申三、列

一者於諸有情，非有因緣而生親愛；

二者唯為饒益諸有情故，常處生死忍無量苦；

三者於多煩惱難復有情，善能解了調伏方便；

四者於極難解真實義理，能隨悟入；

五者具不思議大威神力。

                              申四、結

如是五種，菩薩所有甚希奇法，不與一切餘有情共。

                            未二、不希奇法（分三）

                              申一、標

又諸菩薩成就五種不希奇法，而名成就甚希奇法。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、釋（分五）

                                酉一、樂利他苦

謂諸菩薩以因利他苦，即為自己樂，是故菩薩恒遍受行因利他苦，是名菩薩成就第一不希奇法，而名成就甚希奇法。

                                酉二、樂受生死

又諸菩薩雖善了知生死過失涅槃功德，而樂普令有情清淨，即為己樂，是故菩薩為淨有情增上力故誓受生死，是名菩薩成就第二不希奇法，而名成就甚希奇法。

                                酉三、樂說正法

又諸菩薩雖善了知默然樂味而樂普令有情清淨，即為己樂，是故菩薩為淨有情增上力，故恒勤方便為說正法，是名菩薩成就第三不希奇法而名成就甚希奇法。

                                酉四、樂行淨施

又諸菩薩雖積集六波羅蜜多所有善根而樂普令有情清淨，即為己樂，是故菩薩為淨有情增上力故，以淨意樂施諸有情，然不希求施果異熟，是名菩薩成就第四不希奇法而名成就甚希奇法。

