寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依一一行流轉分位建立次第。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂剎那流轉次第，內身流轉次第，成立所作流轉次第。

                丑十六、時（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立時，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依行相續不斷分位建立時。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂去、來、今。

                丑十七、方（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立方，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依所攝受諸色分位建立方。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂上、下、傍。

                丑十八、數（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立數，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依法齊量表了分位建立數。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂一數、二數、多數。

                丑十九、和合（分二）

                  寅一、問

問：依何分位建立和合，此復幾種？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明建立

答：依所作支無闕分位建立和合。

                    卯二、廣差別

此復三種，謂集會和合，一義和合，圓滿和合。

                丑二十、不和合

問：依何分位建立不和合，此復幾種？

答：與和合相違，應知不和合若分位若差別。

            癸三、諸蘊分別（分二）

              子一、辨（分二）

                丑一、舉有色等（二十九）

                  寅一、有色

問：於諸蘊中，何義、幾蘊是有色？

答：即以此性還說此性，色自性義是有色義，一蘊是有色。

                  寅二、有見

問：何義、幾蘊是有見？

答：眼所行義一蘊一分是有見。

                  寅三、有對（分二）

                    卯一、問

問：何義、幾蘊是有對？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、釋義（分二）

                        巳一、標二種

答：展轉相觸據處所義，及麤大義，是有對義。

                        巳二、隨難釋

麤大義者，當知遠離三種微細，此三微細如前應知。

                      辰二、明攝

一蘊一分是有對。

                  寅四、有漏（分二）

                    卯一、問

問：何義、幾蘊是有漏？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、略標簡

答：麤重所隨非彼對治煩惱所生義，一切一分是有漏。

                      辰二、廣餘義（分四）

                        巳一、標

復有有漏義，謂若是處煩惱能生四種過失是有漏義。

                        巳二、徵

何等名為四種過失？

                        巳三、列

一不寂靜過失，二內外變異過失，三發起惡行過失，四攝受因過失。

                        巳四、釋

當知初過失纏現行所作；

第二過失諸煩惱事隨逐煩惱所作；

第三過失煩惱因緣所作；

第四過失引發後有所作。

                  寅五、有為

問：何義、幾蘊是有為？

答：從因已生及應生義，一切是有為。

                  寅六、有諍

問：何義、幾蘊是有諍？

答：多隨瞋恚自在轉義，一切一分是有諍。

                  寅七、有愛味

問：何義、幾蘊是有愛味？

答：多隨愛見自在轉義，一切一分是有愛味。

                  寅八、依耽嗜

問：何義、幾蘊是依耽嗜？

答：多隨欲貪自在轉義，一切一分是依耽嗜。

                  寅九、世間

問：何義、幾蘊是世間？

答：戲論依義，一切一分是世間。

                  寅十、墮界

問：何義、幾蘊是墮界？

答：三界所攝世間義，一切一分是墮界。

                  寅十一、過去

問：何義、幾蘊是過去？

答：已受用因果義，一切是過去。

                  寅十二、未來

問：何義、幾蘊是未來？

答：未受用因果義，一切是未來。

                  寅十三、現在

問：何義、幾蘊是現在？

答：已受用因義及未受用果義，一切是現在。

                  寅十四、內

問：何義、幾蘊是內？

答：六處并屬彼義，一蘊一分四蘊全是內。

                  寅十五、外

問：何義、幾蘊是外？

答：內相違義，一蘊一分是外。

                  寅十六、麤

問：何義、幾蘊是麤？

答：不光潔積聚相增長義，一切一分是麤。

                  寅十七、細

問：何義、幾蘊是細？

答：麤相違義，一切一分是細。

                  寅十八、劣

問：何義、幾蘊是劣？

答：無常苦不淨染污義，一切一分是劣。

                  寅十九、妙

問：何義、幾蘊是妙？

答：劣相違義，一切一分是妙。

                  寅二十、遠

問：何義、幾蘊是遠？

答：處所去來時方隔越義，一切一分是遠。

                  寅二十一、近

問：何義、幾蘊是近？

答：遠相違義，一切一分是近。

                  寅二十二、三界繫（分二）

                    卯一、第一義（分三）

                      辰一、欲界繫

問：何義、幾蘊是欲界繫？

答：於此間生未得對治，或得已出三時現行義，一切一分是欲界繫。

                      辰二、色界繫

問：何義、幾蘊是色界繫？

