荒二、結

如是等類，當知名為菩薩現有可施財物巧慧而施。

    洪二、無財攝（分二）

      荒一、舉方便（分四）

        日一、由自工巧

又諸菩薩若現無有可施財物，先所串習彼彼世間工巧業處作意現前，少用功力，多集財寶，施諸眾生。

        日二、由說正法

是諸菩薩或復為他種種美妙善巧言詞，宣說正法，令貧苦者尚樂行施，況富樂者！令慳貪者猶能惠施，況習施者！

        日三、由教轉乞

或有淨信多饒財寶常樂施家，數教乞者往彼求索，令其布施。

        日四、由善助伴

或彼惠捨修福業時，躬詣其所，翹勤無惰，起策具足，深心歡喜，隨力隨能身助、語助，令施求者得善滿足。以彼施時事力闕尟，或惡供瞻，或墮朋黨，或不恭敬，或念忘失，由善助故，斯過皆無。

      荒二、顯分位（分二）

        日一、正說地前

如是菩薩現無財寶，巧慧方便而行布施，此說乃至未證增上清淨意樂。

        日二、簡別地上

若諸菩薩已證增上清淨意樂，如已獲得超諸惡趣，如是生生必定獲得無盡財寶。

  宙二、法施（分二）

    洪一、釋（分二）

      荒一、不應施與

又諸菩薩終不口授求過外道，所有正法。亦不施彼，所寫經典。知性多貪求，欲衒賣經卷等者，亦不施與。知欲祕藏亦不施與。不求勝智亦不施與，必求勝智。

      荒二、或施不施（分二）

        日一、於義己辨

若自了知於經卷等，其義已辯，即隨所樂，如應施與。

        日二、於義未辨（分三）

          月一、應為轉求或更書寫

若自了知於經卷等其義未辯，為辯義故恒自披轉，如是菩薩若見其餘有經卷等，即應方便轉求施與，或更書寫而施與之。

          月二、應諦觀察若德若失（分二）

            盈一、標觀察

若不見餘有經卷等，亦無力能更為書寫，即應審諦觀察自心：勿我於法，慳垢纏心不能施耶？勿我於法，別意所礙不欲施耶？為我於法，有勝所須不應施耶？

            盈二、辨了知（分二）

              昃一、於有失

如是審諦觀察心已，若自了知：我於此法少有慳纏，別意所礙而不施者，即作是心：我今決定應行法施，設我由此行法施故，於現法中即成癡啞，不忍煩惱尚應法施，況令闕乏妙智資糧！

              昃二、於有德（分三）

                星一、成辨所須

又觀察已，若自了知：我於此法無少慳纏，亦無別意，但為成辦勝所須義不應施者，菩薩爾時應更思忖：我持此法施於彼者，為為損害自煩惱耶？為為圓滿智資糧耶？為為愛念諸眾生耶？

                星二、增智資糧

既思忖已，便正了知：我都不見自有煩惱，見不施彼此經卷等，現法、當來我智資糧展轉增勝，非施於彼建此功德，但於當來薄饒法利，非豐覺慧。若不施彼便能修集利益安樂一切眾生巧方便智，即為愛念此一眾生及餘一切；若施於彼唯成愛念此一眾生，非餘一切。

