寅四、釋（分三）

                    卯一、辨十五相（分十五）

                      辰一、最上意樂

謂諸菩薩於佛、法、僧最上真實，起勝意樂，是名菩薩最上意樂。

                      辰二、遮止意樂

又諸菩薩於所受持淨戒律儀，起勝意樂，是名菩薩遮止意樂。

                      辰三、波羅密多意樂

又諸菩薩於所修證施、忍、精進、靜慮、般若，起勝意樂，是名菩薩波羅蜜多意樂。

                      辰四、真實意義樂

又諸菩薩於法無我、補特伽羅無我、甚深勝義諸法真如，起勝意樂，是名菩薩真實義意樂。

                      辰五、威力意樂

又諸菩薩於佛菩薩不可思議神通威力、或俱生威力，起勝意樂，是名菩薩威力意樂。

                      辰六、利益意樂

又諸菩薩於諸有情，欲以善法而授與之，是名菩薩利益意樂。

                      辰七、安樂意樂

又諸菩薩於諸有情，欲以饒益而授與之，是名菩薩安樂意樂。

                      辰八、解脫意樂

又諸菩薩即於如是諸有情所，無愛染心；又於當來可愛異熟，其心無繫，是名菩薩解脫意樂。

                      辰九、堅固意樂

又諸菩薩於其無上正等菩提，其心專注曾無變易，是名菩薩堅固意樂。

                      辰十、無虛妄意樂

又諸菩薩於諸有情饒益方便，於大菩提趣證方便無顛倒智俱行勝解，是名菩薩無虛妄意樂。

                      辰十一、不清淨意樂

又諸菩薩勝解行地所有一切增上意樂，是名菩薩不清淨意樂。

                      辰十二、清淨意樂

又諸菩薩從淨勝意樂地乃至決定行地，所有一切增上意樂，是名菩薩清淨意樂。

                      辰十三、善清淨意樂

又諸菩薩到究竟地，所有一切增上意樂，是名菩薩善清淨意樂。

                      辰十四、應調伏意樂

又諸菩薩不清淨意樂，是則名為應調伏意樂，由此意樂應思擇故。

                      辰十五、俱生意樂

又諸菩薩清淨意樂、善清淨意樂，是則名為俱生意樂，由此意樂性成就故，於所依中善安立故。

                    卯二、能作十事（分三）

                      辰一、標

如是菩薩十五妙善增上意樂，隨一切地，以要言之，能作十事。

                      辰二、徵

何等為十？

                      辰三、釋（分二）

                        巳一、舉依十二（分十）

                          午一、依最上意樂

謂諸菩薩最上意樂，能於三寶修一切種最勝供養，普於一切菩提資糧為最第一。

                          午二、依適止意樂

又諸菩薩遮止意樂，能於所受淨戒律儀，命難因緣亦不故思犯於所犯，設有所犯疾疾悔除。

                          午三、依波羅密多意樂

又諸菩薩波羅蜜多意樂，能於善法，常勤修習無放逸住，常住最勝無放逸住。

                          午四、依真實義意樂

又諸菩薩真實義意樂，能為有情以無染心流轉生死，不捨涅槃增上意樂。

                          午五、依威力意樂

又諸菩薩威力意樂，能於聖教，覺受淳淨上妙法味。

復能於修，起堅固想，欣樂多住，不唯聞思便生喜足。

                          午六、利益安樂解脫意樂

又諸菩薩利益意樂、安樂意樂、解脫意樂，能於一切饒益有情所作事業精勤修習，雖常修習而無厭倦。

                          午七、依堅固意樂

又諸菩薩堅固意樂，能於種種熾然精進、廣大精進，發起安住無緩加行、無斷加行。

                          午八、依無虛妄意樂

又諸菩薩無虛妄意樂，能於所引彼彼善法速證通慧，不於少分下劣薄弱差別證中而生喜足。

                          午九、依應調伏意樂

又諸菩薩應調伏意樂，能引俱生意樂。

                          午十、依俱生意樂

又諸菩薩俱生意樂，能於無上正等菩提速疾趣證，能與天人作諸義利，利益安樂。

                        巳二、略不說三

應調伏意樂，即不清淨意樂。

俱生意樂，即清淨意樂、善清淨意樂。

故不別說。

                    卯三、遍攝一切

世尊所有為諸菩薩，於彼彼處，種種宣說、施設、開示增上意樂，當知一切即此十五意樂所攝，是故過去、未來、現在妙善意樂，諸菩薩眾於其無上正等菩提，曾、當、現證，一切皆由如是所說十五意樂，除此無有若過若增。

                  寅五、結

如是菩薩十五意樂，能得最大菩提果利，是故菩薩依此意樂速證無上正等菩提。

住品第四

          壬四、十三住（分四）

            癸一、標（分二）

              子一、菩薩住

如是始從種性具足，廣說乃至於如所說菩薩所學，正勤修學。於如所說菩薩諸相，正等顯現。於諸菩薩分加行中，正勤修學。於如所說菩薩意樂，能淨修治。諸菩薩眾略有菩薩十二種住，由此菩薩十二種住，普攝一切諸菩薩住，普攝一切諸菩薩行。

