申三、結簡

當知如是四真實義，初二下劣，第三處中，第四最勝。

威力品第五

瑜伽師地論卷第三十七

                          午三、威力處（分二）

                            未一、徵

云何諸佛菩薩威力？

                            未二、釋（分二）

                              申一、略三種（分三）

                                酉一、聖威力

當知略有三種：

一者聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自在，隨其所欲，一切事成，心調柔故，善修心故，是名聖威力。

                                酉二、法威力（分二）

                                  戌一、釋義

二者法威力，謂諸勝法有廣大果，有大勝利，是名法威力。

                                  戌二、顯體

此中法者，即是六種波羅蜜多，所謂布施乃至般若，如是諸法有大威力，名法威力。

                                酉三、俱生威力

三者俱生威力，謂佛菩薩先集廣大福德資糧，證得俱生甚希奇法，是名俱生威力。

                              申二、廣五種（分二）

                                酉一、標列

又佛菩薩如是威力品類差別，復有五種：

一者神通威力；

二者法威力；

三者俱生威力；

四者共諸聲聞、獨覺威力；

五者不共聲聞、獨覺威力。

                                酉二、隨釋（分四）

                                  戌一、神通威力（分二）

                                    亥一、徵

云何諸佛菩薩神通威力？

                                    亥二、釋（分二）

                                      天一、出種類

謂六神通：

一者神境智作證通；

二者隨念宿住智作證通；

三者天耳智作證通；

四者見死生智作證通；

五者知心差別智作證通；

六者漏盡智作證通，是名神通威力。

                                      天二、別辨相（分六）

                                        地一、神境智（分二）

                                          玄一、徵

云何諸佛菩薩神境智通？

                                          玄二、釋（分二）

                                            黃一、出種類

謂佛菩薩神境智通略有二種，一者能變通，二者能化通。

如是二種，品類差別各有多種。

                                            黃二、別辨（分二）

宇一、能變通（分三）

  宙一、徵

云何能變神境智通品類差別？

  宙二、釋（分二）

    洪一、出種類

謂十八變：

一者振動；

二者熾然；

三者流布；

四者示現；

五者轉變；

六者往來；

七者卷；

八者舒；

九者眾像入身；

十者同類往趣；

十一者顯；

十二者隱；

十三者所作自在；

十四者制他神通；

十五者能施辯才；

十六者能施憶念；

十七者能施安樂；

十八者放大光明；

如是等類皆名能變神境智通。

    洪二、別辨相（分十六）

      荒一、震動

振動者，謂佛菩薩得定自在心調柔故，善修心故，依定自在普能振動寺館舍宅，村邑聚落，城郭國土，那落迦世界，傍生世界，祖父世界，人世界，天世界，一四大洲，一千世界，二千世界，三千大千世界，百三千大千世界，千三千大千世界，百千三千大千世界，乃至無量無數三千大千世界，皆能振動，是名振動。

      荒二、熾然

熾然者，謂佛菩薩依定自在，從其身上發猛焰火，於其身下注清冷水，從其身下發猛焰火，於其身上注清冷水，入火界定，舉身洞然，遍諸身分，出種種焰，青黃赤白、紅紫碧綠、頗胝迦色，是名熾然。

      荒三、流布

流布者，謂佛菩薩依定自在，流布光明，遍滿一切寺館舍宅，乃至無量無數世界無不充滿，如前振動，是名流布。

      荒四、示現（分二）

        日一、釋（分二）

          月一、示現五趣

示現者，謂佛菩薩依定自在，如其所樂，示彼一切諸來會眾：沙門、婆羅門、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽、人、非人等，令悉現見下諸惡趣、上諸人天。

          月二、示現佛土

復令現見諸餘佛土及於其中諸佛菩薩，乃至超過殑伽沙等諸佛國土種種名聲所表佛土，及彼土中某名如來悉令現見，亦為宣說彼佛土名及如來名，齊彼至此。若復過彼諸佛國土及諸如來，隨其所欲乃至所欲，皆令現見，亦為宣說。