答：已得色界繫對治，若入彼定或復生彼，未得上對治，或得已出三時現行義，一切一分是色界繫。

                      辰三、無色界繫

問：何義、幾蘊是無色界繫？

答：已得無色界繫對治，若入彼定或復生彼，未得上對治，或得已出三時現行義，一切一分是無色界繫。

                    卯二、第一義（分三）

                      辰一、欲界繫

復有差別，謂輕安俱三摩地，及彼眷屬并彼果法所不攝義，是欲界繫。

                      辰二、色界繫

屬色煩惱，與彼相違所攝義，是色界繫。

                      辰三、無色界繫

離色煩惱彼所攝義，當知是無色界繫。

                  寅二十三、三性（分二）

                    卯一、第一義（分三）

                      辰一、善

問：何義、幾蘊是善？

答：能感當來樂果報義，及煩惱苦永斷對治義，一切一分是善。

                      辰二、不善

問：何義、幾蘊是不善？

答：能感當來苦果報義，及能發起諸惡行義，一切一分是不善。

                      辰三、無記

問：何義、幾蘊是無記？

答：彼俱相違義，一切一分是無記。

                    卯二、第二義

復有差別，謂離過失義，及過失功德對治隨順義，是善。

與此相違義，是不善。

彼俱相違義，是無記。

                  寅二十四、學

問：何義、幾蘊是學？

答：學方便善義，一切一分是學。

                  寅二十五、無學

問：何義、幾蘊是無學？

答：學究竟善義，一切一分是無學。

                  寅二十六、非學非無學

問：何義、幾蘊是非學非無學？

答：離前二種所有善染污無記法義，一切一分是非學非無學。

                  寅二十七、見所斷

問：何義、幾蘊是見所斷？

答：現觀智諦現觀所應斷義，一切一分是見所斷。

                  寅二十八、修所斷

問：何義、幾蘊是修所斷？

答：從現觀後修道所斷義，一切一分是修所斷。

                  寅二十九、無斷

問：何義、幾蘊是無斷？

答：一切染污永斷對治義，及已斷義，一切一分是無斷。

                丑二、例無色等

問：何義、幾蘊是無色等？

答：如前所說色等相違義，當知是無色等義。

              子二、結

如是等類，應當分別諸蘊差別。

            癸四、諸蘊建立（分五）

              子一、建立蘊義

問：如說積聚義是蘊義。何等名為積聚義耶？

答：種種所召體義、更互和雜轉義、一類總略義、增益損減義，是積聚義。

              子二、建立色義（分二）

                丑一、問

問：何緣色蘊說名為色？

                丑二、答（分二）

                  寅一、標義

答：於彼彼方所種殖增長義，及變礙義故名為色。

                  寅二、隨廣

此變礙義復有二種，一手等所觸便變壞義，二方處差別種種相義。

              子三、建立名義

問：何緣四無色蘊，總說名「名」？

答：順趣種種所緣境義，依言說名分別種種所緣境義，故說為名。

              子四、建立所攝

問：諸蘊誰所攝，為何義故建立攝耶？

答：自性所攝非他性，為遍了知種種自類，是故建立。

              子五、建立相應（分二）

                丑一、問

問：諸法誰相應，為何義故建立相應？

                丑二、答（分二）

                  寅一、標義

答：他性相應非自性，為遍了知依自性清淨心，有染、不染法，若增、若減，是故建立。

                  寅二、斥非（分二）

                    卯一、長行（分二）

                      辰一、敘計破（分三）

                        巳一、五蘊不過（分二）

                          午一、標非

有一沙門、若婆羅門，欲令名中，唯心實有，非諸心所，此不應理。

                          午二、釋由

何以故？

且說諸蘊有五種性不成就故。

                        巳二、分位差別過（分三）

                          午一、標過

又若彼計分位別故有五性者，分位別計亦有過失。

                          午二、釋由（分四）

                            未一、有無作用難（分二）

                              申一、標

何以故？

是諸分位展轉相望作用差別，若有、若無皆成失故。

                              申二、別難

若言有者，由相異故便應有異實物體性。

若言無者，計分位別則為唐捐。

                            未二、依緣無別難（分三）

                              申一、標

又不應謂如六識身分位差別。

                              申二、徵

何以故？

                              申三、釋

由六識身所依、所緣有差別故，是諸分位一處可得，故不應理。

                            未三、非有轉變難（分三）

                              申一、標

若謂轉變，亦不應理。

                              申二、徵

何以故？

                              申三、釋

於有色物可轉變故，得有分位前後差別，非於無色有如乳酪生酥等異。

                            未四、因緣無別難（分二）

                              申一、標

又心因緣無差別故，行別分位，不應道理。

                              申二、釋

於一剎那必不可得差別因緣，令彼分位而有差別。

                          午三、結非

是故汝計分位差別，不應道理。

                        巳三、聖教相違過（分二）

                          午一、顯違教（分三）

                            未一、標

又違教故，唯心實有，不應道理。

                            未二、徵

違何等教？

                            未三、釋（分二）

