宇二、釋（分二）

                                                宙一、世法苦

依世八法，有八種苦：

一壞法壞時苦；

二盡法盡時苦；

三老法老時苦；

四病法病時苦；

五死法死時苦；

六無利苦；

七無譽苦；

八有譏苦，是名八苦。

                                                宙二、希求苦

九希求苦。

宇三、結

如是總說名隨逐苦。

                                            黃九、一切種苦

宇一、標

一切種苦中，復有十苦。

宇二、釋（分二）

                                               宙一樂所治苦

謂如前說：五樂所治有五種苦：

一因苦；

二受苦；

三唯無樂苦；

四受不斷苦；

五出離、遠離、寂靜、菩提樂所對治：家、欲界結、尋、異生苦。

是名五苦。

                                               宙二逼迫等苦

復有五苦：一逼迫苦，二眾具匱乏苦，三界不平等苦，四所愛變壞苦，五三界煩惱品麤重苦。

是名五苦。

宇三、結

前五、此五，總十種苦，當知是名一切種苦。

                                      天三、總結

前五十五、今五十五，總有一百一十種苦，是菩薩悲所緣境界，緣此境故，諸菩薩悲生起增長修習圓滿。

                                    亥二、十九種苦（分二）

                                      天一、標

又諸菩薩於大苦蘊，緣十九苦發起大悲。

                                      天二、釋（分二）

                                        地一、出種類（分二）

                                          玄一、徵

何等名為十九種苦？

                                          玄二、列

一愚癡異熟苦；

二行苦所攝苦；

三畢竟苦；

四因苦；

五生苦；

六自作逼惱苦；

七戒衰損苦；

八見衰損苦；

九宿因苦；

十廣大苦；

十一那落迦苦；

十二善趣所攝苦；

十三一切邪行所生苦；

十四一切流轉苦；

十五無智苦；

十六增長苦；

十七隨逐苦；

十八受苦；

十九麤重苦。

                                        地二、釋大悲（分二）

                                          玄一、總標

由四緣故悲名大悲。

                                          玄二、列釋（分四）

                                            黃一、由緣甚深

一緣甚深微細難了諸有情苦為境生故。

                                            黃二、由長時習

二於長時積習成故，謂諸菩薩經於無量百千大劫積習所成。

                                            黃三、由猛利作意

三於所緣猛利作意而發起故，謂諸菩薩由是作意，悲所執持，為息有情眾苦因緣，尚能棄捨百千身命，況一身命！及以資財，於一切種治罰大苦，為諸有情悉能堪忍。

                                            黃四、由極清淨

四極清淨故，謂諸菩薩已到究竟菩薩清淨。

若諸如來已到佛地如來清淨。

                                  戌二、悲修習（分四）

                                    亥一、廣遍一切

又諸菩薩由前所說百一十苦，於諸有情修悲心時，則為修習一切菩薩所有悲心。

                                    亥二、能淨意樂

復能速證悲意樂淨，證入菩薩淨意樂地，於諸有情，獲得菩薩極親厚心，極愛念心，欲作恩心，無厭惓心，代受苦心，調柔自在有堪能心。

                                    亥三、超諸聲聞

諸聖聲聞已得證入苦諦現觀，已到究竟，於苦深遠厭俱行心，相續而轉，不如菩薩於諸有情悲前行心，正觀墮在百一十種極大苦蘊。

                                    亥四、攝諸善法

菩薩如是以所修悲熏修心故，於內外事無有少分而不能捨；

無戒律儀而不能學；

無他怨害而不能忍；

無有精進而不能起；

無有靜慮而不能證；

無有妙慧而不能入。

是故如來若有請問：菩薩菩提誰所建立？

皆正答言：菩薩菩提，悲所建立。

                                  戌三、悲勝利（分二）

                                    亥一、舉共德

如前所說：一一無量皆有無量，菩薩如意圓德隨轉，皆能攝受無量愛果，皆無量種，一向妙善，無罪隨轉。