                星三、不違淨戒

菩薩如是如實知已，不施彼者，無罪無悔，亦不違越菩薩淨戒。

          月三、應發遣他方便不施（分二）

            盈一、徵

云何菩薩方便不施？

            盈二、釋（分三）

              昃一、略標方便

謂諸菩薩不忍直言遣來求者，謂我不能惠施於汝，要當施設方便善巧曉喻發遣。

              昃二、廣顯一切（分二）

                星一、徵

云何施設方便善巧？

                星二、釋（分三）

                  宿一明作淨（分二）

                    列一、標相

謂諸菩薩先於所畜一切資具一切施物，為作淨故，以淨意樂捨與十方諸佛菩薩。

                    列二、喻成

譬如苾芻，於己衣物為作淨故，捨與親教、軌範師等。

                  宿二、顯生福

如是菩薩淨施因緣，雖復貯畜種種上妙一切資具一切施物，猶得名為安住聖種，生無量福，常於此福多思惟故，於一切時隨逐增長。

                  宿三、觀察施（分二）

                    列一、總標

恒於一切作淨施物，如佛菩薩所寄護持，見來求者即應觀察。

                    列二、別辨（分二）

                      張一、於稱正理

若隨所欲作淨施物惠施彼時，稱當正理應作是念：諸佛菩薩無有少物於諸眾生而不施者，如是知已，取淨施物，施來求者令所願滿。

                      張二、於不稱理（分二）

                        寒一、軟言發遣

若觀施時不稱正理，即應念先作淨施法，告言：賢首！如是等物是他所有，不許施汝。軟言曉喻方便發遣。

                        寒二、施餘發遣

或持餘物，二倍三倍恭敬施與，然後發遣。

              昃三、歸本所明

令彼了知：菩薩於此，非慳貪故不欲施我，定當於此經卷等法，不自在故不施於我。

    洪二、結

當知是名菩薩巧慧而行法施。

  宙三、無礙解施

又諸菩薩於一切施，謂法施、財施、無畏施，若異門、若體相、若釋名、若因果差別，如實了知而行惠施，當知亦名菩薩巧慧而行布施。

  宙四、勝意樂施

又諸菩薩於諸有怨，以慈意樂而行惠施。於諸有苦，以悲意樂而行惠施。於諸有德，以喜意樂而行惠施。於諸有恩親善同意，以捨意樂而行惠施，當知亦名菩薩巧慧而行布施。

  宙五、治障施（分三）

    洪一、標

又諸菩薩於其施障及彼對治如實了知。

    洪二、釋（分二）

      荒一、障治差別（分二）

        日一、標列四障

此中，施障略有四種：

一先未串習；

二施物尟闕；

三耽著上妙悅意財物；

四觀見當來具足財果而深欣樂。

        日二、列釋對治（分四）

          月一、於先未串習障（分二）

            盈一、通達過失（分二）

              昃一、於宿作

若諸菩薩現有種種可施財物，雖見求者正現在前，而於惠施心不趣入。菩薩爾時即以正慧，速疾通達：是我於施先未串習所作過失。

              昃二、於當生

復以妙慧，如是通達：我於先世決定於施曾未串習，致令今世現有種種可施財物，雖見求者正現在前，而於惠施心不趣入。若於今世不強思擇而行施者，復於來世定當憎背所應行施。

            盈二、思擇勵行

菩薩如是正通達已，用此施障對治為依，力勵思擇而行惠施，能不隨逐先未串習所作過失，自在而行。

          月二、於施物尟闕障（分二）

            盈一、通達勵行

又諸菩薩若見求者正現在前，由諸財物有尟闕故，於其惠施心不趣入。菩薩爾時即以正慧速疾通達如是匱乏障施因緣，忍受匱乏所作眾苦，力勵思擇起悲愍心而行慧施。

            盈二、作念忍苦

作如是念：或由宿業有過失故，或由現在繫屬他故，令我具受眾多猛利飢渴等苦，不能饒益一切眾生，設我今者由行惠施因饒益他，於現法中受種種苦乃至殞歿，如是行施猶為最勝，非空發遣諸來求者，況當更有諸菜葉等可以活命！菩薩如是忍受匱乏所作眾苦而行惠施。

