| C5聲聞地之一 | ||
|---|---|---|
| Posted on Tue 22 Nov 2005 by insights (4307 reads) | ||
|
申二釋柔和義 成就如是六種可樂、可愛、可重無違諍法，易可共住，性不惱他，與諸有智同梵行者，共住一處，常令歡喜。 未三結 是名柔和。 午十七賢善（分三） 未一徵 云何賢善？ 未二釋 謂如有一，遠離顰蹙，舒顏平視，含笑先言，常為愛語，性多攝受善法同侶，身心澄淨。 未三結 是名賢善。 巳二辨住學（分十六） 午一不樂利敬 若有成就如是諸法，愛樂正法、愛樂功德，不樂利養、恭敬、稱譽。 午二不執邪見 亦不成就增益、損減二種邪見，於非有法未嘗增益，於實有法未嘗損減。 午三不著世論 於諸世間事文綺者，所造順世種種字相、綺飾文句、相應詩論，能正了知，無義無利，遠避棄捨，不習不愛，亦不流傳。 午四不畜長物 不樂貯畜餘長衣缽。 午五不習居家 遠離在家共諠雜住，增煩惱故。 午六樂近賢聖 樂與聖眾和合居止，淨修智故。 午七不樂攝受 不樂攝受親里朋友，勿我由此親友因緣，當招無量擾亂事務！彼或變壞，當生種種愁慼、傷歎、悲苦、憂惱。 午八不著煩惱 隨所生起本隨二惑，不堅執著，尋即棄捨、除遣、變吐，勿我由此二惑因緣，當生現法、後法眾苦。 午九不壞信施 終不虛損所有信施，終不毀犯清淨禁戒受用信施，終不毀呰他人信施。 午十不捨學處 終不棄捨所受學處。 午十一不伺他犯 常樂省察己之過失，不喜伺求他所愆犯。 午十二發露己惡 隱覆自善，發露己惡。 午十三出離所犯 命難因緣，亦不故思毀犯眾罪； 設由忘念，少有所犯，即便速疾如法悔除。 午十四自作應作 於應作事翹勤無墮，凡百所為自能成辦，終不求他為己給使。 午十五不謗甚深 於佛世尊及佛弟子不可思議威德神力、甚深法教，深生信解，終不毀謗，能正了知：唯是如來所知所見，非我境界。 午十六不著見取 終不樂住，自妄見取、非理僻執、惡見所生言論咒術。 辰二釋莊嚴義（分三） 巳一標相 若與如是功德相應，如是安住、如是修學，以正沙門諸莊嚴具，而自莊嚴，甚為微妙。 巳二舉喻 譬如有人，盛壯端正，好自莊嚴，樂受諸欲，沐浴身首，塗以妙香，服鮮白衣，飾以種種妙莊嚴具，所謂瓔珞、耳環、指環、腕釧、臂釧、諸妙寶印，并金銀等種種華鬘，如是莊嚴極為奇妙。 巳三合法 如是行者，以正沙門種種功德妙莊嚴具，而自莊嚴，其德熾然，威光遍照，是故說為沙門莊嚴，是名沙門莊嚴具義。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
《聲聞地˙第二瑜伽處》
《瑜伽師地論˙本地分》卷26-29 彌勒菩薩說，玄奘法師譯 林崇安編，內觀教育基金會出版 【內觀教育版】2003 1. 本版（內觀教育版）列出《瑜伽師地論》論文，並標出科判（主要依韓清淨所編的科判）。 2. 凡是對舊譯經論有所更正的字句，都用雙引號〔〕標出。
◎第二瑜伽處
辛二品類建立（分二）
瑜伽師地論卷第二十六 壬一廣徵 問：於如前所舉、所開示「出離地」中： 有幾品類補特伽羅，能證出離？ 云何建立補特伽羅？ 云何所緣？ 云何教授？ 云何學？ 云何隨順學法？ 云何瑜伽壞？ 云何瑜伽？ 云何作意？ 云何瑜伽師所作？ 幾種瑜伽師？ 云何瑜伽修？ 云何修果？ 幾種補特伽羅異門？ 幾種補特伽羅？幾種建立補特伽羅因緣？ 有幾種魔？幾種魔事？ 云何發趣空無有果？ 壬二別答（分二） 癸一嗢柁南標 嗢柁南曰： 諸補特伽羅，建立所緣教，學隨順學法，壞瑜伽作意， 癸二長行釋（分十七） 子一補特伽羅品類差別（分四） 丑一標 補特伽羅品類差別有二十八種。 