與其利，樂與其樂，樂與猗觸，樂與安隱。

                            酉三結

如是名為：為性哀愍。

                          申五心無厭倦（分三）

                            酉一徵

云何名為：心無倦厭？

                            酉二釋

謂善能示現善能教導，善能讚勵善能慶慰，處於四眾宣說正法不辭勞倦，翹勤無墮起發圓滿，為性好樂發勤精進。

                            酉三結

如是名為：心無厭倦。

                          申六善能堪忍（分三）

                            酉一徵

云何名為：善能堪忍？

                            酉二釋（分二）

                              戌一耐他怨害

謂罵不報罵瞋不報瞋，打不報打弄不報弄，堪耐椎杵，於諸逼迫縛錄禁閉捶打毀辱迫愶斫截眾苦事中，自推己過，以業異熟為所依趣，終不於他發生憤恚，亦不懷恨隨眠不捨，如是雖遭輕陵毀辱，而其本性都無變改，唯常於彼思為義利。

                              戌二安受眾苦

又能堪忍寒熱飢渴蚊虻，風日蛇蠍惡觸，他所干犯磣毒語言，身內所生猛利堅勁，辛楚切心奪命苦受，為性堪忍能有容納。

                            酉三結

如是名為：善能堪忍。

                          申七無有怖畏（分三）

                            酉一徵

云何名為：無有怖畏？

                            酉二釋

謂處大眾說正法時，心無怯劣聲無戰掉辯無誤失，終不由彼怯懼因緣為諸怖畏之所逼切，腋不流汗身毛不豎。

                            酉三結

如是名為：無有怖畏。

                          申八語具圓滿（分三）

                            酉一徵

云何名為：語具圓滿？

                            酉二釋

謂彼成就最上首語極美妙語，甚顯了語易悟解語，樂欲聞語無違逆語，無所依語無邊際語。

                            酉三結

如是名為：語具圓滿，言詞巧妙。

                      午二能作五事（分二）

                        未一標

成就如是八種因緣，善能諫舉、善作憶念，善能教授、善能教誡，善說正法。

                        未二釋（分五）

                          申一善能諫舉（分三）

                            酉一徵

云何名為：善能諫舉？

                            酉二釋

謂若有餘於增上戒毀犯尸羅，於增上軌毀犯軌則，由見聞疑，能正諫舉，真實不以虛妄，應時不以非時，饒益不以衰損，柔軟不以麤獷，善友不以憎嫉。

                            酉三結

如是名為：善能諫舉。

                          申二善作憶念（分二）

                            酉一徵

云何名為：善作憶念？

                            酉二釋（分二）

                              戌一標

謂令憶念先所犯罪或法或義。

                              戌二辨（分三）

                                亥一令憶所犯（分三）

天一徵

云何名為：令其憶念先所犯罪？

天二釋

謂若有餘先起毀犯而不能憶，善作方便，令彼憶念，告言：長老！曾於某處某事某時，毀犯如是如是色類。

天三結

如是名為：令其憶念先所犯罪。

                                亥二令憶念法（分三）

天一徵

云何名為：令憶念法？

天二釋

謂若有餘於先所聞所受正法獨處思念，所謂契經、應頌、記別，廣說如前，彼若不憶令其憶念，或復稱述授與令憶，成興請問、詰難令憶。

天三結

如是名為：令憶念法。

                                亥三令憶念義（分三）

天一徵

云何名為：令憶念義？

天二釋（分二）

地一於所聞受

謂若有餘於先所聞、所受正義，有所忘失，為作憶念，宣說開示，令新令顯。

地二於所作說

又若有善能引義利、能引梵行，久時所作、久時所說，彼若忘失，亦令憶念。

天三結

如是名為：善作憶念。

                          申三善能教授（分三）

                            酉一徵

云何名為：善能教授？

                            酉二釋（分二）

                              戌一標

謂於遠離寂靜瑜伽作意止觀，時時隨順教授而轉，時時宣說與彼相應無倒言論。

                              戌二列

所謂能趣心離障蓋，甚可愛樂尸羅言論、等持言論、聖慧言論、解脫言論、解脫智見言論；少欲言論、喜足言論；永斷言論、離欲言論、寂滅言論，損減言論、無雜言論，隨順緣性緣起言論。