          月三、於耽著妙物障（分二）

            盈一、通達過失

又諸菩薩若見求者正現在前，由可施物極悅意故最上妙故，於行惠施心不趣入。菩薩爾時即以正慧，速疾通達：是我耽著所作過失，我今於苦發起虛妄樂想顛倒，由此能生當來眾苦。

            盈二、思擇勵行

於此顛倒遍了知故，為欲斷除力勵思擇，用此財物而行惠施。

          月四、於觀果欣樂障（分二）

            盈一、通達過失

又諸菩薩若行施已，於當施果廣大財利，見勝功德深生欣樂，不求無上正等菩提。菩薩爾時即以正慧，速疾通達：是邪果見所作過失。

            盈二、觀察斷滅

如實觀察：一切諸行皆不堅牢，一切諸行皆念念滅，所受用果速疾滅盡速疾離散。如是觀時即能斷滅能生欣樂邪果之見，諸所行施一切迴向無上菩提。

      荒二、能治略義（分二）

        日一、舉差別

如是菩薩四種施障，當知四種能對治智對治於彼：

一者覺悟；

二者忍受眾苦；

三者遍知顛倒；

四者見一切行性不堅牢。

        日二、配勝利

是諸菩薩由前三種能對治智，決定堪能正行惠施，由後一種能對治智，能正攝受施福勝果。

    洪三、結

當知亦名菩薩巧慧而行布施。

  宙六、增上意樂勝解施

又諸菩薩內居閑靜，由淨意樂，淳厚淨信，分別勝解，數數緣念種種上妙無量財寶，以勝解力於諸眾生樂行惠施，由此因緣是諸菩薩以少功用生無量福，當知亦名菩薩巧慧而行布施。

                                            黃二、總略義

如是妙慧、大慧菩薩巧慧行施，總略義者，由有財、無財財施所攝故，如是由法施故，由無礙解施故，由勝意樂施故，由施障對治智慧施故，由增上意樂勝解施故，當知是名唯諸菩薩不共行施。