丑二徵 云何二十八？ 丑三列 謂鈍根者，利根者； 貪增上者，瞋增上者，癡增上者，慢增上者，尋思增上者； 得平等者，薄塵性者； 行向者，住果者； 隨信行者，隨法行者，信勝解者，見至者； 身證者，極七返有者，家家者，一間者； 中般涅槃者，生般涅槃者，無行般涅槃者，有行般涅槃者，上流者； 時解脫者，不動法者； 慧解脫者，俱分解脫者。 丑四釋（分二十八） 寅一鈍根（分三） 卯一徵 云何鈍根補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅成就鈍根，於所知事，遲鈍運轉、微劣運轉，如前已說。 卯三廣 此復二種，應知其相： 一者、本來鈍根種姓； 二者、未善修習諸根。 寅二利根（分三） 卯一徵 云何利根補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅成就利根，於所知事，不遲鈍運轉、不微劣運轉，如前已說。 卯三廣 此亦二種，應知其相： 一者、本來利根種姓； 二者、已善修習諸根。 寅三貪增上（分三） 卯一徵 云何貪增上補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，先餘生中，於貪煩惱，已修、已習、已多修習，由是因緣，今此生中，於所愛事，有猛利貪、有長時貪。 卯三結 是名貪增上補特伽羅。 寅四瞋增上（分三） 卯一徵 云何瞋增上補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，先餘生中，於瞋煩惱，已修、已習、已多修習，由是因緣，今此生中，於所憎事，有猛利瞋、有長時瞋。 卯三結 是名瞋增上補特伽羅。 寅五癡增上（分三） 卯一徵 云何癡增上補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，先餘生中，於癡煩惱，已修、已習、已多修習，由是因緣，今此生中，於所愚事，有猛利癡、有長時癡。 卯三結 是名癡增上補特伽羅。 寅六慢增上（分三） 卯一徵 云何慢增上補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，先餘生中，於慢煩惱，已修、已習、已多修習，由是因緣，今此生中，於所慢事，有猛利慢、有長時慢。 卯三結 是名慢增上補特伽羅。 寅七尋思增上（分三） 卯一徵 云何尋思增上補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，先餘生中，於其尋思，已修、已習、已多修習，由是因緣，今此生中，於所尋思事，有猛利尋思、有長時尋思。 卯三結 是名尋思增上補特伽羅。 寅八得平等（分三） 卯一徵 云何得平等補特伽羅？ 卯二釋（分二） 辰一舉先因緣 謂有補特伽羅，先餘生中，雖於貪、瞋、癡、慢、尋思，不修、不習、不多修習，而於彼法未見過患，未能厭壞、未善推求。 辰二釋得平等 由是因緣，於所愛、所憎、所愚、所慢、所尋思事，無猛利貪、無長時貪，然如彼事，貪得現行。 如貪，瞋、癡、慢、尋思亦爾。 卯三結 是名得平等補特伽羅。 寅九薄塵性（分三） 卯一徵 云何薄塵性補特伽羅？ 卯二釋（分二） 辰一舉於貪（分二） 巳一舉先因緣 謂有補特伽羅，先餘生中，於貪煩惱，不修、不習、不多修習，已能於彼多見過患，已能厭壞、已善推求。 