              子二、如來住

復有如來第十三住，由此住故現前等覺廣大菩提，名無上住。

            癸二、徵

云何菩薩十二住等？

            癸三、列（分二）

              子一、嗢柁南

嗢柁南曰：

種性勝解行，極喜增上戒，增上心三慧，無相有功用，

無相無功用，及以無礙解，最上菩薩住，最極如來住。

              子二、長行（分二）

                丑一、列名

謂菩薩種性住、勝解行住、極歡喜住、增上戒住、增上心住、增上慧住，復有三種：

一、覺分相應增上慧住；

二、諸諦相應增上慧住；

三、緣起流轉止息相應增上慧住。

謂諸菩薩如實了知能觀真實、所觀真實，及於真實諸有情類，由無智故眾苦流轉，由有智故眾苦止息，如是菩薩由於三門以慧觀察故，有三種增上慧住。

及有加行有功用無間缺道運轉無相住、無加行無功用無間缺道運轉無相住、無礙解住、最上成滿菩薩住。

是名菩薩十二種住。

                丑二、結攝

如是菩薩十二種住，普攝一切諸菩薩住，普攝一切諸菩薩行。

            癸四、釋（分二）

              子一、別辨相（分二）

                丑一、如來住

如來住者，謂過一切諸菩薩住，現前等覺大菩提住。此中，最後如來住者，於後究竟瑜伽處最後「建立品」，當具演說。

                丑二、菩薩住（分二）

                  寅一、總標當說

菩薩所有十二種住如所安立，我今當說。

                  寅二、別顯十二（分二）

                    卯一、略釋（分二）

                      辰一、初二住（分二）

                        巳一、顯其自相（分二）

                          午一、種性住（分四）

                            未一、徵

云何菩薩種性住？

云何菩薩住種性住？

                            未二、釋（分三）

                              申一、性自仁賢

謂諸菩薩住種性住，性自仁賢，性自成就菩薩功德，菩薩所應眾多善法，於彼現行，亦有顯現，由性仁賢逼遣方便，令於善轉，非由思擇，有所制約，有所防護。

                              申二、具足佛種

若諸菩薩住種性住，任持一切佛法種子，於自體中、於所依中，已具足有一切佛法一切種子。

                              申三、性離麤垢

又諸菩薩住種性住，性離麤垢，不能現起上煩惱纏；由此纏故，造無間業或斷善根。

                            未三、指

如「種性品」所說種種住種性相，於此菩薩種性住中，亦應廣說，應如實知。

                            未四、結

是名菩薩種性住。

                          午二、勝解行住

云何菩薩勝解行住？

謂諸菩薩從初發心，乃至未得清淨意樂，所有一切諸菩薩行，當知皆名勝解行住。

                        巳二、廣展轉別（分二）

                          午一、菩薩住（分二）

                            未一、舉前四住（分四）

                              申一、種性住

又諸菩薩種性住中，於餘十一諸菩薩住及如來住，唯有因轉，攝受彼因，於餘所有諸菩薩住，尚未發趣、未得、未淨，況如來住！

                              申二、勝解行住

若諸菩薩勝解行住，普於一切餘菩薩住及如來住，皆名發趣，未得、未淨，即於如是勝解行住，亦名發趣，亦名為得為令清淨而修正行。

                              申三、極歡喜住

勝解行住既清淨已，極歡喜住先已發趣，今復名得為令清淨而修正行。

                              申四、增上戒住

極歡喜住既清淨已，增上戒住先已發趣，今復名得為令清淨而修正行。

                            未二、例後八住