                                    亥三、難行施等（分二）

                                      天一、結前生後

如是廣說於內外事菩薩所行一切施差別相已，自斯已後，即於一切施差別相中，分出所餘難行施等一切差別，應當了知。

                                      天二、別辨七施（分七）

                                        地一、難行施（分三）

                                          玄一、徵

云何菩薩難行施？

                                          玄二、標

當知此施，略有三種。

                                          玄三、列（分三）

                                            黃一、第一難行施

謂若諸菩薩財物尟少，自忍貧苦惠施於他，是名菩薩第一難行施。

                                            黃二、第二難行施

若諸菩薩所可愛物，或性深愛著，或長時串習，或有上品恩或最上妙物極生耽著，能自開解，惠施於他，是名菩薩第二難行施。

                                            黃三、第三難行施

若諸菩薩極大艱辛所獲財物，惠施於他，是名菩薩第三難行施。

                                        地二、一切門施（分四）

                                          玄一、徵

云何菩薩一切門施？

                                          玄二、標

當知此施略有四相。

                                          玄三、列

謂諸菩薩或自財物；

或勸化他所得財物；

或施親屬、父母妻子、奴婢作使、善友大臣、親戚眷屬；

或復施與他來求者。

                                          玄四、結

如是四相，是名菩薩一切門施。

                                        地三、善士施（分四）

                                          玄一、徵

云何菩薩善士所行，名善士施？

                                          玄二、標

當知此施，略有五相。

                                          玄三、列

謂諸菩薩淨信而施，恭敬而施，自手而施，應時而施，不損惱他而行惠施。

                                          玄四、結

如是五相，是名菩薩善士所行名善士施。

                                        地四、一切種施（分四）

                                          玄一、徵

云何菩薩一切種施？

                                          玄二、標

當知此施有十三相。

                                          玄三、列

一無依施；

二廣大施；

三歡喜施；

四數數施；

五田器施；

六非田器施；

七一切物施；

八一切處施；

九一切時施；

十無罪施；

十一有情物施；

十二方土物施；

十三財穀物施。

                                          玄四、結

如是十三種相，當知是名菩薩一切種施。

                                        地五、遂求施（分四）

                                          玄一、徵

云何菩薩遂求施？

                                          玄二、標

當知此施有八種相。

                                          玄三、列

謂諸菩薩匱乏飲食而求乞者，施以飲食；

匱乏車乘而求乞者，施以車乘；

匱乏衣服而求乞者，施以衣服；

匱乏嚴具而求乞者，施以嚴具；

匱乏種種資生什物而求乞者，施以種種資生什物；

匱乏種種塗飾香鬘而求乞者，施以種種塗飾香鬘；

匱乏舍宅而求乞者，施以舍宅；

匱乏光明而求乞者，施以光明。

                                          玄四、結

如是八相，是名菩薩遂求施。

                                        地六、二世樂施（分四）

                                          玄一、徵起

云何菩薩此世、他世樂施？

                                          玄二、總標

當知此施略有九相，謂財施、無畏施、法施，總說名為能令眾生此世、他世樂施。

                                          玄三、列釋（分三）

                                            黃一、財施（分二）

宇一、列

財施者，謂以上妙清淨如法財物而行惠施，調伏慳吝垢而行惠施，調伏積藏垢而行惠施。

宇二、釋

調伏慳吝垢者，謂捨財物執著；調伏積藏垢者，謂捨受用執著。

                                            黃二、無畏施

無畏施者，謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏，拔濟王賊等畏，拔濟水火等畏。

                                            黃三、法施

法施者，謂無倒說法，稱理說法，勸修學處。

                                          玄四、結配（分二）

                                            黃一、結

如是一切總說九相，是名菩薩能令眾生此世、他世樂施。

                                            黃二、配

此中，財施、無畏施及此差別，能令眾生此世安樂；

法施及此差別，能令眾生後世安樂。

                                        地七、清淨施（分四）

                                          玄一、徵

云何菩薩清淨施？

                                          玄二、標列

當知此施有十種相：

一不留滯施；

二不執取施；

三不積聚施；

四不高舉施；

五無所依施；

六不退弱施；

七不下劣施；

八不向背施；

九不望報恩施；

十不希異熟施。

                                          玄三、隨釋（分十）

                                            黃一、不留滯施

云何不留滯施？

謂諸菩薩見來求者正現在前，速疾惠施，不作留滯；

非來求者疾望得財，如諸菩薩速希惠施。