巳二釋薄塵性 由是因緣，今此生中，於所愛事，會遇現前眾多美妙上品境中，起微劣貪；於其中品、下品境中，貪全不起。 辰二例瞋等 如貪，瞋、癡、慢、尋思，應知亦爾。 卯三結 是名薄塵性補特伽羅。 寅十行向（分三） 卯一徵 云何行向補特伽羅？ 卯二釋（分三） 辰一標 謂行四向補特伽羅。 辰二徵 何等為四？ 辰三列 一、預流果向； 二、一來果向； 三、不還果向； 四、阿羅漢果向。 卯三結 是名行向補特伽羅。 寅十一住果（分三） 卯一徵 云何住果補特伽羅？ 卯二釋（分三） 辰一標 謂住四果補特伽羅。 辰二徵 何等為四？ 辰三列 一、預流果； 二、一來果； 三、不還果； 四、阿羅漢果。 卯三結 是名住果補特伽羅。 寅十二隨信行（分三） 卯一徵 云何隨信行補特伽羅？ 卯二釋（分二） 辰一標相 謂有補特伽羅，從他求請教授、教誡，由此力故修證果行。 辰二遮簡 非如所聞、所受所究竟，所思、所量所觀察法，自有功能、自有勢力隨法修行，唯由隨他補特伽羅信而修行。 卯三結 是名隨信行補特伽羅。 寅十三隨法行（分三） 卯一徵 云何隨法行補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，如其所聞、所受所究竟，所思、所量所觀察法，自有功能、自有勢力隨法修行，不從他求教授、教誡，修證果行。 卯三結 是名隨法行補特伽羅。 寅十四信勝解（分二） 卯一徵 云何信勝解補特伽羅？ 卯二釋 謂即隨信行補特伽羅，因他教授、教誡，於沙門果得觸證時，名信勝解補特伽羅。 寅十五見至（分二） 卯一徵 云何見至補特伽羅？ 卯二釋 謂即隨法行補特伽羅，於沙門果得觸證時，說名見至補特伽羅。 寅十六身證（分三） 卯一徵 云何身證補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，於八解脫順逆入出，身作證多安住，而未能得諸漏永盡。 卯三結 是名身證補特伽羅。 寅十七極七反有（分三） 卯一徵 云何名為：極七返有補特伽羅？ 卯二釋（分二） 辰一顯果證 謂有補特伽羅，已能永斷薩迦耶見、戒禁取、疑三種結故，得預流果，成無墮法，定趣菩提。 辰二釋得名 極七返有，天人往來，極至七返，證苦邊際。 卯三結 如是名為：極七返有補特伽羅。 寅十八家家（分二） 卯一徵 云何家家補特伽羅？ 卯二釋（分二） 辰一辨二種類（分二） 巳一標列 謂有二種家家： 一、天家家； 二、人家家。 巳二隨釋（分二） 午一天家家 天家家者，謂於天上，從家至家，若往、若來，證苦邊際。 午二人家家 人家家者，謂於人間，從家至家，若往、若來，證苦邊際。 辰二結顯果證 當知此二，俱是預流補特伽羅。 寅十九一間（分三） 卯一徵 云何一間補特伽羅？ 卯二釋（分二） 辰一顯果斷 謂即一來補特伽羅，行不還果向已，能永斷欲界煩惱上品、中品，唯餘下品。 辰二辨得名 唯更受一欲界天有，即於彼處得般涅槃，不復還來生此世間。 卯三結 是名一間補特伽羅。 寅二十中般涅槃（分四） 卯一徵 云何中般涅槃補特伽羅？ 卯二標 謂有三種中般涅槃補特伽羅。 卯三釋（分三） 辰一於中有纔生位（分二） 巳一辨相 一、有一種中般涅槃補特伽羅，從此沒已，中有續生，中有生已，便般涅槃。 巳二舉喻 如小札火，微星纔舉，即便謝滅。 辰二於未趣生有位（分二） 巳一辨相 二、有一種中般涅槃補特伽羅，從此沒已，中有續生，中有生已，少時經停，未趣生有，便般涅槃。 巳二舉喻 如鐵摶鋌，炎熾赫然，鎚鍛星流，未下便滅。 辰三於往趣生有位（分二） 巳一辨相 三、有一種中般涅槃補特伽羅，從此沒已，中有續生，中有生已，往趣生有，未得生有，便般涅槃。 