                                    亥二、顯差別（分二）

                                      天一、標

當知菩薩精勤修習如是無量，能得四種功德勝利。

                                      天二、列

謂由修習此無量故，先得最勝現法樂住；

攝受增長無量最勝福德資糧；

能於無上正等菩提意樂堅固；

為欲饒益諸有情故，於生死中堪能忍受一切大苦。

菩提分品第十七

                  寅三、能修學（分二）

                    卯一、菩提分法（分三）

                      辰一、徵

云何菩薩菩提分法？

                      辰二、嗢柁南標

嗢柁南曰：

慚愧堅力持，無厭論世智，正依無礙解，資糧菩提分，

止觀性巧便，陀羅尼正願，三摩地有三，法嗢柁南四。

                      辰三、長行釋（分十五）

                        巳一、慚愧（分三）

                          午一、徵起

云何名為菩薩慚愧？

                          午二、標列

當知慚愧略有二種：

一者自性；

二者依處。

                          午三、隨釋（分二）

                            未一、自性（分二）

                              申一、釋（分二）

                                酉一、別辨相（分二）

                                  戌一、慚

言自性者，謂諸菩薩於罪現行，能正覺知：我為非法，內生羞恥，是名為慚。

                                  戌二、愧

即於其中，能正覺知：於他敬畏，外生羞恥，是名為愧。

                                酉二、明種性

菩薩羞恥，本性猛利，況復修習！

                              申二、結

如是應知名為菩薩慚愧自性。

                            未二、依處（分三）

                              申一、標

言依處者，略有四種。

                              申二、釋（分四）

                                酉一、應作不作

若諸菩薩於所應作不隨建立而生羞恥，當知是名第一依處。

                                酉二、作不應作

若諸菩薩於不應作隨順建立而生羞恥，當知是名第二依處。

                                酉三、於覆己惡

若諸菩薩於覆己惡而生羞恥，當知是名第三依處。

                                酉四、於有惡作

若諸菩薩於自所生惡作有依隨逐不捨而生羞恥，當知是名第四依處。

                              申三、結

如是應知名為菩薩慚愧依處。

                        巳二、堅力持性（分三）

                          午一、徵起

云何菩薩堅力持性？

                          午二、標列

當知此性略有二種：

一者自性；

二者依處。

                          午三、隨釋（分二）

                            未一、自性（分二）

                              申一、釋（分二）

                                酉一、列種種

言自性者，謂能禁制染污心性，不隨煩惱自在行性，堪忍苦性，種種眾多猛利怖畏雖現在前，而正加行無傾動性。

                                酉二、明因緣

性勇相應能正思擇，是故得成堅力持性。

                              申二、結

如是名為：堅力持性自性。

                            未二、依處（分三）

                              申一、標

如是菩薩堅力持性，略說應知有五依處。

                              申二、列

一者會遇生死輪轉種種大苦所化有情種種邪行；

二者為益諸有情故，誓受長時生死流轉；

三者遭遇異論朋黨諍競難詰，及處大眾宣揚法義；

四者誓受一切菩薩所應學處；

五者聽聞廣大甚深難思議法。

                              申三、結

是名堅力持性依處。

                        巳三、心無厭倦（分三）

                          午一、徵

云何菩薩心無厭倦？

                          午二、標

當知菩薩由五因緣普於一切正加行中心無厭倦。