        日二、結

是名示現。

      荒五、轉變（分二）

        日一、釋（分三）

          月一、於四大種（分二）

            盈一、於隨一

轉變者，謂佛菩薩依定自在：

若於其地，起水勝解即令成水，如實非餘，火、風勝解亦復如是。

若於其水，起地勝解即令成地，如實非餘，火、風勝解亦復如是。

若於其火，起地勝解即令成地，如實非餘，水、風勝解亦復如是。

若於其風，起地勝解即令成地，如實非餘，水、火勝解亦復如是。

            盈二、於一切

若於一切，起餘勝解，即隨勝解如實非餘。

          月二、於所造色（分二）

            盈一、例大種

如於大種互相轉變，色、香、味、觸，當知亦爾。

            盈二、舉所攝（分二）

              昃一、於種種（分二）

                星一、資具攝

若於草葉、牛冀、泥等，起於飲食、車乘、衣服、嚴飾資具、種種塗香、華鬘勝解，即隨勝解如實非餘。

                星二、財實攝

若於沙石、瓦礫等物，起於末尼真珠、琉璃螺貝、壁玉珊瑚勝解，即隨勝解如實非餘。若於諸山、雪山王等起金勝解，即隨勝解如實非餘。

              昃二、於一切

若於一切，起餘勝解，即隨勝解如實非餘。

          月三、於有情類（分二）

            盈一、舉顯色

若於好色有情，起惡色勝解，於惡色有情，起好色勝解，於俱非有情，起好色惡色勝解，於俱有情，起俱非勝解，即隨勝解如實非餘。

            盈二、例行色

如於好色、惡色，於具支節、不具支節及肥瘦等，當知亦爾。

        日二、結

如是於餘所有自相可變色物，起餘勝解，皆隨勝解一切轉變，如實非餘，是名轉變。

      荒六、往來（分二）

        日一、釋（分二）

          月一、別列三種

往來者，謂佛菩薩依定自在，隨其所樂，於諸牆壁、山石等中，縱身往來無有滯礙，廣說乃至往於梵世，乃至上至色究竟天，還來無礙，或復傍於無量無數三千大千世界，若往若來，皆無滯礙。

          月二、隨應配釋

或運麤重四大種身，或於遠處作近勝解，或如意勢，速疾往來。

        日二、結

是名往來。

      荒七、卷舒

卷舒者，謂佛菩薩依定自在，能卷一切雪山王等如一極微，舒一極微令如一切雪山王等，是名卷舒。

      荒八、眾像入身

眾像入身者，謂佛菩薩依定自在，能以種種現前大眾，及以一切村邑聚落，草木叢林，諸山大地一切色像內己身中，令諸大眾各各自知入其身內，是名眾像入身。

      荒九、同類往趣（分九）

        日一、釋（分二）

          月一、舉於剎帝利（分二）

            盈一、示同類

同類往趣者，謂佛菩薩依定自在，或能往趣剎帝利眾，同其色類，如彼形量似彼言音，彼若以此名如是義，亦即以此名如是義，彼不以此名如是義，亦不以此名如是義。

            盈二、明化事

然後為其演說正法，示現教導讚勵慶慰，化事既終欻然隱沒，沒後時眾迭相顧言，不知沒者天耶人耶？

          月二、例於餘有情

如能往趣剎帝利眾，如是往趣婆羅門眾。若沙門眾，若長者眾，若居士眾，四大王天，三十三天，夜摩天，睹史多天，樂變化天，他化自在天，梵眾天，梵先益天，大梵天少，光天，無量光天，光音天，少淨天，無量淨天，遍淨天，無雲天，福生天，廣果天，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，當知亦爾。