                                酉五、恒現利他

又諸菩薩以利他事為自利事，是故菩薩恒現受行一切有情利益之事，是名菩薩成就第五不希奇法而名成就甚希奇法。

                            未三、其心平等（分四）

                              申一、標

又諸菩薩由五種相，當知普於一切有情其心平等。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列

一者菩薩最初發心願大菩提，如是亦為利益一切諸有情故，起平等心；

二者菩薩於諸有情，住哀愍俱平等之心；

三者菩薩於諸有情，深心發起一子愛俱平等之心；

四者菩薩於從眾緣已生諸行，知是所想有情事已，知一有情所有法性即是一切有情法性，以法平等俱行之心，於諸有情住平等心；

五者菩薩如於一有情行利益行，於一切有情行利益行亦復如是，以利俱心於諸有情住平等心。

                              申四、結

由此五相，是諸菩薩於諸有情其心平等。

                            未四、能作饒益（分三）

                              申一、標

又諸菩薩由五種相，於諸有情能作一切饒益之事。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列

一者說授正命以為饒益；

二者於不隨順能引義利所作事業，說授隨順以為饒益；

三者無依無怙有苦有貧，善能為彼作依怙等以為饒益；

四者說授能往善趣之道以為饒益；

五者說授三乘以為饒益。

                            未五、現報他恩（分三）

                              申一、標

又諸菩薩由五種相，於其有恩諸有情所現前酬報。

                              申二、釋

何等為五？

                              申三、列

一者安處有情令學己德；

二者方便安處令學他德；

三者無依無怙有苦有貧，隨力隨能作依怙等；

四者勸令供養諸佛如來；

五者令於如來所說正法受持讀誦書寫供養。

                            未六、欣讚處（分三）

                              申一、標

又諸菩薩於五種處常當欣讚。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三列

一者值佛出世常得承事；

二者於諸佛所常聞六種波羅蜜多菩薩藏法；

三者於一切種成熟有情常有勢力；

四者能於無上正等菩提堪任速證；

五者證菩提已諸弟子眾常和無諍。

                            未七、不虛加行（分三）

                              申一、標

又諸菩薩由五因緣於諸有情能作不虛饒益加行。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列（分二）

                                酉一、舉初二

謂諸菩薩於諸有情先欲求作利益安樂，於諸有情利益安樂如實了知無顛倒覺。

                                酉二、指餘三

如是一切如前「供養親近無量品」中所說，應知其相。

                        巳二、第二嗢柁南攝（分二）

                          午一、嗢柁南標

復次，嗢柁南曰：

無顛倒加行，退墮與勝進，相似實功德，善調伏有情。

                          午二、長行釋（分六）

                            未一、無倒加行（分五）

                              申一、標

謂諸菩薩有五加行，當知普攝一切菩薩無倒加行。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列

一隨護加行；

二無罪加行；

三思擇力加行；

四清淨增上意樂加行；

五墮決定加行。

                              申四、釋（分五）

                                酉一、隨護加行（分三）

                                  戌一、徵起

云何菩薩隨護加行？

                                  戌二、略標

當知此復略有五種。

                                  戌三、列釋（分五）

                                    亥一、隨護聰叡

一者隨護聰叡，謂由俱生智速疾攝法。

                                    亥二、隨護正念

二者隨護正念，謂由此正念隨所攝法持令不忘。

                                    亥三、隨護正智

三者隨護正智，謂由此正智於所持法善觀察義，正慧通達遠離隨順聰叡正念覺慧退分諸因緣故，習近隨順住分勝分諸因緣故。

                                    亥四、隨護自心

四者隨護自心，能善防守諸根門故。

                                    亥五、隨護他心

五者隨護他心，能於他心正隨轉故。

                                酉二、無罪加行

云何菩薩無罪加行？

謂諸菩薩於諸善法，無倒熾然，無量無間迴向菩提。

                                酉三、思擇力加行

云何菩薩思擇力加行？

謂諸菩薩即此一切在勝解行地，應知其相。

                                酉四、清淨增上意樂加行

云何菩薩清淨增上意樂加行？

謂諸菩薩即此一切在淨勝意樂地及行正行地，應知其相。

                                酉五、墮決定加行

云何菩薩墮決定加行？

謂諸菩薩即此一切在決定地、決定行地、到究竟地，應知其相。

                              申五、結

如是五種菩薩加行，普攝一切無倒加行。

                            未二、順退分法（分三）

                              申一、標

又諸菩薩順退分法，當知有五。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列

一者不敬正法及說法師；

二者放逸懈怠；

三者於諸煩惱親近執著；

四者於諸惡行親近執著；

五者與餘菩薩校量勝劣起增上慢，及於法顛倒起增上慢。

                            未三、順勝分法（分三）

                              申一、標

又諸菩薩順勝分法當知有五。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、指

謂與前五黑品諸法，次第相違應知其相。

                            未四、相似功德（分三）

                              申一、標

又諸菩薩略有五種相似功德，當知實是菩薩過失。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列

一者於其暴惡毀犯淨戒諸有情所，由是因緣作不饒益；

二者詐現種種具足威儀；

三者於順世間文詞咒術外道書論相應法中，得預智者聰叡者數；

四者修行有罪施等善行；

五者宣說建立像似正法，廣令流布。

                            未五、真實功德（分三）

                              申一、標

又諸菩薩略有五種真實功德。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列

一者於其暴惡毀犯淨戒諸有情所，由是因緣起勝悲心；

二者本性成就具足威儀；

三者於佛所說淨妙真實若教若證，得預智者聰叡者數；

四者修行無罪施等善行；

五者開示正法遮滅一切像似正法。

                            未六、無倒調伏所化有情（分三）

                              申一、標

又諸菩薩略於十處，無倒調伏所化有情。

                              申二、徵

何等十處？

                              申三、列

一者遠離惡行處；

二者遠離諸欲處；

三者專精無犯犯已能出處；

四者密護一切諸根門處；

五者正知住處；

六者離憒鬧處；

七者於遠離處遠離一切惡尋思處；

八是遠離障處；

九者遠離一切煩惱纏處；

十者遠離一切諸煩惱品諸麤重處。

                        巳三、第三嗢柁南攝（分二）

                          午一、嗢柁南標

復次，嗢柁南曰：

諸菩薩受記，墮於決定中，定作常應作，最勝最為後。

                          午二、長行釋（分五）

                            未一、授善提記（分三）

                              申一、標

謂諸菩薩略由六相，蒙諸如來於其無上正等菩提授與記別。

                              申二、徵

何等為六？

                              申三、列

一者安住種性未發心位；

二者已發心位；

三者現在前位；

四者不現前位；

五者有定時限，謂爾所時當證無上正等菩提；

六者無定時限，謂不宣說決定時限而與授記。

                            未二、隨決定數（分五）

                              申一、標

又諸菩薩略有三種墮於決定。

                              申二、徵

何等為三？

                              申三、列

一者安住種性墮於決定；

二者發菩提心墮於決定；

三者不虛修行墮於決定。

                              申四、釋（分三）

                                酉一、種性

安住種性墮決定者，謂諸菩薩住種性位，便名為墮決定菩薩，何以故？由此菩薩若遇勝緣必定堪任證於無上正等覺故。

                                酉二、發心

發菩提心墮決定者，謂有一類諸菩薩眾，已於無上正等菩提起決定心，此後乃至證於無上正等菩提，無復退轉。

                                酉三、修行

不虛修行墮決定者，謂諸菩薩已得自在，普於一切利有情行，如其所欲隨所造修終無空過。

                              申五、結

於此三種墮決定中，依於最後墮決定位，諸佛如來授諸菩薩墮決定記。

                            未三、定所應作（分三）

                              申一、標

又諸菩薩略有五處定所應作。若不作已終不堪任證於無上正等菩提。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列