如是廣說，展轉乃至最上成滿菩薩住。

                          午二、如來住（分二）

                            未一、明頓得淨

即此最上成滿菩薩住既清淨已，從此無間，其如來住先已發趣，當知於今頓得、頓淨。

                            未二、結其差別

是如來住，於菩薩住當知此中，如是差別。

                      辰二、後十住（分二）

                        巳一、顯其自相（分十）

                          午一、極歡喜住

云何菩薩極歡喜住？

謂諸菩薩淨勝意樂住。

                          午二、增上戒住

云何菩薩增上戒住？

謂諸菩薩淨勝意樂為緣，所得性戒相應住。

                          午三、增上心住

云何菩薩增上心住？

謂諸菩薩增上戒住清淨為緣，所得世間靜慮、等持、等至住。

                          午四、覺分相應增上慧住

云何菩薩覺分相應增上慧住？

謂諸菩薩以世間淨智所依等持為所依止，為覺諸諦於四念住等三十七菩提分法，妙簡擇住。

                          午五、諸諦相應增上慧住

云何菩薩諸諦相應增上慧住？

謂諸菩薩覺分簡擇為所依止，於諸諦中如實覺住。

                          午六、緣起流轉止息相應增上慧住

云何菩薩緣起流轉止息相應增上慧住？

謂諸菩薩於諦能覺增上力故，簡擇顯示由無智故苦及因起，簡擇顯示由有智故苦及因滅住。

                          午七、有加行有功用無相住

云何菩薩有加行有功用無相住？

謂諸菩薩即由三種增上慧住增上力故，有加行、有功用，無缺無間，於一切法真如無分別慧，修俱行住。

                          午八、無加行無功用無相住

云何菩薩無加行無功用無相住？

謂諸菩薩即於前無相住多修習已，任運自然，無缺無間運轉道隨行住。

                          午九、無礙解住

云何菩薩無礙解住？

謂諸菩薩即以善清淨無動慧等持，為所依止，得廣大慧為他說法，無上為依，能於諸法異門義趣釋詞差別，妙簡擇住。

                          午十、最上成滿菩薩住

云何菩薩最上成滿菩薩住？

謂諸菩薩安住於此，於菩薩道已到究竟，於阿耨多羅三藐三菩提已得大法灌頂，或一生所繫，或居最後有，從此住無間，即於爾時證覺無上正等菩提，能作一切佛所作事。

                        巳二、廣修得別（分二）

                          午一、於修所作（分三）

                            未一、狹小等

又諸菩薩勝解行住，於菩薩修，所作狹小，所作有缺，所作不定，所得有退。

                            未二、廣大等

極歡喜住，於菩薩修，所作廣大，所作無缺，所作決定，隨所獲得無復退轉。

如極歡喜住，乃至三種增上慧住，應知亦爾。

                            未三、無量等

從初無相住，乃至最上成滿菩薩住，於菩薩修，所作無量，所作無缺，所作決定，隨所獲得終無退轉。

                          午二、於無相修（分五）

                            未一、發趣

又諸菩薩勝解行住，於菩薩無相修，當知發趣。

                            未二、獲得

極歡喜住、增上戒住、增上心住、增上慧住，於菩薩無相修，當知獲得。

                            未三、圓證

初無相住，於菩薩無相修，當知圓證。

                            未四、清淨

第二無相住，於菩薩無相修，當知清淨。

                            未五、領受

無礙解住、最上成滿菩薩住，於菩薩無相修果，當知領受。

                    卯二、廣辨（分十一）

                      辰一、勝解行住（分二）

                        巳一、舉行狀相（分三）