                                            黃二、不執取施

云何不執取施？

謂諸菩薩不以妄見執取於施；或執此施空無有果；或執殺害而行惠施，以為正法；或執唯施，極淨圓滿，是世出世究竟清淨。

                                           黃三、不積聚施

宇一、徵

云何不積聚施？

宇二、釋（分二）

  宙一、總標相

謂諸菩薩不於長時漸漸積集聚多財物，然後頓施。

  宙二、別辨因（分三）

    洪一、現前不施失

何以故？非諸菩薩現有施物，見來求者正現在前，堪能不施；

不見：不施是稱正理。

云何積財而不速施！

    洪二、積財頓施失（分二）

      荒一、標非

又諸菩薩不見：積財後方頓施，是能生長多福之門。

      荒二、更詰

又正觀見：若別、若總，求者相似，漸施、頓施財物平等，何緣而執福有差別？

    洪三、頓施有罪失（分二）

      荒一、標失

又諸菩薩見積聚施其施有罪，見隨得施其施無罪。

      荒二、釋因

何以故？若積聚已然後頓施，是則先時有來求者，其數或百而不施與，令生嫌恨，不忍不信；後有一類或不希求，畜積珍財，強而頓施。

宇三、結

是故菩薩不積聚施。

                                            黃四、不高舉施

云何不高舉施？

謂諸菩薩於來求者，謙下心施，亦不與他競勝而施，亦不施已而生憍慢，謂我能施，我是施主，餘則不爾。

                                            黃五、無所依施

云何無所依施？

謂諸菩薩不依稱譽聲頌而施，體達世間稱譽、聲頌，虛妄分別，文字所起，唯是虛音，繫屬妄嚮，譬如世間[禾*肙][麥*弋]葉聚。

                                            黃六、不退弱施

云何不退弱施？

謂諸菩薩施先意悅，施時心淨，施已無悔，聞諸菩薩廣大第一最勝施時，不自輕蔑、恐怖、退弱。

                                            黃七、不下劣施

云何不下劣施？

謂諸菩薩於諸施物，勤數簡擇最勝最妙飲食、車乘、衣服等物，持用布施。

                                            黃八、不向背施

云何不向背施？

謂諸菩薩其心平等，不隨朋黨，於怨、親、中，悲心等施。

                                            黃九、不望報恩施

云何不望報恩施？

謂諸菩薩悲心愍心而行惠施，終不於他希望反報，但觀求樂、愛火所燒、無有勢力、性苦眾生，深心悲愍而行惠施。

                                            黃十、不希異熟施

云何不希異熟施？

謂諸菩薩修行惠施，終不希望當來所得財寶圓滿自身、圓滿施果異熟，觀一切行，性是虛偽，觀大菩提最勝功德。

                                          玄四、總結

由此十相，菩薩所行布施清淨、最極清淨。

                                  戌四、結

如是菩薩依止九相所行惠施，圓滿施波羅蜜多已，能證無上正等菩提。

戒品第十

瑜伽師地論卷第四十

                                酉二、戒度（分三）

                                  戌一、徵

云何菩薩戒波羅蜜多？

                                  戌二、列（分二）

                                    亥一、嗢柁南

嗢柁南曰：

自性一切難，一切門善士，一切種遂求，二世樂清淨，
如是九種相，是名略說戒。

                                    亥二、長行

謂九種相戒名為菩薩戒波羅蜜多：

一自性戒；

二一切戒；

三難行戒；

四一切門戒；

五善士戒；

六一切種戒；

七遂求戒；

八此世、他世樂戒；

九清淨戒。

                                  戌三、釋（分二）

                                    亥一、安立體相（分二）

                                      天一、別解九相（分三）

                                        地一、自性戒（分三）

                                          玄一、徵

云何菩薩自性戒？

                                          玄二、釋（分二）

                                            黃一、戒性（分二）

宇一、標列四德

謂若略說具四功德，當知是名菩薩自性戒。何等為四？

一從他正受，二善淨意樂，三犯已還淨，四深敬專念無有違犯。

宇二、攝釋其相（分二）

  宙一、略攝三

由諸菩薩從他正受故，於所學戒若有違犯，即外觀他深生愧恥；

由諸菩薩善淨意樂故，於所學戒若有違犯，即內自顧深起慚羞；

由諸菩薩於諸學處犯已還淨、深敬專念〔無有〕違犯，二因緣故，離諸惡作。

  宙二、略攝二（分三）

    洪一、第一義

如是菩薩從他正受、善淨意樂，為依止故，生起慚愧；

由慚愧故，能善防護所受尸羅。由善防護所受戒故，離諸惡作。

    洪二、第二義

又於是中，從他正受、善淨意樂，此二是法；

犯已還淨、深敬專念無有違犯，此二是前二法所引。

    洪三、第三義

又於是中，從他正受、善淨意樂、深敬專念無有違犯，由此三法，應知能令不毀菩薩所受淨戒；

犯已還淨，由此一法，應知能令犯已還出。

                                            黃二、戒藏（分二）

宇一、三種戒藏（分三）

  宙一、律儀戒攝

如是菩薩具四功德自性尸羅，應知即是妙善淨戒，正受隨學，能利自他，利益安樂無量眾生，哀愍世間諸天人等，令得義利利益安樂故。

  宙二、攝善法戒攝

應知即是無量淨戒，攝受無量菩薩所學故。

  宙三、饒益有情戒攝

應知即是饒益一切有情淨戒，現前能作一切有情利益安樂故。

宇二、無量大功德藏

應知即是能獲大果勝利淨戒攝受隨與無上正等菩提果故。

                                          玄三、結

是名菩薩自性戒。

                                        地二、一切戒（分二）

                                          玄一、徵

云何菩薩一切戒？

                                          玄二、釋（分二）

                                            黃一、種類（分二）

宇一、二種

謂菩薩戒略有二種：

一在家分戒；

二出家分戒。

是名一切戒。

宇二、三種

又即依此在家、出家二分淨戒，略說三種：

一律儀戒；二攝善法戒；三饒益有情戒。

                                            黃二、差別（分三）

宇一、戒相差別（分二）

  宙一、別釋三戒（分三）

    洪一、明戒安立（分三）

      荒一、律儀戒

律儀戒者，謂諸菩薩所受七眾別解脫律儀，即是苾芻戒、苾芻尼戒、正學戒、勤策男戒、勤策女戒、近事男戒、近事女戒，如是七種，依止在家、出家二分，如應當知，是名菩薩律儀戒。