        日二、結

是名同類往趣。

      荒十、隱顯

隱顯者，謂佛菩薩依定自在，於大眾前，百度、千度，或過於是，隱沒自身，復令顯現，是名隱顯。

      荒十一、所作自在

所作自在者，謂佛菩薩依定自在，普於一切諸有情界往來住等所作事中皆自在轉，令去即去令住即住，令來即來令語即語，是名所作自在。

      荒十二、制他神通（分二）

        日一、釋（分二）

          月一、總標

制他神通者，謂佛菩薩依定自在，能制伏他所現神通。

          月二、別顯（分三）

            盈一、如來

如來神通普能制伏其餘一切具神通者所現神通，如其所欲令事成辦。

            盈二、究竟菩薩

究竟菩薩一生所繫，或最後有所有神通，除諸如來、等類菩薩，悉能制伏其餘一切具神通者所現神通。

            盈三、諸餘菩薩

諸餘菩薩所有神通，除入上地、等類菩薩，悉能制伏其餘一切具神通者所現神通。

        日二、結

是名制他神通。

      荒十三、能施辯才

能施辯才者，謂佛菩薩依定自在，若諸有情辯才窮盡能與辯才，是名能施辯才。

      荒十四、能施憶念

能施憶念者，謂佛菩薩依定自在，若諸有情於法失念能與憶念，是名能施憶念。

      荒十五、能施安樂（分二）

        日一、釋（分二）

          月一、與輕安

能施安樂者，謂佛菩薩依定自在，說正法時，與聽法者饒益身心輕安之樂，令離諸蓋專心聽法，暫時方便而非究竟。

          月二、滅災害

又令諸界互相違變能為損害，非人所行災癘疾疫皆得息滅。

        日二、結

是名能施安樂。

      荒十六、放大光明（分二）

        日一、釋（分三）

          月一、總標舉

放大光明者，謂佛菩薩依定自在，以神通力身放光明。

          月二、別辨相（分三）

            盈一、惡趣苦

或有一光往十方面無量無數諸世界中，令惡趣等一切有情息彼眾苦。

            盈二、集會天等

或有一光往諸天界，令大威德天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽等，住自宮中，蒙光覺悟，皆來集會。

            盈三、集會菩薩

或有一光往十方面無量無數諸世界中，令住他方世界菩薩蒙光覺悟皆來集會。

          月三、舉要義

以要言之，諸如來等能放無量無數品類種種光明，能作無量無數世界無量無數諸有情類無量無數利益之事。

        日二、結

是名放大光明。

  宙三、結

當知如是一切能變神境智通品類差別，一一分別無量無數，由此神通能轉所餘有自性物，令成餘物，故名能變神境智通。

宇二、能化通（分二）

  宙一徵

云何能化神境智通品類差別？

  宙二釋（分三）

    洪一、略標（分二）

      荒一、出體性

謂若略說：無事而有，是名為化，能以化心隨其所欲，造作種種未曾有事，故名能化神境智通。

      荒二、辨種別

此復多種，或化為身及化為境，或化為語。

    洪二、廣辨（分二）

      荒一、化身及境（分二）

        日一、釋（分二）

          月一、略（分二）

            盈一、化身（分二）

              昃一、辨似不似

或化為身及化為境者，化似自身或不相似，化似他身或不相似。

              昃二、簡非實根

又所化身若自若他或似不似，唯能化作與根相似根所依處，而非實根。

            盈二、化境

復能化作相似境界，謂飲食等，末尼真珠琉璃寶等，所有色香味觸所攝外資生具，若彼相似、若異於彼，隨其所欲一切能化。

          月二、廣（分二）

            盈一、化身（分二）

              昃一、標列差別

又所化身與己同類，非一眾多種種差別，或作天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽色像，或作人、傍生、鬼、那洛迦色像，或作聲聞、獨覺、菩薩、如來色像。