                            酉三結

如是名為：善能教授。

                          申四善能教誡（分三）

                            酉一徵

云何名為：善能教誡？

                            酉二釋（分二）

                              戌一標

謂於大師所說聖教，能以正法、以毘奈耶，平等教誨。

                              戌二辨（分三）

                                亥一調伏

或軌範師或親教師或同法者，或餘尊重、等尊重者，如實知彼隨於一處違越毀犯，便於時時如法呵責，治罰驅擯，令其調伏。

                                亥二攝受

既調伏已如法平等受諸利養，和同、曉悟、收斂、攝受。

                                亥三教誨

於所應作及不應作，為令現行不現行故，於其積習及不積習，教導教誨。

                            酉三結

如是名為：善能教誡。

                          申五善說正法（分三）

                            酉一徵

云何名為：善說正法？

                            酉二釋（分二）

                              戌一正法（分二）

                                亥一世間（分二）

天一標

謂於時時，能善宣說初時所作，無倒言論。

天二釋

所謂施論、戒論、生天之論，於諸欲中，能廣開示過患、出離、清淨品法。

                                亥二出世間

又於時時宣說超勝四種聖諦相應言論，所謂苦論、集論、滅論、道論。

                              戌二善說（分二）

                                亥一語具圓滿

為諸有情得成熟故，為諸有情得清淨故，為令正法得久住故，宣說相應、助伴、隨順、清亮、有用、相稱、應順名句文身所有言論。

                                亥二隨順清淨（分二）

天一隨順

又此言論，應時而發、殷重、漸次、相續、俱有、令其欣慶、令其愛樂、令其歡喜、令其勇悍、無所訶擯、相應、助伴、無亂、如法、稱順眾會。

天二清淨

有慈憐心，有利益心，有哀愍心，不依利養恭敬讚頌，不自高舉，不陵蔑他。

                            酉三結

如是名為：善說正法。

                    巳二結

由彼成就如是八支，於時時間善能諫舉善作憶念，善能教授，善能教誡，善說正法，是故說彼名為善友。

                  辰二顯略義（分三）

                    巳一結前生後

如是廣辯善友性已。復云何知此中略義？

                    巳二略辨四緣（分二）

                      午一第一因緣

謂若善友心善稠密為性哀愍，最初於彼樂為利益，樂為安樂。

                      午二第二因緣

又即於此利益安樂，如實了知，無有顛倒離顛倒見。

                      午三第三因緣

又即於此利益安樂，有大勢力方便善巧，能令積集能令引發。

                      午四第四因緣

又即於此利益安樂，翹勤無墮起發圓滿，為性好樂發勤精進。

                    巳三結攝一切

當知由此四因緣故攝一切種，總略圓滿善知識性，如是名為：此善友性所有略義。

                卯三結

若前所說廣分別義。若此所說所有略義，一切總說為善友性。

              寅七聞思正法（分三）

                卯一徵

云何名為：聞思正法？

                卯二釋（分二）

                  辰一正法（分二）

                    巳一略說（分四）

                      午一標

謂正法者，若佛世尊、若佛弟子、正士、正至、正善丈夫，宣說開顯分別照了。

                      午二徵

此復云何？

                      午三釋

所謂契經、應頌、記別，廣說如前。

                      午四結

十二分教是名正法。

                    巳二廣辨（分二）

                      午一釋（分二）

                        未一十二分教（分十二）

                          申一契經（分三）

                            酉一徵

云何契經？

                            酉二釋（分二）

                              戌一契義

謂薄伽梵於彼彼方所，為彼彼所化有情，依彼彼所化諸行差別，宣說無量蘊相應語、處相應語、緣起相應語、食相應語、諦相應語、界相應語，聲聞乘相應語、獨覺乘相應語、如來乘相應語，念住正斷神足根力覺支道支等相應語，不淨、息念、諸學、證淨等相應語。