巳二舉喻 如彼熱鐵，椎鍛星流，下未至地，即便謝滅。 卯四結 如是三種中般涅槃補特伽羅，總說為一中般涅槃補特伽羅。 寅二十一生般涅槃（分三） 卯一徵 云何生般涅槃補特伽羅？ 卯二釋 謂纔生彼已，便般涅槃。 卯三結 是名生般涅槃補特伽羅。 寅二十二無行般涅槃（分三） 卯一徵 云何無行般涅槃補特伽羅？ 卯二釋 謂生彼已，不起加行、不作功用，不由勞倦，道現在前而般涅槃。 卯三結 是名無行般涅槃補特伽羅。 寅二十三有行般涅槃（分三） 卯一徵 云何有行般涅槃補特伽羅？ 卯二釋 謂彼生已，發起加行、作大功用，由極勞倦，道現在前而般涅槃。 卯三結 是名有行般涅槃補特伽羅。 寅二十四上流（分三） 卯一徵 云何上流補特伽羅？ 卯二釋 謂有不還補特伽羅，從此上生初靜慮已，住於彼處不般涅槃，從彼沒已，展轉上生諸所生處，乃至或到色究竟天，或到非想非非想處。 卯三結 是名上流補特伽羅。 寅二十五時解脫（分三） 卯一徵 云何時解脫補特伽羅？ 卯二釋（分二） 辰一標有退 謂有補特伽羅，鈍根種姓，於諸世間現法樂住，容有退失，或思自害、或守解脫，勵力勤修不放逸行。 辰二隨難釋 謂防退失增上力故，或唯安住自分善品，或經彼彼日夜、剎那、瞚息、須臾，勵力勝進，乃至未證最極猛利。 卯三結 是名時解脫補特伽羅。 寅二十六不動法（分二） 卯一徵 云何不動法補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，與上相違，當知是名不動法補特伽羅。 寅二十七慧解脫（分三） 卯一徵 云何慧解脫補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，已能證得諸漏永盡，於八解脫未能身證具足安住。 卯三結 是名慧解脫補特伽羅。 寅二十八俱分解脫（分三） 卯一徵 云何俱分解脫補特伽羅？ 卯二釋 謂有補特伽羅，已能證得諸漏永盡，於八解脫身已作證具足安住，於煩惱障分及解脫障分，心俱解脫。 卯三結 是名俱分解脫補特伽羅。 子二建立補特伽羅（分三） 丑一徵 云何建立補特伽羅？ 丑二釋（分四） 寅一標 謂由十一差別道理，應知建立補特伽羅。 寅二徵 云何十一差別道理？ 寅三列 一、根差別故。 二、眾差別故。 三、行差別故。 四、願差別故。 五、行跡差別故。 六、道果差別故。 七、加行差別故。 八、定差別故。 九、生差別故。 十、退不退差別故。 十一、障差別故。 寅四辨（分十一） 卯一由根差別（分三） 辰一徵 云何由根差別建立補特伽羅？ 辰二標 謂根差別故建立二種補特伽羅。 辰三列 一者鈍根。 二者利根。 卯二由眾差別（分三） 辰一徵 云何由眾差別建立補特伽羅？ 辰二標 謂眾差別故建立七種補特伽羅。 辰三列 謂比丘、比丘尼、式叉摩那、勞策男、勞策女、近事男、近事女。 卯三由行差別（分三） 辰一徵 云何由行差別建立補特伽羅？ 辰二釋（分三） 巳一標 謂行差別故建立七種補特伽羅。 巳二列 謂若貪增上補特伽羅名貪行者。 若瞋增上補特伽羅名瞋行者。 若癡增上補特伽羅名癡行者。 若慢增上補特伽羅名慢行者。 若尋思增上補特伽羅名尋思行者。 若得平等補特伽羅名等分行者。 若薄塵性補特伽羅名薄塵行者。 巳三廣（分五） 午一貪行者相（分三） 未一問 問：貪行補特伽羅應知何相？ 未二答（分二） 申一出彼貪纏（分二） 酉一明增上（分二） 戌一猛利 答：貪行補特伽羅，於諸微劣所愛事中，尚能生起最極厚重上品貪纏，何況中品上品境界。 