                          午一、問

問：勝解行住菩薩轉時，應知何行、何狀、何相？

                          午二、答（分二）

                            未一、顯修得（分三）

                              申一、狹小有缺（分二）

                                酉一、在正行（分二）

                                  戌一、於自佛法（分二）

                                    亥一、未得自在

答：勝解行住菩薩轉時，思擇力勝，於諸菩薩所作加行，以分別慧數數思擇方能修作，未能任性成辦所作。

                                    亥二、未得勝修（分二）

                                      天一、舉其修因

未得堅固相續無退菩薩勝修。

                                      天二、例修果等（分二）

                                        地一、功德攝

如於勝修，於勝修果種種無礙勝解、神通、解脫、等持、等至，亦未能得。

                                        地二、勝利攝

未能超越五種怖畏，謂不活畏、惡名畏、死畏、惡趣畏、處眾怯畏。

                                  戌二、他有情

於所應作利有情事，策勵思惟方能修作，未能任性哀愍愛念，或於一時於諸有情，由身語意發起邪行，或於一時於諸境界，發起貪著，或於一時於資生具現有慳吝。

                                酉二、在意樂（分二）

                                  戌一、別辨相（分二）

                                    亥一、於三寶等（分二）

                                      天一、自內無知（分二）

                                        地一、標

信他諸佛菩薩而行，未能自內了知真實。

                                        地二、釋

謂於如來、或法、或僧、或真實義、或有情事、或佛菩薩神通威力、或因、或果，或應得義、或得方便、或於所行，皆隨他信，成就狹小聞所成智、思所成智而非無量。

                                      天二、或時失念

又即於此，或時忘失，有忘失法。

                                    亥二、於大菩提

成就菩薩苦遲通行，於大菩提無猛利樂欲，無熾然精進，無有甚深牢固淨信。

                                  戌二、隨難釋（分三）

                                    亥一、標

於其三處，有忘失念。

                                    亥二、列

一於境界可意、不可意色聲香味觸法中，或於一時其心顛倒忘失正念；

二於受生彼彼身中，既受生已，忘失前生；

三於所受所持諸法，久作久說，或於一時有所忘失。

                                    亥三、結

於是三處，有忘失念。

                              申二、所作不定（分三）

                                酉一、或具聰慧

或於一時具足聰慧，於其諸法能受能持，於其義理堪能悟入；或於一時則不如是。

                                酉二、或具憶念

或於一時具足憶念；或於一時成忘念類。

                                酉三、勉為他說

於諸有情未能了知如實調伏善巧方便，於自佛法亦未了知如實引發善巧方便，為他說法教授教誡勉勵而轉，勉勵轉故不如實知，或時虛棄或不虛棄，如闇中射，或中、不中，隨欲成故。