              昃二、明似不似（分二）

                星一、與己同類

若所化身與菩薩身極相似者，名所化身與自相似。

若不爾者名所化身非自相似。

                星二、與他同類（分二）

                  宿一、化一（分二）

                    列一、舉天身

又所化身與他同類亦有多種。若作天身與彼天身極相似者，名所化身與他相似。若不爾者名所化身非他相似。

                    列二、例餘身

如作天身，乃至佛身當知亦爾。

                  宿二、化多（分二）

                    列一、徵

云何此中，化作多身？

                    列二、釋（分二）

                      張一、明化事

謂佛菩薩於十方面無量無數諸世界中，一時化作種種形類，能為無量無數有情作利益事。

                      張二、顯差別

如是所化種種形類，於中或有諸佛菩薩雖滅度後，由住持力而故隨轉，或有暫時作利益已化事便息。

            盈二、化境（分二）

              昃一、令睹見

又佛菩薩或作化事，唯令眾生睹見而已，如幻所作，不堪受用。

              昃二、令受用

或復化作飲食、衣服、末尼、真珠、琉璃、螺貝、壁玉、珊瑚、車乘等事，與實無異，如是所作財食眾具，令諸眾生，常得受用。

        日二、結

是名化身及化境界。

      荒二、化語（分二）

        日一、列

或化為語者，或有化語妙音相應，或有化語廣音具足，或有化語繫屬於自，或有化語繫屬於他，或有化語無所繫屬，或有化語宣說正法言詞所攝，或有化語誨責放逸言詞所攝。

        日二、釋（分七）

          月一、妙音相應（分二）

            盈一、眾會相應

妙音相應者，謂佛菩薩所說化語，其聲深遠如雲雷音，其聲和雅如頻迦音，能感眾心甚可愛樂。

            盈二、法義相應

又此化語，圓上微妙，顯了易解，樂聞無逆，無依無盡。

          月二、廣音具足（分二）

            盈一、隨類遍告（分二）

              昃一、遍無量類

廣音具足者，謂佛菩薩所說化語其聲廣大，隨其所樂無量種類，天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽、聲聞、菩薩、人、非人等無量眾會，一踰繕那皆悉充滿，以妙圓音隨類遍告。