                          午三、列（分五）

                            未一、由性有力

一者菩薩性自有力故無厭倦。

                            未二、數串習

二者菩薩即於如是無厭倦心，數數串習故無厭倦。

                            未三、勤精進

三者菩薩方便攝受精進勇猛能正隨觀，前後所得展轉殊勝故無厭倦。

                            未四、由正思擇

四者菩薩成就猛利增上妙慧，正思擇力故無厭倦。

                            未五、由猛利悲

五者菩薩於諸有情，猛利悲心極哀愍心，恒常現前故無厭倦。

                        巳四、善知諸論（分二）

                          午一、徵

云何菩薩善知諸論？

                          午二、釋（分二）

                            未一、由聞思

謂諸菩薩於五明處名句文身相應諸法，從他善受言善通利，即於如是諸法妙義，或從他所善聽善決，或自專精善擇善思，如是知法知義菩薩，於法於義為不忘失，恒常精勤不捨加行。

                            未二、由淨信

又為了知所餘新新後後法義殊勝差別，雖復聞思已到究竟，而由此故漸次成熟於此法義，獲得淨信，由是行相當知菩薩知諸論智無量圓滿無有顛倒。

                        巳五、善知世間（分二）

                          午一、徵

云何菩薩善知世間？

                          午二、釋（分二）

                            未一、顯差別（分二）

                              申一、如所應知（分二）

                                酉一、別辨相（分四）

                                  戌一、有情世間（分二）

                                    亥一、辨所知（分二）

                                      天一、艱險愚闇（分二）

                                        地一、標

謂諸菩薩普於一切有情世間，如實了知，如是世間極為艱嶮甚為愚闇。

                                        地二、釋

所謂雖有生老及死數數死生，而諸有情於老死等上昇出離不如實知。

                                      天二、有濁無濁（分二）

                                        地一、標列

又諸菩薩如實了知有情世間有諸穢濁濁世增時，無諸穢濁濁世減時，謂依五濁：一者壽濁；

二者有情濁；

三者煩惱濁；

四者見濁；

五者劫濁。

                                        地二、隨釋（分五）

                                          玄一、壽濁

如於今時人壽短促，極長壽者不過百年，昔時不爾，是名壽濁。

                                          玄二、有情濁

如於今時有情多分不識父母，不識沙門若婆羅門，不識家長可尊敬者作義利者作所作者於今世罪及後世罪不見怖畏，不修惠施不作福業，不受齋法不受淨戒，昔時不爾，是名有情濁。

                                          玄三、煩惱濁

如於今時有情多分習非法貪不平等貪，執持刀劍執持器仗鬥訟諍競，多行諂誑詐偽妄語攝受邪法，有無量種惡不善法現可了知，昔時不爾，是名煩惱濁。

                                          玄四、見濁

如於今時有情多分為壞正法為滅正法，造立眾多像似正法，虛妄推求邪法邪義以為先故，昔時不爾，是名見濁。

                                          玄五、劫濁

如於今時漸次趣入饑饉中劫，現有眾多饑饉可得；漸次趣入疫病中劫，現有眾多疫病可得；漸次趣入刀兵中劫，現有眾多互相殘害刀兵可得。昔時不爾，是名劫濁。

                                    亥二、結能知

是名菩薩如實了知有情世間。

                                  戌二、器世間

又諸菩薩如實了知諸器世間破壞成立，如器世間破壞成立差別而知。

                                  戌三、八種觀相

又諸菩薩於其世間、於世間集、於世間滅、於能往趣世間集行、於能往趣世間滅行，於其世間愛味、過患及與出離，皆如實知。

                                  戌四、世間勝義（分三）

                                    亥一、標言依