                              申三、所得有退（分六）

                                酉一、退已發心

或於一時於大菩提雖已發心而復退捨。

                                酉二、捨先受戒

或於一時棄捨菩薩先所受學淨戒律儀，不能受學。

                                酉三、厭利有情

或於一時雖勤修習利有情事，而於中間生厭倦故，復還棄捨利有情事，由意樂故欲令自樂，由思擇故欲令他樂。

                                酉四、數犯淨戒

於諸菩薩所有違犯，多分遍知，非數遍知、無餘永斷，由於毀犯數現行故。

                                酉五、退怖大乘

或於一時於菩薩藏法毘奈耶他所引奪，或於一時聞說甚深廣大法教而生驚怖，其心搖動猶豫疑惑。

                                酉六、遠離大悲

於諸有情遠離一切現行大悲，於諸有情少分現前利益安樂，未能廣大、未能無量，於如上說一切圓滿菩薩學中，未能普學。

                            未二、辨學等（分二）

                              申一、指上說

於如上說一切圓滿菩薩諸相未皆成就，於如上說一切圓滿二分菩薩正加行中未等顯現，於如上說菩薩意樂，猶未清淨。

                              申二、隨難釋

於其無上正等菩提自謂為遠，未於涅槃增上意樂安立深固，如於生死長時流轉，於其熾然、無動、妙善菩提分法，未能成就。

                          午三、結

如是等類，當知是名勝解行住菩薩轉時，諸行狀相。

                        巳二、辨其差別（分二）

                          午一、於自〔三忍配三品〕

是諸菩薩勝解行住，下忍轉時，如上所說諸行狀相，當知上品。

中忍轉時，如上所說諸行狀相，當知中品。

上忍轉時，如上所說，當知下品，其性微薄。

                          午二、於極喜住（分三）

                            未一、〔無餘永斷別〕

即於如是上忍轉時，於上所說諸行狀相，漸次能令無餘永斷，從此無間，當知菩薩入極喜住。

                            未二、染淨相違別

由得方便極喜住中，勝解行住所說諸法皆無所有，與彼相違所有一切白品諸法皆悉顯現，由諸菩薩成就此故，轉得名為淨勝意樂。

                            未三、淨勝意樂別（分二）

                              申一、標簡

勝解行住菩薩轉時，雖有少分軟中上品方便展轉清淨勝解，而未得名淨勝意樂。

                              申二、釋因

何以故？由此勝解，為彼多種諸隨煩惱染污而轉，極歡喜住菩薩住時一切勝解，諸隨煩惱皆悉永斷，離隨煩惱淨勝解轉。

                      辰二、極歡喜住（分二）

                        巳一、問

問：極歡喜住菩薩轉時，應知何行、何狀、何相？

                        巳二、答（分二）

                          午一、略說（分二）

                            未一、別辨相（分八）

                              申一、善決定顯（分三）

                                酉一、簡前住

答：若諸菩薩從勝解行住入極歡喜住，先於無上正等菩提，菩薩弘願，未善通達菩提自性，未善通達菩提方便，多分隨順他緣而轉，不善決定。

                                酉二、顯六相（分三）

                                  戌一、初三相攝

除捨彼故，發起六相，新善決定，內證修性，菩薩大願。

                                  戌二、次二相攝

超過一切餘白淨願，無等不共果，是世間超過一切世間境界，隨救一切有情苦故，不共一切聲聞、獨覺，雖一剎那生起此願，法性自爾能得菩薩無量白法可愛之果。

                                  戌三、後一相攝