              昃二、遍無量界

又隨所樂，小千世界、二千世界、三千世界，乃至十方無量無數諸世界中，若近、若遠所有眾會，以妙圓音隨類遍告。

            盈二、隨應說法

於此聲中，出種種音，為諸眾生，說種種法，隨其所應，各得義利。

          月三、繫屬於自

繫屬於自者，謂佛菩薩所說化語，於化自身，出種種音，宣說正法，誨責放逸。

          月四、繫屬於他

繫屬於他者，謂佛菩薩所說化語，於化他身，宣說正法，誨責放逸。

          月五、無所繫屬

無所繫屬者，謂佛菩薩所說化語，或於空中，或於所化非情法上，而有所說。

          月六、宣說正法言辭所攝

宣說正法言詞所攝者，謂佛菩薩所說化語，開示正理，令諸愚癡於種種法皆得悟解。

          月七、誨責放逸言辭所攝

誨責放逸言詞所攝者，謂佛菩薩所說化語，為不愚癡獲得淨信，而放逸者責其放逸，令生慚愧，誨不放逸，令勤修學。

    洪三、總結

如是所說眾多化事，略有三種，化身、化境及以化語。

當知如是一切能化神境智通，品類差別，一一分別，無量無數。

                                            黃三、結作業

如是二種諸佛菩薩神境智通，能辦二事：

一者示現種種神通，引諸眾生入佛聖教；

二者示現種種神通，惠施無量受苦眾生，眾多品類利益安樂。

                                        地二、宿住智（分二）

                                          玄一、徵

云何諸佛菩薩隨念宿住智通？

                                          玄二、釋（分三）

                                            黃一、差別（分三）

宇一、於如是處（分三）

  宙一、自能念

謂佛菩薩以宿住智，自能隨念己之宿住，曾於如是有情類中，我如是名，如《經》廣說；亦能隨念他諸有情身等一切品類差別，如自隨念己事無異。

  宙二、令他念

又能令他得宿住智，能自隨念前際所經若自若他身等一切品類差別，曾於如是有情類中，我如是名，乃至廣說。

  宙三、展轉念

如是有情，轉復令他得宿住智，能自隨念一切宿住，如前無異，如是展轉令憶宿住，皆如自己。

宇二、於如是類

於現法中，又能隨念諸微細事，所有一切若少若多，先所造作、先所思惟，皆無忘失。

宇三、於如是量（分三）

  宙一、剎那無間

又能隨念無間剎那，次第所作，無間斷故。

  宙二、有量有數

又能隨念有量有數宿住差別，所知時劫可算數故。

  宙三、無量無數

又能隨念無量無數宿住差別，所知時劫不可數故。

                                            黃二、要義

以要言之，此宿住智，於如是處、於如是類、於如是量，隨其所欲皆無礙轉，如是名為：諸佛菩薩隨念宿住所攝威力。

                                            黃三、作業（分二）

宇一、示難行苦行

又由隨念宿住智故憶念本生，為諸有情開示先世種種品類第一希有菩薩所行難行苦行，令於佛所生淨信故，起恭敬故，令於生死深厭離故。

宇二、示業果異熟

又由此智憶念本事，為諸眾生開示種種先世相應業果異熟，為令妄計前際常論、一分常論常見眾生，破常見故。

                                        地三、天耳智（分三）

                                          玄一、徵

云何諸佛菩薩天耳智通？

                                          玄二、列

謂佛菩薩以淨天耳，能於種種天聲、人聲，聖聲、非聖聲，大聲、小聲，辯聲、非辯聲，化聲、非化聲，遠聲、近聲，皆悉得聞。

                                          玄三、釋（分十二）

                                            黃一、天聲（分二）

宇一、不作意

聞天聲者，若不作意，下從欲界上至色究竟宮，其中受生諸有情類種種音聲皆悉能聞。

宇二、作意

若作意時，過是已上諸世界聲皆亦能聞。

                                            黃二、人聲

聞人聲者，遍於一切傍四大洲受生有情種種音聲皆悉能聞。

                                            黃三、聖聲（分二）

宇一、辨（分二）

  宙一、修善捨惡聲

聞聖聲者，於諸如來聲聞、獨覺及諸菩薩，若從彼聞展轉為餘諸有情類，宣說種種示現、教導、讚勵、慶慰，勸修諸善，勸捨諸惡，所有音聲皆悉能聞。

  宙二、能引義利聲

又於一切無染污心，受持讀誦，論議決擇無倒諫誨，為作憶念教授教誡，及餘所有善言善說，能引義利種種音聲，皆悉能聞。

宇二結

如是等類，名聞聖聲。

                                            黃四、非聖聲

聞非聖聲者，於諸有情，慮妄、離間、邪綺、麤獷，生下惡趣，生上天趣，生傍人趣，種種音聲，皆悉能聞。

                                            黃五、大聲

聞大聲者，謂於大眾生聲，大集會聲，種種苦具所逼切聲，大號哭聲，相呼召聲，大雷吼聲，諸螺貝聲，諸鼓角等種種音聲，皆悉能聞。

                                            黃六、小聲

聞小聲者，下至耳語諸微細聲，皆悉能聞。

                                            黃七、辯聲

聞辯聲者，於義易了種種音聲，皆悉能聞。

                                            黃八、非辯聲

聞非辯聲者，於義難了種種音聲，謂達羅弭荼種種明咒，風鈴、樹響、鸚鵡、鴝鵒、百舌、鸝黃、命命鳥等所出音聲，皆悉能聞。

                                            黃九、化聲

聞化聲者，謂於一切得心自在具神通者，依神通力所化音聲，皆悉能聞。

                                            黃十、非化聲

聞非化聲者，謂於種種異彼音聲，皆悉能聞。

                                            黃十一、遠聲

聞遠聲者，除佛菩薩所住聚落、城邑等中所有音聲，於餘乃至無量無數世界中聲，皆悉能聞。

                                            黃十二、近聲

聞近聲者，聞所除聲。

                                        地四、見死生智（分二）

                                          玄一、徵

云何諸佛菩薩見死生智通？

                                          玄二、釋（分二）

                                            黃一、所見（分二）

宇一、有情世間相

謂佛菩薩以超過人清淨天眼，見諸有情死時生時，妙色惡色，若劣若勝，及於後際生已增長諸根成熟，身諸所作善、惡、無記差別而轉。

宇二、器世間相

又現見知，諸光明色、諸微細色、諸變化色、諸淨妙色，下至無間上至色究竟宮，不由作意皆能見知。若作意時，能見上下無量無數餘世界色，亦能見傍無量無數諸世界中一切諸色，乃至能見彼彼佛土、彼彼如來，安坐彼彼異類大會，宣說正法，顯然無亂。

