辰三、苦行攝（分三）

                        巳一、約三苦辨（分二）

                          午一、攝壞苦（分二）

                            未一、問

問：此十行相，由何行相攝壞苦耶？

                            未二、答（分二）

                              申一、標簡

答：由結行相及變壞增上所起憂惱，當知是壞苦性，非唯變壞。

                              申二、釋由

已離憂者雖復遇彼不為害故。

                          午二、攝苦苦

問：何等行相攝苦苦耶？

答：由不可愛行相。

                          午三、攝行苦

問：何等行相攝行苦耶？

答：由不安隱行相。

                        巳二、約八苦辨（分二）

                          午一、第一義（分三）

                            未一、苦苦攝

復次，如《經》言：生苦乃至略攝五取蘊苦，如是諸苦相幾苦苦攝？

謂初五。

                            未二、壞苦攝

幾壞苦攝？

謂中二。

                            未三、行苦攝

幾行苦攝？

謂後一。

                          午二、第二義（分二）

                            未一、略明攝

復次，初七苦苦攝，彼所對治淨妙煩惱，壞苦攝，最後一行苦攝。

                            未二、隨難釋

由世尊言：入變壞心。

又作是言：由蓋纏故領彼所生心諸憂苦。

故知煩惱壞苦故苦道理成執。

                        巳三、約四苦辨（分三）

                          午一、舉經言

復次，如《經》言：有四種苦，一者生苦，二緣內苦，三緣外苦，四麤重苦。

                          午二、問答辨

問：此中，何行攝何苦何苦攝何行？

答：初行初苦展轉相攝，次有三行，與第二苦展轉相攝，次有三行，與第三苦展轉相攝，最後一行與最後苦展轉相攝。

                          午三、配差別

前所說愛自性差別建立集諦四種行相，當知為生今果差別四種苦故。

                    卯三、配解脫（分二）

                      辰一、明配屬（分三）

                        巳一、空行

復次，此十六行幾是空行？

謂二，即苦諦後二行。

                        巳二、無願行

幾是無願行？

謂六，即苦諦前二行及集諦一切。

                        巳三、無相行（分二）

                          午一、滅諦攝

幾是無相行？

謂滅諦一切。

                          午二、道諦攝

幾是清淨因所顯行？

謂道諦一切。

                      辰二、釋妨難（分二）

                        巳一、問

問：要由無常想能住無我想，何故此中，先說空耶？

                        巳二、答

答：此約無我觀已生由無常觀建立無願，以此二觀前後展轉互修治故。

                  寅二、說諦次第（分二）

                    卯一、約染淨辨（分二）

                      辰一、願說（分二）

                        巳一、黑品攝

復次，四聖諦說次第者，謂由此故苦此最為初，如此故苦此為第二，此二攝黑品究竟。

                        巳二、白品攝

由此故樂，此為第三，如此故樂是為第四，此二攝白品究竟。

                      辰二、引喻

譬如重病病因病愈良藥。

                    卯二、約世間辨（分三）

                      辰一、標

又有差別，謂如世間遭苦次第，當知建立聖諦次第。

                      辰二、徵

所以者何？

                      辰三、釋

如諸世間曾所遭苦，即於此處先發作意，次於遭苦因，次於苦解脫，後於解脫方便發起作意。

                  寅三、明四諦義（分二）

                    卯一、總顯

問：諦義云何？

答：如所說相不捨離義，由觀此故到清淨究竟義，是諦義。

                    卯二、別辨（分四）

                      辰一、苦諦義

問：苦諦義云何？

答：煩惱所生行義。

                      辰二、集諦義

問：集諦義云何？

答：能生苦諦義。

                      辰三、滅諦義

問：滅諦義云何？

答：彼俱寂靜義。

                      辰四、道諦義

問：道諦義云何？

答：能成三諦義。

                  寅四、明勝義攝（分二）

                    卯一、問

問：如是四聖諦為世俗諦攝，為勝義諦攝？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、標義

答：勝義諦攝，何以故？

                      辰二、釋由（分二）

                        巳一、簡世俗

於順苦樂不苦不樂諸行中，由自相差別故建立世俗諦。