又此大願無變無盡自性得已，無異因緣令其退轉變異可得。

又是勝分墮後邊際極大菩提。

                                酉三、結異名

如此菩薩善決定願，亦名「發心」。

                              申二、相發心（分三）

                                酉一、標

又即如是菩薩發心，略由四相應當了知。

                                酉二、徵

何等為四？

                                酉三、釋（分二）

                                  戌一、列相

一者何相菩薩發心？

二者發心何所緣慮？

三者發心何狀，何相，何自性起？

四者發心有何勝利？

由此四相應當了知菩薩發心。

                                  戌二、辨義（分四）

                                    亥一、因相

謂諸菩薩勝解行住，已善積集一切善根，於菩薩行已正超出，略說是相菩薩發心。

                                    亥二、緣慮

又諸菩薩緣當來世無倒速疾一切菩提資糧圓滿，一切菩薩利有情事圓滿，無上正等菩提一切種一切佛法圓滿，諸佛所作事業圓滿，略說緣慮如是發心。

                                    亥三、狀相

又諸菩薩無倒速疾發起一切菩提資糧，隨順於諸有情一切菩薩所作，隨順獲得無上正等菩提，無師自然妙智，隨順遍一切種諸佛所作事業，隨順廣大願心。

                                    亥四、勝利（分二）

                                      天一、超過凡地

又諸菩薩發是心已，超過菩薩凡異生地，證入菩薩正性離生，生如來家成佛真子，決定趣向正等菩提，決定紹繼如來聖種。

                                      天二、極多歡喜（分二）

                                        地一、辨（分六）

                                          玄一、由得證淨

又正獲得如實證淨，極多歡喜。

                                          玄二、由離瞋恚

於他有情，遠離多分忿害、鬥諍。

                                          玄三、由離憍慢

於一切種菩薩所作利眾生事，於一切種菩提資糧圓滿，於一切種無上菩提一切佛法，於一切種佛所作事，以淨增上意樂，攀緣勝解趣入，於是諸法速疾圓證，自觀己身能正隨順，如是解了，極多歡喜。

                                          玄四、由離貪喜

又自觀見妙善廣大能引出離無染無等攝受饒益，身心歡喜，於此無量熾然善法，皆悉成就。

                                          玄五、由離驚怖

又自了知：我於無上正等菩提今已鄰近，於大菩提我勝意樂已得清淨，我今已離一切怖畏，由是因緣，極多歡喜。

                                          玄六、由離怖畏

                                            黃一、標

由諸菩薩已能發起善決定心，於五怖畏皆悉除斷。

                                            黃二、釋（分五）

宇一、無不活畏

由善修習無我妙智，分別我想尚不復轉，況當得有分別我愛或資生愛！由是因緣，無不活畏。

宇二、無惡名畏

由於他所無所悕望，常自發起如是欲樂：我當饒益一切有情！非於有情有所求覓，由是因緣，無惡名畏。

宇三、無有死畏

由離我見，於我無有失壞想轉，故無死畏。

宇四、無惡趣味

自知死後於當來世決定值遇諸佛菩薩，由此決定無惡趣畏。

宇五、無處眾畏

由意樂見一切世間，尚無有一與我齊等，何況殊勝！是故無有處眾怯畏。

                                        地二、結

菩薩如是遠離一切五種怖畏，遠離一切聞說甚深正法驚怖，遠離一切高慢憍傲，遠離一切他不饒益種種邪行所起瞋恚，遠離一切世財貪喜，無染污故無所憎背，有熾然故無俗意樂，能圓滿證一切善法。