      荒二、攝善法戒（分四）

        日一、標

攝善法戒者，謂諸菩薩受律儀戒後，所有一切為大菩提，由身、語、意積集諸善，總說名為攝善法戒。

        日二、徵

此復云何？

        日三、釋（分三）

          月一、積集諸善（分三）

            盈一、引攝（分三）

              昃一、自所引

謂諸菩薩依戒、住戒，於聞、於思、於修止觀、於樂獨處，精勤修學。

              昃二、他所引（分六）

                星一、敬尊長

如是時時於諸尊長，精勤修習合掌、起迎、問訊、禮拜恭敬之業，即於尊長勤修敬事。

                星二、伺疾病

於疾病者，悲愍殷重，瞻侍供給。

                星三、稱妙說

於諸妙說，施以善哉。

                星四、讚有德

於有功德補特伽羅，真誠讚美。

                星五、樂福業

於十方界一切有情一切福業，以勝意樂起淨信心，發言隨喜。

                星六、忍違犯

於他所作一切違犯，思擇安忍。

              昃三、勝所引（分三）

                星一、迴向菩提

以身語意已作、未作一切善根，迴向無上正等菩提，時時發起種種正願。

                星二、供養三寶

以一切種上妙供具，供佛、法、僧。

                星三、修諸善品

於諸善品，恒常勇猛精進修習。

            盈二、護持

於身語意住不放逸，於諸學處正念、正知，正行防守，密護根門，於食知量，初夜、後夜常修覺悟。

            盈三、增長

親近善士，依止善友。

          月二、總說名戒

於自愆犯，審諦了知深見過失，既審了知深見過已，其未犯者專意護持，其已犯者於佛菩薩同法者所，至心發露，如法悔除。

        日四、結

如是等類，所有引攝護持增長諸善法戒，是名菩薩攝善法戒。

      荒三、饒益有情戒（分二）

        日一、徵

云何菩薩饒益有情戒？

        日二、釋（分三）

          月一、標

當知此戒略有十一相。

          月二、徵

何等十一？

          月三、列（分十一）

            盈一、與作助伴（分二）

              昃一、於事業

謂諸菩薩於諸有情能引義利，彼彼事業與作助伴。

              昃二、於疾病

於諸有情隨所生起疾病等苦，贍侍病等，亦作助伴。

            盈二、為說法要

又諸菩薩依世出世種種義利，能為有情說諸法要，先方便說、先如理說，後令獲得彼彼義利。

            盈三、了知恩報

又諸菩薩於先有恩諸有情所善守知恩，隨其所應，現前酬報。

            盈四、救護怖畏

又諸菩薩於墮種種師子、虎狼、鬼魅、王賊、水火等畏諸有情類，皆能救護，令離如是諸怖畏處。

            盈五、開解愁憂

又諸菩薩於諸喪失財寶親屬諸有情類，善為開解，令離愁憂。

            盈六、施與資具

又諸菩薩於有匱乏資生眾具諸有情類，施與一切資生眾具。

            盈七、如法御眾

又諸菩薩隨順道理，正與依止，如法御眾。

            盈八、好隨心轉（分二）

              昃一、列種類

又諸菩薩隨順世間，事務言說，呼召去來，談論慶慰，隨時往赴，從他受取飲食等事。

              昃二、舉要言

以要言之，遠離一切能引無義違意現行，於所餘事心皆隨轉。

            盈九、顯實功德

又諸菩薩若隱若露，顯示所有真實功德，令諸有情歡言進學。

            盈十、調伏有過

又諸菩薩於有過者，內懷親昵利益安樂增上意樂，調伏、訶責、治罰、驅擯，為欲令其出不善處，安置善處。

            盈十一、示現神通

又諸菩薩以神通力，方便示現那落迦等諸趣等相，令諸有情厭離不善，方便引令入佛聖教，歡喜信樂，生希有心，勤修正行。

    洪二、明戒安住（分二）

      荒一、總徵

云何菩薩住律儀戒、住攝善法戒、住饒益有情戒、善護律儀戒、善修攝善法戒、善行一切種饒益有情戒？

      荒二、別顯（分三）

        日一、住律儀戒（分二）

          月一、別辨相（分十）

            盈一、不戀過去諸欲

謂諸菩薩住別解脫律儀戒時，捨轉輪王而出家已，不顧王位，如棄草穢。如有貧庶，為活命故，棄下劣欲而出家已，不顧劣欲，不如菩薩清淨意樂，捨輪王位而出家已，不顧一切人中最勝轉輪王位。