                        巳二、顯勝義

由彼共相一味苦故當知建立勝義諦。

                  寅五、辨知斷等（分二）

                    卯一、問

問：何緣故說遍知苦諦，永斷集諦，觸證滅諦，修習道諦？

問二、答（分四）

                      辰一、知苦

答：由彼苦諦是四顛倒所依處故，為除顛倒故遍知苦，既遍知苦即遍知集，由彼集諦苦諦攝故。

                      辰二、斷集

雖遍知苦仍為集諦之所隨逐，故須更說永斷集諦。

                      辰三、證滅

言觸證者，是現見義，由於滅諦現前見故不生怖畏愛樂攝受，是故次說觸證滅諦。

                      辰四、修道

若勤修道乃能成辦所說三義，是故後說修習道諦。

                  寅六、辨諦現觀（分二）

                    卯一、總（分二）

                      辰一、問

問：諦現觀有幾種，此復何相？

                      辰二、答（分二）

                        巳一、明體相

答：決定義是現觀義，此則於諸諦中決定智慧及彼因彼相應彼共有法為體，是名現觀相。

                        巳二、出種類

此復六種應知如「有尋有伺地」說。

                    卯二、別（分五）

                      辰一、思現觀

此中，云何名初現觀？

謂於諸諦決定思惟。

                      辰二、信現觀

云何名為第二現觀？

謂三寶所三種淨信，由於寶義已決定故，及聞所成決定智慧。

                      辰三、戒現觀

云何名為第三現觀？

謂聖所愛戒，於惡趣業已得決定不作律儀故。

                      辰四、現觀智及現觀邊智諦現觀（分二）

                        巳一、廣分別（分二）

                          午一、現觀智諦現觀（分二）

                            未一、徵

云何名為第四現觀？

                            未二、釋（分二）

                              申一、辨相（分二）

                                酉一、初現觀位（分三）

                                  戌一、三心差別（分三）

                                    亥一、內遣有情假

謂於加行道中先集資糧極圓滿故。

又善方便磨瑩心故，從世間順決擇分邊際善根，無間，有初內遣有情假法緣心生，能除軟品見道所斷煩惱麤重。

                                    亥二、內遣諸法假

從此無間第二內遣諸法假法緣心生，能除中品見道所斷煩惱麤重。

                                    亥三、遍遣一切有情諸法假

從此無間第三遍遣一切有情諸法假法緣心生，能除一切見道所斷煩惱麤重。

                                  戌二、止觀雙運（分二）

                                    亥一、標名

又此現觀即是見道，亦名雙運道。

                                    亥二、釋由

此中，雖有毘缽舍那品三心及奢摩他品三心，然由雙運合立三心，以於一剎那中止觀俱可得故。

                                  戌三、緣境相應（分二）

                                    亥一、緣境

當知此諸心唯緣非安立諦境。

                                    亥二、相應

又前二心，法智相應。

第三心，類智相應。

                                酉二、第二現觀位

又即由此心勢力故，於苦等安立諦中，有第二現觀位清淨無礙苦等智生，當知依此智故苦集滅道智得成立。

                              申二、出體

即前三心并止觀品能證見斷煩惱寂滅，能得永滅一切煩惱及所依事，出世間道，是名現觀智諦現觀。

                          午二、現觀邊智諦現觀（分二）

                            未一、徵

云何名為現觀邊智諦現觀？

                            未二、釋（分二）

                              申一、辨相（分五）

                                酉一、出智體

謂此現觀後所得智，名現觀邊智。

                                酉二、明知依

當知此智第三心無間從見道起方現在前。

                                酉三、顯緣境

緣先世智曾所觀察下上二地及二增上安立諦境。

                                酉四、辨所攝

似法類智世俗智攝通世出世，是出世間智後所得。

                                酉五、釋差別（分二）

                                  戌一、約所取能取辨

如其次第於一一諦二種智生，謂忍可欲樂智及現觀決定智。

                                  戌二、約下上諦境辨

如是依前現觀起已，於下上諸諦中二二智生。