                              申三、引發正願（分三）

                                酉一、標

又現法中能起菩薩一切精進，信增上力為前導故，於當來世如前所說「菩提分品」十種大願，今即於此極歡喜住，能具引發，由得清淨勝意樂故。

                                酉二、釋（分二）

                                  戌一、別辨相（分二）

                                    亥一、就是起願（分十）

                                      天一、為供養佛

為欲供養最勝有情真實福田大師法主，是故引發第一大願。

                                      天二、為受持法

為欲受持彼所宣說無上正法，是故引發第二大願。

                                      天三、為轉法輪

為欲勸請轉未曾有妙正法輪，是故引發第三大願。

                                      天四、為順正行

為欲順彼行菩薩行，是故引發第四大願。

                                      天五、為熟有情

為欲成熟彼器有情，是故引發第五大願。

                                      天六、為遍示現

為欲往趣諸佛國土，奉見如來，承事供養，聽受正法，是故引發第六大願。

                                      天七、為淨自土

為淨修治自佛國土，是故引發第七大願。

                                      天八、為同一趣

為於一切在所生處常不遠離諸佛菩薩，與諸菩薩常同一味意樂加行，是故引發第八大願。

                                      天九、為恒利他

常為利益一切有情，曾不空過，是故引發第九大願。

                                      天十、為作佛事

為證無上正等菩提，作諸佛事，是故引發第十大願。

                                    亥二、就願起願

作是願言：「如有情界展轉相續終無斷盡，亦如世道展轉相續終無斷盡，我此大願，生生相續乃至究竟菩提邊際，常不遠離、常不忘失、常不乖離！」如是自誓，心發正願。

                                  戌二、顯略義

當知此中，前就所應願事起願，後即就願以起於願，如是菩薩十種大願以為上首，能生無數百千正願。

                                酉三、結

如是菩薩，於當來世具諸大願，於現法中發大精進。

                              申四、淨修住法（分三）

                                酉一、標十法

復有十種淨修住法，由是能令極歡喜住速得清淨。

                                酉二、別列相（分十）

                                  戌一、淨信

一者於諸佛法深生淨信。

                                  戌二、大悲

二者觀諸有情緣起道理，證得唯有純大苦蘊，發起大悲。

                                  戌三、大慈

三者觀見彼已自誓願言：我當令彼諸有情類解脫如是純大苦蘊，得第一樂，發起大慈。

                                  戌四、惠施

四者為欲救拔一切憂苦自無顧戀，無顧戀故，能捨內外一切身財，於諸有情而行惠施。

                                  戌五、無有厭倦

五者為欲利益諸有情故，從他勤求世出世法，曾無厭倦。

                                  戌六、善知諸論

六者無厭倦故，證得一切論智清淨，善知諸論。

                                  戌七、善解世間

七者善知論故，於劣中勝諸有情所，如應如宜而修正行，善解世間。

                                  戌八、修習慚愧

八者即於如是正加行中，依應時分量等正行，而修慚愧。

                                  戌九、堅力持性

九者即於如是正加行中得無退轉，堅力持性。

                                  戌十、供養如來

十者以諸上妙利養恭敬及與正行，供養如來。

                                酉三、結略義

是名十種淨修住法。

由此能令極歡喜住速得清淨，所謂淨信、慈、悲、惠捨、無有厭倦、善知諸論、善解世間、修習慚愧、堅力持性、供養如來。

                              申五、開曉餘住（分二）

                                酉一、善取其相

又諸菩薩於此十法，受學隨轉多修習已。

復於餘九增上戒等諸菩薩住，從佛菩薩專精訪求一切種道功德過失及神通樂無失壞道，善取其行、得、等流相，於一切住自然昇進，證大菩提為大導師，率領一切有情商侶，超度生死曠野嶮道。