一者發菩提心；

二者於諸有情深生哀愍；

三者熾然精進；

四者於諸明處方便修習；

五者無有厭倦。

                            未四、常所應作（分四）

                              申一、標

又諸菩薩於其五處常所應作。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列

一者於不放逸常所應作，二者無依無怙有苦有貧諸有情所，常應為作依怙等事，三者於諸如來常應供養，四者常應遍知有失無失，五者一切所作若行若住諸作意中，大菩提心恒為導首。

                              申四、結

如是五種是諸菩薩常所應作。

                            未五、建立最勝（分三）

                              申一、標

又諸菩薩有十種法，一切菩薩許為最勝特為第一，建立在於最上法中。

                              申二、徵

何等為十？

                              申三、列（分十）

                                酉一、菩提種性勝

一者菩薩種性，諸種性中最為殊勝。

                                酉二、最初發心勝

二者最初發心，於諸正願最為殊勝。

                                酉三、精進般若勝

三者精進般若，普於一切波羅蜜多最為殊勝。

                                酉四、愛語設事勝

四者愛語攝事，於諸攝事最為殊勝。

                                酉五、如來世尊勝

五者如來世尊，於諸有情最為殊勝。

                                酉六、悲無量定勝

六者悲愍有情，於諸無量最為殊勝。

                                酉七、第四靜慮勝

七者第四靜慮，於諸靜慮最為殊勝。

                                酉八、空三摩地勝

八者空三摩地，於三等持最為殊勝。

                                酉九、滅盡等至勝

九者滅盡等至，於諸等至最為殊勝。

                                酉十、清淨方便善巧勝

十者如前所說所有清淨方便善巧，普於一切方便善巧最為殊勝。

                        巳四、第四第五嗢柁南攝（分二）

                          午一、嗢柁南攝

復次，嗢柁南曰：

諸施設建立，一切法尋思，及如實遍智，如是諸無量，

說法果勝利，大乘性與攝，菩薩十應知，建立諸名號。

                          午二、長行釋（分九）

                            未一、施設建立（分五）

                              申一、標

謂諸菩薩略有四種施設建立，唯有如來及諸菩薩，能正施設能正建立，非餘一切若天若人若諸沙門若婆羅門，唯除聞已。

                              申二、徵

何等為四？

                              申三、列

一者法施設建立；

二者諦施設建立；

三者理施設建立；

四者乘施設建立。

                              申四、釋（分四）

                                酉一、法施設建立

云何名法施設建立？

謂佛所說素呾纜等十二分教，次第結集次第安置次第制立，是名為法施設建立。

                                酉二、諦施設建立（分四）

                                  戌一、徵

云何名諦施設建立？

                                  戌二、標

謂無量種。

                                  戌三、列（分十）

                                    亥一、一諦

或立一諦，謂不虛妄義，唯有一諦無第二故。

                                    亥二、二諦

或立二諦：

一世俗諦；

二勝義諦。

                                    亥三、三諦

或立三諦：

一相諦；

二語諦；

三用諦。

                                    亥四、四諦

或立四諦：

一苦諦；

二集諦；

三滅諦；

四道諦。

                                    亥五、五諦

或立五諦：

一因諦；

二果諦；

三智諦；

四境諦；

五勝諦。

                                    亥六、六諦

或立六諦：

一諦諦；

二妄諦；

三應遍知諦；

四應永斷諦；

五應作證諦；

六應修習諦。

                                    亥七、七諦

或立七諦：

一愛味諦；

二過患諦；

三出離諦；

四法性諦；

五勝解諦；

六聖諦；

七非聖諦。

                                    亥八、八諦

或立八諦：

一行苦性諦；

二壞苦性諦；

三苦苦性諦；

四流轉諦；

五還滅諦；

六雜染諦；

七清淨諦；

八正加行諦。

                                    亥九、九諦

或立九諦：

一無常諦；

二苦諦；

三空諦；

四無我諦；

五有愛諦；

六無有愛諦；

七彼斷方便諦；

八有餘依涅槃諦；

九無餘依涅槃諦。

                                    亥十、十諦

或立十諦：

一逼切苦諦；

二財位匱乏苦諦；

三界不平和苦諦；

四所愛變壞苦諦；

五麤重苦諦；

六業諦；

七煩惱諦；

八聽聞正法如理作意諦；

九正見諦；

十正見果諦。

                                  戌四、結

如是等類名菩薩諦施設建立。若廣分別當知無量。

                                酉三、理施設建立

云何名理施設建立？

謂四道理，此廣分別如前應知。

                                酉四、乘施設建立（分二）

                                  戌一、徵

云何名乘施設建立？

                                  戌二、釋（分二）

                                    亥一、略標

謂聲聞乘及獨覺乘、無上大乘，如是三種，一一各由七種行相施設建立，是名為乘施設建立。

                                    亥二、廣辨（分二）

                                      天一、聲聞等乘（分二）