戌二長時 又此貪纏住在身中，經久相續長時隨縛。 酉二出過患 由貪纏故為可愛法之所制伏，不能制伏彼可愛法。 申二辨隨行相 諸根悅懌諸根不強，諸根不澀，諸根不麤，為性不好以惡身語損惱於他，難使遠離難使厭患，下劣勝解，事業堅牢，事業久固，禁戒堅牢，禁戒久固，能忍能受，於資生具，為性耽染深生愛重，多喜多悅遠離顰蹙，舒顏平視含笑先言。 未三結 如是等類應知是名貪行者相。 午二瞋行者相（分三） 未一問 問：瞋行補特伽羅應知何相？ 未二答（分二） 申一出彼瞋纏（分二） 酉一明增上（分二） 戌一猛利 答：瞋行補特伽羅，於諸微劣所憎事中，尚能生起最極厚重上品瞋纏，何況中品上品境界。 戌二長時 又此瞋纏住在身中，經久相續長時隨縛。 酉二出過患 由此瞋纏為可憎法之所制伏，不能制伏彼可憎法，諸根枯槁諸根剛強，諸根疏澀 申二辨隨行相 諸根麤燥，為性好樂以惡身語損惱於他，易令遠離易令厭患，兇暴強口形相稜層無多勝解，事業不堅事業不固，禁戒不堅禁戒不固，不忍不受多憂多惱，性好違背所取不順，性多愁慼性好麤言，多懷嫌恨意樂慘烈，悖惡尤蛆好相拒對，得少語言多恚多憤，憔悴而住喜生忿怒，眉面顰蹙恒不舒顏邪精下視，於他榮利多憎多嫉。 未三結 如是等類應知是名瞋行者相。 午三癡行者相（分三） 未一問 問：癡行補特伽羅應知何相？ 未二答（分二） 申一出彼癡纏（分二） 酉一明增上（分二） 戌一猛利 答：癡行補特伽羅，於諸微劣所愚事中，尚能生起最極厚重上品癡纏，何況中品上品境界。 戌二長時 又此癡纏住在身中，經久相續長時隨縛。 酉二出過患 由此癡纏為可癡法之所制伏，不能制伏彼可癡法。 申二辨隨行相 諸根闇鈍諸根愚昧諸根羸劣，身業慢緩語業慢緩，惡思所思惡說所說惡作所作，嬾墮懈怠起不圓滿，詞辯薄弱性不聰敏念多忘失，不正知住所取左僻，難使遠離難使厭患，下劣勝解，頑騃瘖啞以手代言，無有力能領解善說惡說法義，緣所牽纏他所引奪他所策使。 未三結 如是等類應知是名癡行者相。 午四慢行者相（分三） 未一問 問：慢行補特伽羅應知何相？ 未二答（分二） 申一出彼慢纏（分二） 酉一明增上（分二） 戌一猛利 答：慢行補特伽羅，於諸微劣所慢事中，尚能生起最極厚重上品慢纏，何況中品上品境界。 戌二長時 又此慢纏住在身中，經久相續長時隨縛。 酉二出過患 由慢纏故為可慢法之所制伏，不能制伏彼可慢法。 申二辨隨行相 諸根掉動諸根高舉，諸根散亂勤樂嚴身，言語高大不樂謙下，於其父母眷屬師長，不能時時如法承事，多懷憍傲不能以身禮敬問訊，合掌迎逆修和敬業，自高自舉陵蔑他人，樂著利養樂著恭敬，樂著世間稱譽聲頌，所為輕舉喜作嘲調，難使遠離難使厭患，廣大勝解微劣慈悲，計我有情命者養者補特伽羅生者等見，多分上品多怨多恨。 未三結 如是等類應知是名慢行者相。 午五尋思行者相（分三） 未一問 問：尋思行補特伽羅應知何相？ 未二答（分二） 申一出尋思纏（分二） 酉一明增上（分二） 戌一猛利 答：尋思行補特伽羅，於諸微劣所尋思事，尚能發起最極厚重上品尋思纏，何況中品上品境界。 戌二長時 此尋思纏住在身中，經久相續長時隨縛。 酉二出過患 由此纏故為可尋思法之所制伏，不能制伏可尋思法。 申二辨隨行相 諸根不住諸根飄舉，諸根掉動諸根散亂，身業誤失語業誤失，難使遠離難使厭患，喜為戲論樂著戲論，多惑多疑多懷樂欲，禁戒不堅禁戒不定，事業不堅事業不定，多懷恐慮念多忘失，不樂遠離多樂散動，於諸世間種種妙事，貪欲隨流翹勤無惰起發圓滿。 未三結 如是等類應知是名尋思行者相。
|
||
| Index :: Print :: E-mail |