                              申二、結名

是名現觀邊智諦現觀。

                        巳二、總料簡（分二）

                          午一、辨差別（分三）

                            未一、無有分別異

此中，前智遣假法緣故是無分別。

後智隨逐假法緣故是有分別。

                            未二、能斷不生異

又前智於依止中能斷見斷煩惱隨眠。

後智思惟所緣故令彼所斷更不復起。

                            未三、進趣斷道異

又前智能進趣修道中出世斷道。

第二智能進趣世出世斷道。

                          午二、簡方便（分三）

                            未一、標非

無有純世間道能永害隨眠。

                            未二、釋由（分二）

                              申一、出相引

由世間道是曾習故，相執所引故。

                              申二、顯無能

如相執所引如是，亦不能泯伏諸相，如不能泯伏諸相，如是亦不能永害麤重。

                            未三、結成

是故彼道無有永害諸隨眠義。

                      辰五、究竟現觀（分二）

                        巳一、徵

云何名為究竟現觀？

                        巳二、釋（分三）

                          午一、出智別

謂由永斷修所斷故，所有盡智無生智生，或一向出世，或通世出世。

                          午二、釋得名

於現法中一切煩惱永斷決定故，於當來世一切依事永滅決定故，名究竟現觀。

                          午三、辨差別（分二）

                            未一、盡智攝（分二）

                              申一、一向出世

何等名為出世盡智？

謂若智於盡無分別。

                              申二、通世出世

何等名為世出世盡智？

謂若智於盡有分別。

                            未二、無生智攝（分二）

                              申一、一向出世

何等名為出世無生智？

謂即此依事滅因義故，於當來世依事不生中所有無分別智。

                              申二、通世出世

何等名為世出世無生智？

謂於當來世依事不生中，所有有分別智。

                丑二、約三諦辨（分二）

                  寅一、斥他（分三）

                    卯一、略標

復次，有種姓婆羅門，建立三處為實、為諦，然彼種姓諸婆羅門於此三處，住三過失污其心故，依第一義，彼皆墮在非梵志數。

                    卯二、別釋（分二）

                      辰一、辨三處（分四）

                        巳一、徵

何等三處？

                        巳二、列

一為養命、二為修福、三安立果。

                        巳三、釋（分三）

                          午一、為養命（分二）

                            未一、標列

為養命者，謂彼種姓諸婆羅門為活命故，於施主前或咒願、或讚美、或序述。

                            未二、隨釋（分三）

                              申一、咒願（分二）

                                酉一、願除怨敵

咒願者，謂彼種姓諸婆羅門，希求隨一資生具故，往詣王所、或王大臣、或婆羅門長者、居士、商主等所，矯設咒願：當願汝等所有怨敵皆悉殄滅，橫遭殃禍，摧屈縛錄。

                                酉二、願常吉祥

又願汝等所有吉祥，常無轉動，不可侵奪。

                              申二、讚美（分二）

                                酉一、讚害怨敵（分二）

                                  戌一、有力能

讚美者，為希求故，往到彼所矯設讚美言：汝勇健多諸計策，善害怨敵。

                                  戌二、世希有

又於害怨，假興讚述唱言：汝曹如是如是害除怨敵，甚為希有，如汝等輩世間難得。

                                酉二、讚久興盛

又於財位久興盛者，矯施讚述言：諸世間如汝吉祥成就無動，甚為難有。

                              申三、序述（分二）

                                酉一、序他相好（分二）

                                  戌一、滅敵

序述者，謂彼為希求故，往到他所，妄興序述言：汝成就善丈夫相，不久定當一切怨敵皆悉殄滅，橫遭殃禍，摧屈縛錄。

                                  戌二、吉祥

又若成就如是相者，定當吉祥，無有退轉。

                                酉二、述自受施

又如汝等諸親友家、若施主家，常無有餘沙門、婆羅門於中受施，執為己有，唯我常得恭敬供養衣服、飲食、諸臥具等。