又諸菩薩如實了知，眼乃至意、諸無色蘊、四大造色，成士夫身，唯有爾所假名人性。

                                    亥二、釋假名（分三）

                                      天一、唯有想

於中所有想，或我、或有情，此唯有想。

                                      天二、唯有自號言說

於中所有自號言說：「我眼見色，廣說乃至我意知法」。此亦唯有自號言說。

                                      天三、唯有世俗言說

於中所有世俗語言，謂：「此長老！有如是名，如是種類，如是族姓，如是飲食，如是領納，若苦、若樂，如是長壽，如是久住，如是盡其壽量邊際。」此亦唯有世俗言說。

                                    亥三、結能知

菩薩於此皆如實知。

                                酉二、結略義

由諸菩薩如實了知有情世間流轉差別、若器世間流轉差別，若八種相觀世間義、若諸世間所有勝義，是故說名善知世間。

                              申二、如所應轉（分二）

                                酉一、於身等業（分二）

                                  戌一、舉事（分二）

                                    亥一、別列相（分二）

                                      天一、由自離慢（分三）

                                        地一、見勝

復次，菩薩若見年德俱尊勝者，能正奉迎，敷座延坐，敬問禮拜，合掌慇勤，修和敬業。

                                        地二、見等

若見年德俱相似者，能正問訊，酬對歡慰，以軟美言共興談論，不依等慢而自格量。

                                        地三、見劣

若見年德俱卑劣者，隨力隨能，勸修勝德，顯實少德，覆實多過，終不舉發令其恥愧，亦不輕陵令心退沒，知有希求若財若法，終不背面亦不顰蹙，不譏誤失，不蔑退榮。

                                      天二、由攝受他（分四）

                                        地一、於現攝受（分三）

                                          玄一、攝以財法

於是一切劣等勝品諸有情類，若見彼時，先意慰問，讚言：善來！無倒安處，能正隨力攝以財法。

                                          玄二、不自高慢

雖處尊勝，而於有情終不乖戾，不自珍奇，亦不憍傲。

                                          玄三、作諸饒益

所攝有情縱懷資給，有病無病終不棄捐，身業語業無不隨順。若識不識，一切等心，為友為朋，無怨無隙。

                                        地二、於作依怙

於無依怙一切有情，隨力隨能作依作怙，不託異門發他憂苦，令彼須臾住不安樂。若有因緣，須現談謔，稱理而為，非不稱理。

                                        地三、於恩親所

雖遇情交極相親密，年事斯等無乖隔者，亦不共談匪仁言論。

                                        地四、於怨諦所

終不於他久懷忿恨，設復暫起不斥其諱。若復為他，身語訾辱，或善思擇，或依正法，或省己過而自開解，不譴於他。

                                    亥二、顯應知

其心安靜而不輕躁，身語意業，起必審詳，普能遠離十四垢業，藏隱六方，遠四惡友，攝四善友。

                                  戌二、指說

如是一切，應知具如《尸佉絡迦契經》中說。

                                酉二、於現利事（分二）

                                  戌一、自利攝（分三）

                                    亥一、平等養命

或為現法利益事義財位相應，起策具足，守護具足，平等養命。

                                    亥二、如法求財

於諸世間工巧業處皆得善巧，無諂無幻，性不誑他。

                                    亥三、不毀犯戒

於罪現行深懷慚恥，正行具足，尊重正行，守護正行。

                                  戌二、利他攝（分六）

                                    亥一、不欺罔他

有所寄付深可倚信，於他財物無所規度，舉貸他物終不違捍，分所，共財平等無矯，共知真寶，賣者不識稱寶酬價，無枉毫釐。

                                    亥二、隨順世範