                              戌二經義

結集如來正法藏者，攝聚如是種種聖語，為令聖教久住世故，以諸美妙名句文身，如其所應，次第安布、次第結集，謂能貫穿，縫綴種種，能引義利，能引梵行，真善妙義。

                            酉三結

是名契經。

                          申二應頌（分三）

                            酉一徵

云何應頌？

                            酉二釋

謂於中間或於最後宣說伽他，或復宣說《未了義經》。

                            酉三結

是名應頌。

                          申三記別（分三）

                            酉一徵

云何記別？

                            酉二釋

謂於是中記別弟子命過已後當生等事，或復宣說《已了義經》。

                            酉三結

是名記別。

                          申四諷頌（分三）

                            酉一徵

云何諷頌？

                            酉二釋

謂非直說是結句說，或作二句或作三句或作四句或作五句或作六句等。

                            酉三結

是名諷頌。

                          申五自說（分三）

                            酉一徵

云何自說？

                            酉二釋

謂於是中不顯能請補特伽羅名字種姓，為令當來正法久住聖教久住，不請而說。

                            酉三結

是名自說。

                          申六因緣（分三）

                            酉一徵

云何因緣？

                            酉二釋

謂於是中，顯示能請補特伽羅名字、種姓，因請而說，及諸所有毘奈耶相應《有因、有緣別解脫經》。

                            酉三結

是名因緣。

                          申七譬喻（分三）

                            酉一徵

云何譬喻？

                            酉二釋

謂於是中，有譬喻說。由譬喻故，本義明淨。

                            酉三結

是名譬喻。

                          申八本事（分三）

                            酉一徵

云何本事？

                            酉二釋

謂諸所有宿世相應事義言教。

                            酉三結

是名本事。

                          申九本生（分三）

                            酉一徵

云何本生？

                            酉二釋

謂於是中，宣說世尊在過去世彼彼方分。若死若生行菩薩行行難行行。

                            酉三結

是名本生。

                          申十方廣（分三）

                            酉一徵

云何方廣？

                            酉二釋

謂於是中，廣說一切諸菩薩道，為令修證阿耨多羅三藐三菩提十力、無畏、無障智等一切功德。

                            酉三結

是名方廣。

                          申十一希法（分三）

                            酉一徵

云何希法？

                            酉二釋

謂於是中，宣說諸佛、諸佛弟子比丘、比丘尼、式叉摩那、勞策男、勞策女、近事男、近事女等，若共不共勝於其餘，勝諸世間，同意所許，甚奇希有最勝功德。

                            酉三結

是名希法。

                          申十二論議（分三）

                            酉一徵

云何論議？

                            酉二釋

所謂一切摩呾履迦阿毘達磨，研究甚深素呾纜義，宣暢一切《契經》宗要。

                            酉三結

是名論議。

                        未二三藏所攝（分四）

                          申一標

如是所說十二分教，三藏所攝。

                          申二列

謂或有素怛纜藏攝，或有毘奈耶藏攝，或有阿毘達磨藏攝。

                          申三配（分三）

                            酉一素但纜藏

當知此中，若說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、希法，是名素怛纜藏。

                            酉二毗奈耶藏

若說因緣，是名毘奈耶藏。

                            酉三阿毗達磨藏

若說論議，是名阿毘達磨藏。

                          申四結

是故如是十二分教，三藏所攝。

                      午二結

如是一切正士、正至、正善丈夫共所宣說，故名正法。