                                            黃二、作業（分二）

宇一、別釋（分二）

  宙一、正顯天眼

又佛菩薩以淨天眼，普見十方無量無數諸有情類身之所作淨不淨業，既見彼已，隨其所應、隨其所宜，施作種種利益安樂。

  宙二、兼明天耳

以淨天耳，普聞十方無量無數諸有情類語之所作淨不淨業，既聞彼已，隨其所應、隨其所宜，施作種種利益安樂。

宇二、總結

是名略說諸佛菩薩天眼、天耳之所作業。

                                        地五、知心智（分二）

                                          玄一徵

云何諸佛菩薩知心差別智通？

                                          玄二釋（分二）

                                            黃一差別（分二）

宇一、所知心（分四）

  宙一、有煩惱、離煩心

謂佛菩薩以他心智，遍知十方無量無數諸世界中他有情類，若有纏煩惱心、若離纏煩惱心、若有隨縛有隨眠煩惱心、若離隨縛離隨眠煩惱心。

  宙二、有染、無染心

又遍了知有染心邪願心，謂諸外道心及有愛染心。

又遍了知無染心正願心，謂與上相違心。

  宙三、劣中勝心

又遍了知劣心，謂生欲界諸有情類，下至一切禽獸等心。

又遍了知中心，謂生色界諸有情類諸所有心。

又遍了知勝心，謂生無色界諸有情類諸所有心。

  宙四、受相應心

又遍了知樂相應心、苦相應心、不苦不樂相應心。

宇二、能知智（分二）

  宙一、於一有情

又能以一知他心智，於一有情如是所有，如是體性，如是品類，如是行相，如是分齊，心起現前，於一念頃並如實知。

  宙二、於多有情

又能以一知他心智，於多有情如是所有，如是體性，如是品類，如是行相，如是分齊，心起現前，於一念頃並如實知。

                                            黃二、明作業

又佛菩薩此他心通，知諸有情諸根勝劣，知諸有情種種勝解，知諸有情種種界行，隨其所應，能正安處趣涅槃宮種種正行，當知是名此所作業。

地六、漏盡智（分二）

                                          玄一、徵

云何諸佛菩薩漏盡智通？

                                          玄二、釋（分三）

                                            黃一、差別（分二）

宇一、於漏盡得等

謂佛菩薩如實了知煩惱盡得，如實了知若自若他於諸漏盡已得、未得，如實了知若自若他所有能得漏盡方便，如能如實了知方便，於非方便亦如實知。

宇二、於有增上慢等

如實知他於漏盡得，有增上慢；如實知他於漏盡得，離增上慢。

                                            黃二、顯最勝

又諸菩薩雖能如實了知一切漏盡功德能證方便，而不作證，是故菩薩於有漏事及與諸漏不速捨離，雖行種種有漏事中而不染污，如是威力於諸威力最為殊勝。

                                            黃三、明作業

又佛菩薩由漏盡智自無染污，亦善為他廣分別說壞增上慢，當知是名此所作業。

                                  戌二、法威力（分三）

                                    亥一、徵

云何法威力？

                                    亥二、釋（分二）

                                      天一、略標列

謂布施威力乃至般若威力，此布施等諸法威力，應知一一略有四相：

一者斷所對治相；

二者資糧成熟相；

三者饒益自他相；

四者與當來果相。

                                      天二、隨別釋（分六）

                                        地一、布施（分二）

                                          玄一、釋（分四）

                                            黃一、斷所對治相

布施四相者，謂諸菩薩修行惠施，能斷慳吝，施所對治，是名第一。

                                            黃二、資糧成熟相

即此惠施能作自己菩提資糧。亦即能作布施攝事成熟有情，是名第二。

                                            黃三、饒益自他相

施先意悅，施時心淨，施已無悔，於三時中心常歡喜，以自饒益。亦能除他飢渴寒熱種種疾病、所欲匱乏怖畏眾苦，以饒益他，是名第三。

                                            黃四、與當來果相

於當來世，在在生處恒常富樂，得大祿位得，大財寶，得大朋黨，得大眷屬，是名第四。

                                          玄二、結

是名布施威力四相，此外無有若過若增。

                                        地二、持戒（分二）

                                          玄一、釋（分四）

                                            黃一、斷所對治相

持戒四相者，謂諸菩薩受持清淨身、語律儀，能斷犯戒，戒所對治，是名第一。

                                            黃二、資糧成熟相

即所受持清淨尸羅，能為自己菩提資糧。亦即能作同事攝事成熟有情，是名第二。

                                            黃三、饒益自他相

受持淨戒，捨離犯戒為緣所生怖畏眾罪怨敵等事，寢寤安樂，以自饒益，又由淨戒無悔歡喜，乃至心定，以自饒益。

受持淨戒不損惱他，普施一切有情無畏，以饒益他，是名第三。

                                            黃四、與當來果相

由是因緣身壞已後，生於善趣天世界中，是名第四。

                                          玄二、結

是名持戒威力四相，此外無有若過若增。

                                        地三、忍辱（分二）

                                          玄一、釋（分四）