            盈二、不希未來諸欲

又諸菩薩住律儀戒，於未來世天魔王宮所有妙欲，不生喜樂，亦不願求彼諸妙欲修行梵行，於彼妙欲尚如實觀，猶如趣入廣大種種恐畏稠林，況餘諸欲！

            盈三、不著現在諸欲

又諸菩薩既出家已，於現在世尊貴有情種種上妙利養恭敬，正慧審觀，尚如變吐，曾不味著，何況於餘卑賤有情所有下劣利養恭敬！

            盈四、常樂遠離不生喜足（分二）

              昃一、樂遠離

又諸菩薩常樂遠離，若獨靜處；若在眾中，於一切時，心專遠離，寂靜而住。

              昃二、不喜足

不唯於是尸羅律儀而生喜足，依戒住戒，勤修無量菩薩等持，為欲引發證得自在。

            盈五、掃滌不正言論諸惡尋思（分四）

              昃一、由不樂著

又諸菩薩雖處雜眾，而不樂為乃至少分不正言論，居遠離處，不起少分諸惡尋思。

              昃二、由起悔愧

或時失念，暫爾現行，尋便發起猛利悔愧，深見其過。

              昃三、由住正念

數數悔愧，深見過故，雖復暫起不正言論諸惡尋思，而能速疾安住正念，於彼獲得無復作心，由此因緣則能拘檢。

              昃四、由習拘檢

習拘檢故，漸能如昔，於彼現行深生喜樂，於今安住彼不現行，喜樂亦爾。又能違逆令不現起。

            盈六、不輕懱己（分二）

              昃一、不怖學處

又諸菩薩於諸菩薩一切學處，及聞已入大地菩薩廣大無量不可思議長時最極難行學處，心無驚懼，亦不怯劣。

              昃二、作增上念

唯作是念：彼既是人，漸次修學於諸菩薩一切學處廣大無量不可思議淨身語等諸律儀戒，成就圓滿，我亦是人，漸次修學決定無疑，當得如彼淨身語等諸律儀戒成就圓滿。

            盈七、具性柔和

又諸菩薩住律儀戒，常察己過，不伺他非，普於一切兇暴犯戒諸有情所，無損害心、無瞋恚心，菩薩於彼由懷上品法大悲故，現前發起深憐愍心、欲饒益心。

            盈八、能有堪忍

又諸菩薩住律儀戒，雖復遭他手足、塊石、刀杖等觸之所加害，於彼尚無少恚恨心，況當於彼欲出惡言欲行加害！況復發言毀辱訶責，以少苦觸作不饒益！

            盈九、行不放逸（分二）

              昃一、總標列

又諸菩薩住律儀戒，具足成就五支所攝不放逸行：

一前際俱行不放逸行；

二後際俱行不放逸行；

三中際俱行不放逸行；

四先時所作不放逸行；

五俱時隨行不放逸行。

              昃二、隨別釋（分五）

                星一、前際俱行不放逸行

謂諸菩薩於菩薩學正修學時，若於過去已所違犯，如法悔除，是名菩薩前際俱行不放逸行。

                星二、後際俱行不放逸行

若於未來當所違犯，如法悔除，是名菩薩後際俱行不放逸行。

                星三、中際俱行不放逸行

若於現在正所違犯，如法悔除，是名菩薩中際俱行不放逸行。

                星四、先時所作不放逸行

若諸菩薩先於後時當所違犯，發起猛利自誓欲樂，謂我定當如如所應行，如如所應住，如是如是行，如是如是住，令無所犯，是名菩薩先時所作不放逸行。