                                酉二、釋行、得、等流

當知此中，諸行能入，說名為行。

若正入時，說名為得。

入已果利成辦圓證，說名等流。

                              申六、修治善根（分二）

                                酉一、舉淨緣（分二）

                                  戌一、明一切（分三）

                                    亥一、供養三寶（分三）

                                      天一、於諸佛（分二）

                                        地一、現見因緣（分二）

                                          玄一、標

又諸菩薩住此住中，由二因緣現見諸佛。

                                          玄二、釋（分二）

                                            黃一、由麤淨信

或由聽聞菩薩藏說，或由內心發起勝解，信有十方種種異名諸世界中種種異名諸佛如來，由麤淨信俱行之心求欲現見，如是求已，如實稱遂，當知是名第一因緣。

                                            黃二、由正願力

又心發起如是正願：隨於彼彼諸世界中有佛出現，我當往生！如是願已如實稱遂，當知是名第二因緣。

                                        地二、隨與供養

菩薩如是由麤淨信現見諸佛，由正願力現見諸佛，既得見已，隨力隨能興一切種恭敬供養，奉施種種上妙樂具。

                                      天二、於僧眾

及於僧眾恭敬供養。

                                      天三、於正法

於如來所聽聞正法，無倒受持，精進修行，法隨法行。

                                    亥二、成熟有情

以四攝事成熟有情。

                                    亥三、迴向菩提

一切善根悉皆迴向無上菩提。

                                  戌二、出略義

由是三種清淨因緣，彼諸善根倍復明淨，謂於佛法僧供養攝受故，以四種攝事成熟有情故，以一切善根迴向菩提故，如是乃至無量俱胝那庾多百千大劫。

                                酉二、以喻願

譬如世間黠慧工匠，以礦性金置於火中如如燒鍊，如是如是轉得明淨。

如是淨勝意樂菩薩所有善根，由是三種清淨因緣，轉復明淨，當知亦爾。

                              申七、受生（分二）

                                酉一、多作輪主

又住於此在在生處多作輪王，王贍部洲得大自在，遠離一切所有慳垢，威被有情調伏慳吝。

                                酉二、恒發正願

諸四攝事所作業中，一切不離佛法僧寶，證一切種菩提，作意恒發願言：我當一切有情中尊，作諸有情一切義利所依止處。

                              申八、威力（分二）

                                酉一、由精進力

若樂發起如是精進，棄捨一切家屬財位，歸佛聖教淨信出家，一剎那頃瞬息須臾能證菩薩百三摩地，以淨天眼能於種種諸佛國土見百如來。

又即於彼變化住持菩薩住持，皆能解了，以神通力動百世界，身亦能往，放大光明周匝遍照，普令他見，化為百類成熟百種所化有情。若欲留命能住百劫，於前後際各百劫事智見，能入蘊界處等諸法門中，於百法門能正思擇化作百身，身身皆能現百菩薩，眷屬圍繞。

                                酉二、由正願力

自茲以去，是諸菩薩由願力故，當知無量威力神變，安住如是極歡喜住諸菩薩眾，願力增上，能引無量殊勝正願所作神變，如是正願，乃至俱胝那庾多百千大劫不易可數。

                            未二、結略義

當知是名略說菩薩極歡喜住，謂善決定故，四相發心故，發起精進引發正願故，淨修住法故，開曉餘住故，修治善根故，受生故，威力故。

                          午二、廣指（分二）

                            未一、指配所說

若廣宣說，如《十地經》極喜地說。彼《十地經》廣所宣說菩薩十地，即是此中菩薩藏攝摩怛理迦，略所宣說菩薩十住，如其次第，從極歡喜住乃至最上成滿菩薩住。

                            未二、釋地住名

應知此中，由能攝持菩薩義故，說名為地。

能為受用居處義故，說名為住。

瑜伽師地論卷第四十八

                      辰三、增上戒住（分二）

                        巳一、問

問：增上戒住菩薩轉時，當知何行、何狀、何相？

                        巳二、答（分二）

                          午一、略說（分二）

                            未一、別辨相（分九）

                              申一、意樂清淨（分二）

                                酉一、出意樂（分三）

                                  戌一、標

答：若諸菩薩先於極歡喜住，由十種心意樂，已得意樂清淨。

                                  戌二、徵

何等為十？

                                  戌三、列

一者於一切師長尊重福田不行虛誑意樂；

二者於同法菩薩忍辱柔和易可共住意樂；

三者勝伏一切煩惱及隨煩惱眾魔事業心自在轉意樂；

四者於一切行深見過失意樂；

五者於大涅槃深見勝利意樂；

六者於諸妙善菩提分法常勤修習意樂；

七者即於彼修為隨順故樂處遠離意樂；

八者於諸世間有染尊位利養恭敬無所顧戀意樂；

九者遠離下乘趣證大乘意樂；

十者欲作一切有情一切義利意樂。

                                酉二、明清淨

如是十種無倒意樂依心而轉，是故說為意樂清淨。

                              申二、性戒具足

即由如是十種意樂，成上品故極圓滿故，是諸菩薩入證第二增上戒住，於此住中，性戒具足。

                              申三、離一切犯

極少邪惡業道所攝諸惡犯戒，尚不現行，況中上品！

又於十種圓滿業道，自性顯現。

                              申四、了知因果業道（分二）

                                酉一、於因果

菩薩如是性戒具足，能以妙慧，於染不染惡趣、善趣及諸乘中，諸業現行，若因、若果，修證安立，如實了知。

                                酉二、於業道

於異熟果及等流果如是諸業，如實了知。

                              申五、受行淨業（分二）

                                酉一、自能受

自能現斷諸不善業，自能現受一切善業。