                                        地一、舉聲聞乘

初聲聞乘七行相者：

一於四聖諦無顛倒慧；

二此慧所依；

三此慧所緣；

四此慧伴類；

五此慧作業；

六此慧資糧；

七此慧得果。

當知由此七種行相施設建立，諸聲聞乘無不周備。

                                        地二、例獨覺乘

如聲聞乘七種行相施設建立，其獨覺乘當知亦爾。

                                      天二、無上大乘

無上大乘七行相者：

一緣離言說事一切法中所有真如無分別平等性出離慧；

二此慧所依；

三此慧所緣；

四此慧伴類；

五此慧作業；

六此慧資糧；

七此慧得果。

當知由此七種行相施設建立，無上大乘無不周備。

                              申五、結

過去未來現在諸佛，及諸菩薩所有無倒施設建立。若曾所作、若當所作、若今所作，一切皆由如是四事，除此無有若過若增。

                            未二、四尋思（分四）

                              申一、標

又諸菩薩為得四種如實遍知，於一切法起四尋思。

                              申二、徵

何等為四？

                              申三、列

一名尋思；

二事尋思；

三自性假立尋思；

四差別假立尋思。

                              申四、指

如是四種若廣分別應知如前「真實義品」。

                            未三、四如實智（分三）

                              申一、標

又諸菩薩略有四種，於一切法如實遍知。

                              申二、列

一名尋思所引如實遍知；

二事尋思所引如實遍知；

三自性假立尋思所引如實遍知；

四差別假立尋思所引如實遍知。

                              申三、指

如是四種若廣分別，應知如前「真實義品」。

                            未四、五無量（分五）

                              申一、標

又諸菩薩於五無量，能起一切善巧作用。

                              申二、徵

何等為五？

                              申三、列

一有情界無量；

二世界無量；

三法界無量；

四所調伏界無量；

五調伏方便界無量。

                              申四、釋（分二）

                                酉一、別辨相（分五）

                                  戌一、有情界無量

云何有情界無量？

謂六十四諸有情眾名有情界，如前「意地」已具條列。若依相續差別無邊。

                                  戌二、世界無量

云何世界無量？

謂於十方無量世界無量名號各各差別，如此世界名曰：索訶，此界梵王名索訶主，如是一切皆當了知。

                                  戌三、法界無量

云何法界無量？

謂善不善無記諸法，如是等類差別道理，應知無量。

                                  戌四、所調伏界無量（分二）

                                    亥一、徵

云何所調伏界無量？

                                    亥二、釋（分二）

                                      天一、列種類（分二）

                                        地一、列（分十）

                                          玄一、一種

謂或有一種所調伏界，一切有情可調伏者同一類故。

                                          玄二、二種

或有二種所調伏界：

一具縛；

二不具縛。

                                          玄三、三種

或有三種所調伏界：

一鈍根；

二中根；

三利根。

                                          玄四、四種

或有四種所調伏界：

一剎帝利；

二婆羅門；

三吠舍；

四戍達羅。

                                          玄五、五種

或有五種所調伏界：

一貪行；

二瞋行；

三癡行；

四慢行；

五尋思行。

                                          玄六、六種

或有六種所調伏界：

一在家；

二出家；

三未成熟；

四已成熟；

五未解脫；

六已解脫。

                                          玄七、七種（分二）

                                            黃一、總標列

或有七種所調伏界：

一輕毀；

二中庸；

三廣顯智；

四略開智；

五現所調伏；

六當所調伏；

七緣引調伏。

                                            黃二、隨難釋

謂遇如是如是緣，即如是如是轉變。

                                          玄八、八種

或有八種所調伏界，謂八部眾，從剎帝利乃至梵眾。

                                          玄九、九種

或有九種所調伏界：

一如來所化；

二聲聞、獨覺所化；

三菩薩所化；

四難調伏；

五易調伏；

六軟語調伏；

七訶擯調伏；

八遠調伏；

九近調伏。

                                          玄十、十種

或有十種所調伏界：

一那落迦；

二傍生；

三琰摩世界；

四欲界天人；

五中有；

六有色；

七無色；

八有想；

九無想；

十非想非非想。

                                        地二、結

如是略說品類差別有五十五，若依相續差別道理，當知無量。

                                      天二、簡差別（分二）

                                        地一、問

問：有情界無量、所調伏界無量，有何差別？

                                        地二、答

答：一切有情，若住種性、不住種性，無有差別，總名有情界無量。唯住種性彼彼位轉，乃得名為所調伏界無量。

                                  戌五、調伏方便界無量

云何調伏方便界無量？

謂如前說，當知此中，亦有無量品類差別。