                  辰二聞思（分二）

                    巳一聞正法（分三）

                      午一標

聽聞此故，名聞正法。

                      午二徵

此復云何？

                      午三釋（分二）

                        未一約三藏辨（分二）

                          申一列

謂如有一，或受持素呾纜、或受持毘奈耶、或受持阿毘達磨、或受持素怛纜及毘奈耶、或受持素怛纜及阿毘達磨、或受持毘奈耶及阿毘達磨、或具受持素怛纜毘奈耶阿毘達磨。

                          申二結

如是一切名聞正法。

                        未二約文義辨

此聞正法復有二種：

一、聞其文。

二、聞其義。

                    巳二思正法（分二）

                      午一徵

云何思正法？

                      午二釋（分二）

                        未一略標

謂如有一，即如所聞所信正法，獨處空閑，遠離六種不應思處，謂思議我、思議有情、思議世間、思議有情業果異熟、思議靜慮者靜慮境界、思議諸佛諸佛境界。

但正思惟所有諸法自相共相。

                        未二廣辨（分五）

                          申一標

如是思惟，復有二種。

                          申二列

一者以算數行相，善巧方便，算計諸法。

二者以稱量行相，依正道理，觀察諸法功德過失。

                          申三釋

謂若思惟諸蘊相應所有言教、若復思惟如前所說所餘隨一所有言教，皆由如是二種行相方便思惟。

                          申四廣（分二）

                            酉一徵

此復云何？

                            酉二釋（分二）

                              戌一舉諸蘊（分二）

                                亥一算數行相（分二）

天一思惟蘊數（分二）

地一釋（分五）

玄一色蘊

謂言色者，即十色處及墮法處所攝眾色，是名色蘊。

玄二受蘊

所言受者，即三種受，是名受蘊。

玄三想蘊

所言想者，即六想身，是名想蘊。

玄四行蘊

所言行者，即六思身等，是名行蘊。

玄五識蘊

所言識者，即六識身等，是名識蘊。

地二結

如是名為：以算數行相思惟諸蘊相應言教。

天二思惟無量

或復由此算數行相，別別思惟展轉差別當知即有無量差別。

亥二稱量行相（分三）

天一徵

云何以稱量行相，依正道理思惟諸蘊相應言教？

天二釋（分四）

地一標

謂依四道理無倒觀察。

地二徵

何等為四？

地三列

一、觀待道理。

二、作用道理。

三、證成道理。

四、法爾道理。

地四釋（分四）

玄一觀待道理（分五）

黃一徵

云何名為：觀待道理？

黃二標

謂略說有二種觀待。

黃三列

一生起觀待，二施設觀待。

黃四釋（分二）

宇一別辨（分二）

宙一生起觀待

生起觀待者，謂由諸因、諸緣勢力，生起諸蘊，此蘊生起，要當觀待諸因、諸緣。

宙二施設觀待

施設觀待者，謂由名身、句身、文身，施設諸蘊，此蘊施設，要當觀待名句文身。

宇二總結

是名於蘊生起觀待、施設觀待。

黃五結

即此生起觀待、施設觀待，生起諸蘊、施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說為觀待道理。

玄二作用道理（分四）

黃一徵

云何名為：作用道理？

黃二標

謂諸蘊生已，由自緣故，有自作用，各各差別。

黃三釋（分二）

宇一舉十二處

謂眼能見色、耳能聞聲、鼻能嗅香、舌能嘗味、身能覺觸、意能了法，色為眼境，為眼所行，乃至法為意境，為意所行。

宇二例所餘法

或復所餘如是等類，於彼彼法，別別作用，當知亦爾。

黃四結

即此諸法，各別作用，所有道理瑜伽方便，皆說名為作用道理。

玄三證成道理（分五）

黃一徵

云何名為：證成道理？

黃二標

謂一切蘊皆是無常，眾緣所生，苦、空、無我，由三量故，如實觀察。

黃三列

謂由至教量故，由現量故，由比量故。

黃四釋

由此三量證驗道理，諸有智者心正執受，安置成立，謂一切蘊皆無常性、眾緣生性、苦性、空性，及無我性。

黃五結

如是等名證成道理。

玄四法爾道理（分三）

黃一徵

云何名為：法爾道理？

黃二釋（分二）

宇一徵道理（分四）

宙一於器世間

謂何因緣故，即彼諸蘊，如是種類，諸器世間，如是安布？

宙二於四大種

何因緣故，地堅為相，水濕為相，火煖為相，風用輕動以為其相？

宙三於三法中

何因緣故，諸蘊無常，諸法無我，涅槃寂靜？

宙四於五蘊相

何因緣故，色變壞相，受領納相，想等了相，行造作相，識了別相？

宇二顯法爾

由彼諸法本性應爾，自性應爾，法性應爾，即此法爾，說名道理瑜伽方便，或即如是、或異如是、或非如是，一切皆以法爾為依，一切皆歸法爾道理，令心安住，令心曉了。

黃三結

如是名為：法爾道理。

天三結

如是名為：依四道理，觀察諸蘊相應言教。

                              戌二例所餘

如由算數行相及稱量行相，觀察諸蘊相應言教，如是即由二種行相，觀察其餘所有言教。

                          申五結

如是總名：審正觀察，思惟一切所說正法。

                卯三結

如是名為：聞思正法。

              寅八無障（分四）

                卯一徵

云何無障？

                卯二標

謂此無障略有二種。

                卯三列

一者依內。

二者依外。

                卯四釋（分二）

                  辰一標說