於世時務令儀軌範，為益世間辯正機捷。

                                    亥三、為作助伴

於所應作彼彼事中，他正來求皆為助伴，敦質無動不託餘緣，善營事業，非為不善。

                                    亥四、以法治世

若為帝王以法治世，不以非法不好責罰。

                                    亥五、善御大眾

若御大眾，勸捨惡戒，令修善戒。

                                    亥六、不誑惑他

成就八種賢聖語言，謂於所見，問答言見；於聞、覺、知，問答言知；於所不見，問答不見；於所不聞、不覺、不知，問答不知。

                            未二、結略義

菩薩成就如是等法，如其世間正所應知，如其世間正所應轉，於彼一切皆如實知，是故名為善知世間。

瑜伽師地論卷第四十五

                        巳六、修正四依（分二）

                          午一、徵

云何菩薩修正四依？

                          午二、釋（分二）

                            未一、辨四相（分二）

                              申一、辨（分四）

                                酉一、依義

謂諸菩薩為求義故，從他聽法，不為求世藻飾文詞。菩薩求義不為求文，而聽法時，雖遇常流言音說法，但依於義，恭敬聽受。

                                酉二、依法（分二）

                                  戌一、標簡

又諸菩薩如實了知闇說、大說，如實知已，以理為依，不由耆長眾所知識補特伽羅，若佛、若僧所說法故，即便信受，是故不依補特伽羅。

                                  戌二、釋依

如是菩薩，以理為依，補特伽羅非所依故，於真實義心不動搖，於正法中他緣匪奪。

                                酉三、依了義經（分二）

                                  戌一、明不可引

又諸菩薩於如來所，深殖正信、深殖清淨，一向澄清淨，唯依如來了義經典非不了義，了義經典為所依故，於佛所說法毘奈耶不可引奪。

                                  戌二、釋其所以

何以故？以佛所說不了義經依種種門辯本性義，猶未決定尚生疑惑，非了義故。若諸菩薩於了義經不決定者，於佛所說法毘奈耶猶可引奪。

                                酉四、依真證智（分二）

                                  戌一、標簡

又諸菩薩於真證智，見為真實，非於聞、思，但識法義，非真證智。

                                  戌二、釋依

是諸菩薩如實了知：修所成智所應知者，非唯聞、思所成諸識，所能了達。如實知已，聞如來說最極甚深所有法義，終不誹毀。

                              申二、結

是名菩薩修正四依。

                            未二、攝要義（分二）

                              申一、略顯四量

依正四依善修習，故略顯四量，謂所說義、正理、大師、修所成慧真實證智。

                              申二、明能出離

又諸菩薩一切四依為所依止，精勤發起正加行，故於出要道，明了開示，無有迷惑。

                        巳七、修四無礙解（分二）

                          午一、徵

云何菩薩所修菩薩四無礙解？

                          午二、釋（分二）

                            未一、顯差別（分四）

                              申一、法無礙解

謂諸菩薩於一切法一切異門，盡所有性、如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智，是名菩薩法無礙解。

                              申二、義無礙解

又諸菩薩於一切法一切異相，盡所有性、如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智，是名菩薩義無礙解。

                              申三、辭無礙解

又諸菩薩於一切法一切釋詞，盡所有性、如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智，是名菩薩詞無礙解。

                              申四、辯無礙解

又諸菩薩於一切法一切品別，盡所有性、如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智，是名菩薩辯無礙解。