                            未三、總結

彼由如是方便所獲利養，深生染著，耽嗜迷悶堅固保執而受用之。

                          午二、為修福（分二）

                            未一、別辨相（分三）

                              申一、殺害眾生

為修福者，謂彼種姓諸婆羅門，宣說：殺害無量眾生興祠祀福。

                              申二、獲常處果

宣說祠祀獲常處果。

                              申三、攝執我所

又興祠祀時，召命無量國王、大臣、長者、居士，為欲攝受上妙眾多資生具故，彼既獲已，執為我所，展轉互起凌蔑之心。

                            未二、結三失

當知彼有如是三失。

                          午三、安立果（分二）

                            未一、敘彼計

安立果者。

                            未二、結得名

謂彼種姓諸婆羅門說：阿素洛身應可殺害；天身是常；唯婆羅門最上種姓，餘姓下劣，廣說乃至諸婆羅門大梵所生、大梵所化、大梵支胤。

彼種姓婆羅門作如是計、立如是論，當知是名安立果。

                        巳四、結

如是種姓婆羅門，於此三處猛利取執隨興言論，唯此是實是諦，餘並愚妄。

                      辰二、離三失（分四）

                        巳一、徵

何等名為由三過失染污其心？

                        巳二、列

謂語言過失、憍慢過失、勝解過失。

                        巳三、釋（分三）

                          午一、語言過失

若即於此三處邪語業轉，當知是名語言過失。

                          午二、憍慢過失

若復於此三處施設建立，及隨發起不正言論，方比於他謂己為勝或等或劣，當知是名憍慢過失。

                          午三、勝解過失

若復於此三處不觀德失一向信受，雖遇諸佛及佛弟子正教誨時，於處非處不能正住，於遍分別不能正住，於諸正行不能正住，於智者論不能正住，當知是名勝解過失。

                        巳四、結

此三過失，當知皆是惡見所起。

                    卯三、結攝

若有住此三處成就三種過失，雖是種姓諸婆羅門，依第一義，彼皆墮在非梵志數。

                  寅二、顯自（分三）

                    卯一、略標

復次，若有建立三處為諦、為實；又於三處無三過失染污其心，彼雖非種姓婆羅門，然墮第一義婆羅門數。

                    卯二、別辨（分二）

                      辰一、徵

何等三處？

                      辰二、釋（分二）

                        巳一、舉初處（分二）

                          午二、顯離過（分三）

                            未一、無語言過

謂不應害一切眾生，是名初處，此所說處唯諦唯實，無有虛妄，是故於此初處，無語言過失染污其心。

                            未二、無憍慢過

又彼於是處，不由諦實言論方比於他謂己為勝、若等、若劣。

                            未三、無勝解過（分二）

                              申一、辨

是故彼於此處，無憍慢過失染污其心。

                              申二、結

又彼於此處審觀德失，觀彼所緣能增善法。

                        巳二、例餘處（分二）

                          午一、例同

又能攝益身心無罪現法樂住，於諸有情多住慈想，晝夜修學。

                          午二、顯別（分二）

                            未一、於第二諦

又於此處，非信他行，內自正覺為諦、為實，然於諦實不妄執著，是故當知彼於此處無勝解過失染污其心，如是一切行無常，是名第二處，餘如前說。

一切法無我，是名第三處，餘如前說。

此中，差別者，於第二諦，應言於一切行多住生滅觀，晝夜修學。

                            未二、於第三諦

於第三諦，應言於一切法多住無我我所想晝夜修學。

                    卯三、總結（分二）

                      辰一、明勝義攝

若有於此三處無三過失染污其心，彼雖非種姓婆羅門然墮第一義婆羅門數。

                      辰二、為佛知見

如是三處成婆羅門諦實之法，離三過失唯有如來是真覺者。

            癸二、諸蘊分位（分二）

              子一、略標列

問：諸蘊分位有幾種？

答：有多種，謂得無想定等心不相應行，廣說如前。

              子二、隨別釋（分二十）

                丑一、得（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立，得此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依因自在現行分位建立得。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂種子成就自在成就，現行成就。