我當先說依內外障，與彼相違當知即是二種無障。

                  辰二別辨（分二）

                    巳一有障（分三）

                      午一廣辨（分二）

                        未一依內障（分三）

                          申一徵

云何名依內障？

                          申二釋（分三）

                            酉一加行障攝（分五）

                              戌一資具缺乏

謂如有一，於其先世不曾修福，不修福故，不能時時獲得隨順資生眾具，所謂衣食諸坐臥具病緣醫藥及餘什具。

                              戌二煩惱猛盛

有猛利貪及長時貪，有猛利瞋及長時瞋，有猛利癡及長時癡。

                              戌三多諸疾病

或於先世積集造作多疾病業，由彼為因多諸疾病。

                              戌四風熱痰廕數數發動

或由現在行不平等，由是因緣風熱痰[病-丙+陰]數數發動。

                              戌五宿食住身

或有宿食住在身中。

                            酉二遠離障攝

或食麤重多事多業，多有所作多與眾會，樂著事業樂著語言，樂著睡眠樂著諠眾，樂相雜住樂著戲論樂。

                            酉三寂靜障攝

自舉恃掉亂放逸居止非處。

                          申三結

如是等類應知一切名依內障。

                        未二依外障（分三）

                          申一徵

云何名依外障？

                          申二釋（分二）

                            酉一依不善士

謂如有一，依不善士，由彼因緣不能時時獲得隨順教授教誡。

                            酉二依非處所

或居惡處於此住處。若晝日分多有種種諠雜眾集諸變異事。若於夜分多有種種高聲大聲大眾諠雜。復有種種猛利辛楚風日惡觸，或有種種人及非人怖畏驚恐。

                          申三結

如是等類應知一切名依外障。

                      午二略義（分二）

                        未一結前生後

如是廣辯內外障已。復云何知此中略義？

                        未二標列隨釋（分四）

                          申一標

謂於此中，略有三障。

                          申二列

一加行障，二遠離障，三寂靜障。

                          申三釋（分三）

                            酉一加行障（分三）

                              戌一徵

云何加行障？

                              戌二釋（分三）

                                亥一標舉

謂若此障會遇現前，於諸善品所有加行，皆無堪能亦無勢力。

                                亥二徵因

此復云何？

                                亥三列事

謂常疹疾困苦重病，風熱〔痰陰〕數數發動，或有宿食住在身中，或被蛇蠍百足蚰蜒之所蛆螫，或人非人之所逼惱。又不能得衣食臥具病緣醫藥及餘什具。

                              戌三結

如是等類，應知一切名加行障。

                            酉二遠離障（分二）

                              戌一徵

云何遠離障？

                              戌二釋（分二）

                                亥一舉事（分二）

天一列（分八）

地一食麤重等

謂食麤重、多事多業、多有所作。

地二樂著事業

或樂事業，由此因緣，愛樂種種所作事業，後彼事中其心流散。

地三樂著語言

或樂語言，由此因緣，雖於遠離斷、寂靜修，有所堪能、有大勢力，然唯讀誦，便生喜足。

地四樂著睡眠

或樂睡眠，由此因緣，惛沈睡眠常所纏繞，為性懈怠，執睡為樂，執倚為樂執臥為樂。

地五樂著諠眾

或樂諠眾，由此因緣，樂與在家及出家眾，談說種種王論、賊論、食論、飲論、妙衣服論、婬女巷論、諸國土論、大人傳論、世間傳論、大海傳論，如是等類，能引無義，虛綺論中，樂共談說，枉度時日。

地六多與眾會

又多愛樂數與眾會，彼彼事中，令心散動，令心擾亂。

地七樂相雜住

或樂雜住，由此因緣，諸在家眾及出家眾，若未會遇思慕欲見、若已會遇不欲別離

地八樂著戲論

或樂戲論，由此因緣，樂著世間種種戲論，於應趣向好樂前行，於遠離中喜捨善軛。

天二結

如是等類眾多障法，應知一切名遠離障。

                                亥二顯障

若有此障會遇現前，難可捨離阿練若處、山林、曠野、邊際臥具所有貪著，亦不能居阿練若處、塚間、樹下、空閑靜室。

                            酉三寂靜障（分四）

                              戌一徵

云何寂靜障？

                              戌二標

謂寂靜者，即奢摩他、毘缽舍那。有奢摩他障，有毘缽舍那障。

                              戌三釋（分二）

                                亥一別顯（分二）

天一奢摩他障（分四）

地一徵

云何奢摩他障？

地二標

謂諸放逸及住非處。