                            未二、明勝利（分二）

                              申一、獲五善巧

若諸菩薩依是菩薩四無礙解，應知獲得無量最勝五處善巧：

一蘊善巧；

二界善巧；

三處善巧；

四緣起善巧；

五處非處善巧。

                              申二、覺諸法等

菩薩由此四種行相，於一切法自能妙善現正等覺，亦善為他無倒開示，此上無有自能妙善現正等覺，況善為他無倒開示！

                        巳八、菩提資糧（分三）

                          午一、徵起

云何菩薩菩提資糧？

                          午二、標列

當知如是菩提資糧略有二種：

一者福德資糧；

二者智慧資糧。

                          午三、略釋（分二）

                            未一、指相

此二資糧廣分別義，如前所說「自他利品」，應知其相。

                            未二、辨品

又此福德智慧資糧，菩薩於初無數大劫所修習者，應知名下。

若於第二無數大劫所修習者，應知名中。

若於第三無數大劫所修習者，應知名上。

                        巳九、修三十七菩提分法（分二）

                          午一、徵

云何菩薩於三十七菩提分法精勤修習？

                          午二、釋（分二）

                            未一、略顯（分二）

                              申一、標不作證

謂諸菩薩依止菩薩四無礙解，由善方便所攝妙智，於三十七菩提分法，如實了知而不作證。

                              申二、釋如實知

是諸菩薩普於一切二乘理趣三十七種菩提分法，皆如實知，謂於聲聞乘理趣，及於大乘理趣三十七種菩提分法，皆如實知。

                            未二、廣辨（分二）

                              申一、於聲聞乘

於聲聞乘理趣三十七種菩提分法，如實了知，如「聲聞地」，如前所說一切應知。

                              申二、於菩薩乘（分二）

                                酉一、徵

云何菩薩於大乘理趣三十七種菩提分法，如實了知？

                                酉二、釋（分二）

                                  戌一、修念住等（分二）

                                    亥一、舉身住念（分二）

                                      天一、依勝義

謂諸菩薩能於其身住循身觀，不於其身分別有性，亦不分別一切種類都無有性。

又於其身，遠離言說自性法性，如實了知，當知名依勝義理趣能於其身住循身觀修習念住。

                                      天二、依世俗

若諸菩薩隨順無量，安立理趣妙智而轉，當知名依世俗理趣能於其身住循身觀修習念住。

                                    亥二、例餘住等

如於其身住循身觀修習念住，如是所餘一切念住，所餘一切菩提分法當知亦爾。

                                  戌二、緣諦修習（分二）

                                    亥一、依勝義

如是菩薩於身等法，不分別苦、不分別集、不分別此所作斷滅、不分別此得滅因道。

又即於此遠離言說自性法性，若苦法性、若集法性、若滅法性、若道法性，如實了知，當知名依勝義理趣修菩提分為所依止緣諦修習。

                                    亥二、依世俗

若諸菩薩隨順無量，安立理趣妙智而轉，當知名依世俗理趣緣諦修習。

                        巳十、修習止觀（分二）

                          午一、別釋（分二）

                            未一、自性（分二）

                              申一、名止

此中，菩薩即於諸法無所分別，當知名止。

                              申二、名觀

若於諸法勝義理趣如實真智，及於無量安立理趣世俗妙智，當知名觀。

                            未二、差別（分二）

                              申一、止（分三）

                                酉一、標

此中，菩薩略有四行，當知名止。

                                酉二、列

一勝義世俗智前行；

二勝義世俗智果；

三普於一切戲論想中無功用轉；

四即於如是離言唯事，由無有相無所分別，其心寂靜，趣向一切法平等性、一味實性。

                                酉三、結

由此四行，是諸菩薩止道運轉，漸次乃至能證無上正等菩提，智見圓滿。

                              申二、觀（分三）

                                酉一、標

此中，菩薩略有四行，當知名觀。

                                酉二、列

謂即四行止道前行，於一切法遠離增益不正執邊；遠離損減不正執邊，及與隨順無量諸法差別，安立理趣妙觀。

                                酉三、結

由此四行，是諸菩薩觀道運轉，漸次乃至能證無上正等菩提，智見圓滿。

                          午二、總結

是名略說菩薩止觀。

                        巳十一、方便善巧（分五）

                          午一、徵

云何菩薩方便善巧？

                          午二、標

當知略說有十二種。

                          午三、列

依內修證一切佛法，有其六種，依外成熟一切有情，亦有六種。

                          午四、釋（分二）

                            未一、內證佛法（分三）

                              申一、徵

云何依內修證一切佛法六種方便善巧？

                              申二、列

一者菩薩於諸有情，悲心俱行顧戀不捨；

二者菩薩於一切行，如實遍知；

三者菩薩恒於無上正等菩提所有妙智，深心欣樂；

四者菩薩顧戀有情為依止故，不捨生死；

五者菩薩於一切行，如實遍知為依止故，輪轉生死而心不染；

六者菩薩欣樂佛智為依止故，熾然精進。

                              申三、結

當知是名菩薩依內修證一切佛法六種方便善巧。

                            未二、外熟有情（分三）

                              申一、徵

云何依外成熟一切有情六種方便善巧？

                              申二、列

一者菩薩方便善巧，能令有情以少善根感無量果；

二者菩薩方便善巧，能令有情少用功力引攝廣大無量善根；

三者菩薩方便善巧，於佛聖教憎背有情除其恚惱；

四者菩薩方便善巧，於佛聖教處中有情令其趣入；

五者菩薩方便善巧，於佛聖教已趣入者令其成熟；

六者菩薩方便善巧，於佛聖教已成熟者令得解脫。

                              申三、辨（分三）

                                酉一、以少善根感無量果（分三）

                                  戌一、徵

云何菩薩方便善巧令諸有情以少善根感無量果？

                                  戌二、釋

謂諸菩薩方便善巧，勸諸有情，捨微劣物乃至最下唯一糗團，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類，作是施已迴求無上正等菩提。