                丑二、無想定滅盡定及無想天（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立無想定、滅盡定及無想天，此三各有幾種？

                  寅二、答（分三）

                    卯一、無想定（分二）

                      辰一、明建立

答：依已離遍淨貪，未離上貪，出離想作意為先，名滅分位，建立無想定。

                      辰二、廣差別（分二）

                        巳一、標

此復三種。

                        巳二、釋（分三）

                          午一、自性

自性者，唯是善。

                          午二、補特伽羅

補特伽羅者，在異生相續。

                          午三、起

起者，先於此起，後於色界第四靜慮當受彼果。

                    卯二、滅盡定（分二）

                      辰一、明建立

依已離無所有處貪，止息想作意為先，名滅分位，建立滅盡定。

                      辰二、廣差別（分二）

                        巳一、標

此復三種。

                        巳二、釋（分三）

                          午一、自性

自性者，唯是善。

                          午二、補特伽羅

補特伽羅者，在聖相續，通學無學。

                          午三、起（分二）

                            未一、托色依現前

起者，先於此起，後於色界重現在前，託色所依方現前故。

此據未建立阿賴耶識教。

                            未二、一切處現前

若已建立於一切處皆得現前。

                    卯三、無想天（分二）

                      辰一、明建立

依已生無想有情天中，名滅分位，建立無想。

                      辰二、廣差別（分二）

                        巳一、標

此亦三種。

                        巳二、釋（分三）

                          午一、自性

自性者無覆無記。

                          午二、補特伽羅

補特伽羅者，唯異生性，彼非諸聖者。

                          午三、起

起者，謂能引發無想定思，能感彼異熟果，後想生已，是諸有情便從彼沒。

                丑三、命根（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立命根，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依業所引異熟住時決定分位建立命根。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂定不定故、愛非愛故、歲劫數等所安立故。

                丑四、眾同分（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立眾同分，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依諸有情相似分位立眾同分。

                    卯二、廣差別

此復三種，所謂種類同分、自性同分、工巧業處養命同分。

                丑五、生（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立生，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依現在分位建立生。

                    卯二、廣差別

此復三種，所謂剎那生、相續生、分位生。

                丑六、老（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立老，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依前後分位建立老。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂異性老、轉變老、受用老。

                丑七、住（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立住，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：即依生分位建立住。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂剎那住、相續住、立制住。

                丑八、無常（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立無常，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依生已壞滅分位建立無常。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂壞滅無常、轉變無常、別離無常。

                丑九、名句文身（分二）

                  寅一、舉名身（分二）

                    卯一、問

問：依何分位建立名身，此復幾種？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、明建立

答：依假言說分位建立名身。

                      辰二、廣差別

此復三種，謂假設名身、實物名身、世所共了不了名身。

                  寅二、例句身等（分二）

                    卯一、例同

如名身，句身、文身當知亦爾。

                    卯二、顯別

此中，差別者，謂標句、釋句，音所攝、字所攝。

                丑十、異生性（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立異生性，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依未生起一切出世聖法分位，建立異生性。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂欲界繫、色界繫、無色界繫。

                丑十一、流轉（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立流轉，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依因果相續分位建立流轉。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂剎那展轉流轉、生展轉流轉、v染污清淨展轉流轉。

                丑十二、定異（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立定異，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依法別相分位建立定異。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂相定異、因定異、果定異。

                丑十三、相應（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立相應，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依因果相稱分位建立相應。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂和合相應、方便相應、稱可道理所作相應。

                丑十四、勢速（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立勢速，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依迅疾流轉分位建立勢速。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂諸行勢速，士用勢速，神通勢速。

                丑十五、次第（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立次第，此復幾種？