                                            黃一、斷所治相

忍辱四相者，謂諸菩薩修行忍辱能斷不忍，忍所對治，是名第一。

                                            黃二、資糧成熟相

即此忍辱能作自己菩提資糧。亦即能作同事攝事成熟有情，是名第二。

                                            黃三、饒益自他相

由此忍辱濟[打-丁+犬]自他大怖畏事，饒益自他，是名第三。

                                            黃四、與當來果相

由是因緣，能令菩薩於當來世，無多怨敵，無多離隔，無多憂苦，於現法中，臨命終時心無憂悔，身壞已後生於善趣天世界中，是名第四。

                                          玄二、結

是名忍辱威力四相，此外無有若過若增。

                                        地四、精進（分二）

                                          玄一、釋（分四）

                                            黃一、斷所對治相

精進四相者，謂諸菩薩住勤精進，能斷解怠，精進所治，是名第一。

                                            黃二、資糧成熟相

即此精進，能作自己菩提資糧及所依止。亦即能作同事攝事成熟有情，是名第二。

                                            黃三、饒益自他相

勤精進故得安樂住，不為一切惡不善法之所雜亂，後後所證轉勝於前倍生歡喜，以自饒益。勤修善品，不以身語損惱於他，令他發生精進樂欲，以饒益他，是名第三。

                                            黃四、與當來果相

由此因力，於當來世，愛樂殊勝士夫功業，是名第四。

                                          玄二、結

是名精進威力四相，此外無有若過若增。

                                        地五、靜慮（分二）

                                          玄一、釋（分四）

                                            黃一、斷所對治相

靜慮四相者，謂諸菩薩入靜慮時，能斷煩惱、語言、尋伺、喜樂、色想等隨煩惱，靜慮所治，是名第一。

                                            黃二、資糧成熟相

即此靜慮，能作自己菩提資糧及所依止。亦即能作同事攝事成熟有情，是名第二。

                                            黃三、饒益自他相

現法樂住，以自饒益。其心寂靜、最極寂靜，遠離貪愛，於諸有情無損無惱，以饒益他，是名第三。

                                            黃四、與當來果相

由此因緣，智得清淨，能發神通，於當來世，生淨天處得靜慮果，是名第四。

                                          玄二、結

是名靜慮威力四相，此外無有若過若增。

                                        地六、般若（分二）

                                          玄一、釋（分四）

                                            黃一、斷所對治相

般若四相者，謂諸菩薩具足妙慧，能斷無明，慧所對治，是名第一。

                                            黃二、資糧成熟相

即此般若，能作自己菩提資糧。能以布施、愛語、利行、同事攝事成熟有情，是名第二。

                                            黃三、饒益自他相

於所知事如義覺了，能引廣大清淨歡喜，以自饒益。普為有情稱理說法，令其獲得現法、當來利益安樂，以饒益他，是名第三。

                                            黃四、與當來果相

由是因緣，攝諸善根能正所作，於當來世能證二障離繫，謂煩惱障離繫，及所知障離繫，是名第四。

                                          玄二、結

是名般若威力四相，此外無有若過若增。

                                    亥三、結

是名法威力。

                                  戌三、俱生威力（分三）

                                    亥一、徵

云何諸佛菩薩俱生威力？

                                    亥二、釋（分五）

                                      天一、堪忍大苦

謂性能憶念諸本生事，為欲利益諸有情故，不由思擇，於極長時種種猛利無間大苦悉能堪忍。

                                      天二、樂利他事

為欲利益諸有情故，欣樂領受，能辦有情利益事苦。

                                      天三、生睹史多

為欲利益諸有情故，上生第四睹史多天，盡睹史多壽量而住，有三勝事映彼受生諸天子眾，一天壽量，二天形色，三天名稱。

                                      天四、下生人中（分二）

                                        地一、辨相（分十）

                                          玄一、將欲下生相

將欲下生入母胎時，放大光明普照世界。

                                          玄二、入住出胎相

於降母胎，入、住、出位，皆正了知。

                                          玄三、出胎出生相

既出胎已，即於地上不待扶侍，而行七步自稱德號。於初生時有大威德，天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽等，散以種種天妙華香，持天伎樂上妙衣服幢幡寶蓋殊勝供具而為供養。

                                          玄四、生身莊嚴相

又以無上三十二大丈夫相等莊嚴其身。