                                  戌三、結

如是善根物田雖下，由迴向力感無量果。

                                酉二、以少功力攝廣大善（分三）

                                  戌一、徵

云何菩薩方便善巧，令諸有情以少功力引攝廣大無量善根？

                                  戌二、釋（分十四）

                                    亥一、受正齋戒

謂諸菩薩方便善巧，若有信解受邪齋戒，乃至一月都不食等諸有情類，為說八支聖齋戒法，令其棄捨最極艱辛感非愛果受邪齋戒，勸令修學無極艱辛感大愛果受正齋戒。

                                    亥二、說中道行

若諸有情修自苦行，精勤無懈，起邪方便欲求解脫，為說中道，令離二邊，使其趣入。

                                    亥三、說正靜慮

若諸有情求欲生天，起邪方便，投巖、赴火、斷飲食等，為其宣說無倒靜慮，令彼獲於現法樂住，逮得當來無諸艱苦與喜樂俱生天勝果。

                                    亥四、勸入聖教

若諸有情信婆羅門吠地迦咒，妄計精勤，受持讀誦得究竟淨，方便勸令於佛聖教，受持讀誦，思惟其義。

                                    亥五、說甚深法

又正為他如是如是宣揚開示如來所說甚深空性相應妙法，令彼發生勇決厭離猛利淨信，但由如是一剎那頃厭離淨信俱行善心，尚能攝受不可稱數廣大善根，況其相續！

                                    亥六、勸行供養

又諸菩薩世間所有種種上妙珍寶香鬘諸供養具，起淨信俱增上意樂，於佛法僧勝解供養，亦勸導他令行如是勝解供養。

                                    亥七、隨喜供養

又於十方一切世界一切供養佛法僧所，即以如是淨信俱行增上意樂，周匝普緣，深生隨喜，亦勸導他作是隨喜。

                                    亥八、勸修六念

又諸菩薩恒常修習念佛、念法乃至念天，亦勸導他令修六念。

                                    亥九、勸行意禮

又諸菩薩意言分別，禮佛法僧乃至命終時無虛度，亦勸導他行此禮業。

                                    亥十、勸喜福業

又諸菩薩普於十方一切有情一切福業悉皆隨喜，亦勸導他作是隨喜。

                                    亥十一、勸具悲願

又諸菩薩普於十方一切有情，入廣大悲增上意樂，願以自身皆代彼受一切憂苦，亦勸導他興此悲願。

                                    亥十二、勸悔所犯

又諸菩薩過去、現在一切誤失、一切違犯，以淨調柔，愛樂隨順所學戒心，想對十方佛世尊所，至誠發露，悔往修來，亦勸導他，令行是事，如是數數發露所犯，少用功力，一切業障皆得解脫。

                                    亥十三、化攝福聚

又諸菩薩已具神通得心自在，普於十方佛法僧所及有情處，化作眾多種種化事，攝受無量大福德聚。

                                    亥十四、勸修無量

又諸菩薩恒常修習慈悲喜捨，亦勸導他作此修習。

                                  戌三結

如是菩薩，以少功力，引攝廣大無量善根諸勝妙果。

                                酉三、令除恚惱及趣入等（分四）

                                  戌一、總徵

云何菩薩方便善巧，於佛聖教憎背有情，除其恚惱？處中住者，令其趣入？已趣入者，令其成熟？已成熟者，令得解脫？