                              申一、舉經言

謂如《經》言：貪瞋癡等，惱染其心，令不解脫。

                              申二、問答辨（分二）

                                酉一、問

問：此中，何所相違？

                                酉二、答（分二）

                                  戌一、正難唯心失

答：若唯有心，二不俱有，是即貪等應不依識。

戌二、轉難先後失（分二）

亥一、指前破

若汝復謂以識為先，亦不應理，無差別過前已說故。

                                    亥二、引經難（分二）

天一、明和合（分三）

地一、第一教

又復《經》言：三和合與觸俱生受、想、思等。

                                       地二、第二教

又餘《經》說：如是諸法恒共和合，非不和合。不可說言：如是諸法而可分析，令別殊異。

地三、第三教

又佛世尊為欲成立此和合義，說燈明喻。

                                      天二、結俱生

是故不可離彼俱生而說和合。

                          午二、釋密說（分二）

                            未一、別舉經（分二）

                              申一、說六界經（分二）

                                酉一、略標舉

雖復《經》言：如是六界說名士夫。然密意說，故無過失。

                                酉二、問答辨

問：此中，有何密意？

答：唯欲顯說：色動心所最勝所依，當知是名此《經》密意。

                              申二、說三喻經（分三）

                                酉一、標相違

復有違彼聖教可得。

                                酉二、舉經言（分二）

                                  戌一、徵

何等聖教？

                                  戌二、舉

謂世尊言：乳酪生酥三譬喻故，或有處所麤四大種以之為我，或有處所有色意生，或有處所無色想生。

                                酉三、難經義

如是《經》意，豈唯大種，或唯有心，唯有想耶？

                            未二、結密意

是故當知，如是等《經》皆有密意。

                      辰二、成自義

故名所攝四無色蘊心與心所，更互相應道理成就。

                    卯二、嗢柁南

中嗢柁南曰：

五種性不成，分位差過失，因緣無別故，與聖教相違。

        辛二、界善巧（分三）

          壬一、結前生後

如是已決擇蘊事善巧，界事善巧今當決擇。

          壬二、決擇一一（分四）

            癸一、廣分別（分三）

              子一、相分別（分二）

                丑一、長行（分八）

                  寅一、出體性（分二）

                    卯一、眼界乃至意識界及法界一分（分二）

                      辰一、舉眼界

問：何等是眼界？

答：若眼未斷，或復斷已命根攝受。

                      辰二、例所餘

如眼界乃至意識界及法界一分，當知亦爾。

                    卯二、色界乃至觸界（分二）

                      辰一、舉色界

問：何等是色界？

答：若色根增上所生。若彼於此為增上，是名色界。

                      辰二、例所餘

如色界乃至觸界當知亦爾。

                  寅二、辨假實（分二）

                    卯一、問

問：此十八界幾是實有？幾是假有？

                    卯二、答（分三）

                      辰一、標

答：實有者或十七或十二。

                      辰二、釋

六為一故一為六故。

                      辰三、簡

此約世俗安立道理。

                  寅三、別思擇（分二）

                    卯一、舉眼界（分二）

                      辰一、問

問：若有眼亦眼界耶？設有眼界亦眼耶？

                      辰二、答（分二）

                        巳一、總標

答：應作四句。

                        巳二、列釋（分四）

                          午一、初句

或有眼非眼界，謂阿羅漢最後眼，是名初句。

                          午二、第二句

或有眼界非眼，謂生有色界若眼未生或生已失，或不得眼或眼無間滅。若諸異生生無色界，是第二句。

                          午三、第三句

或有眼亦眼界，謂除爾所相，是第三句。

                          午四、第四句

或有無眼亦無眼界，謂阿羅漢眼已失壞或不生眼。若生無色界或於無餘依涅槃界已般涅槃，是第四句。

                    卯二、例所餘（分二）

                      辰一、內界（分二）

                        巳一、例同

如眼界，一切內界隨其所應當知亦爾。

                        巳二、顯別

身界應分別，謂無先來不生身者，餘隨所應當具宣說。

                      辰二、外界（分二）

                        巳一色香味觸

於四外界隨其所應亦當具說。

                        巳二、聲界

若聲聲界正宣擊時當言俱有。若不宣擊當言隨逐餘界唯界非聲。

                  寅四、辨同分等（分二）

                    卯一、問

問：此十八界幾是同分？幾彼同分？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、別辨（分二）

                        巳一、舉眼界

答：有識眼界名為同分，所餘眼界名彼同分。

                        巳二、例餘界

如眼界乃至身界亦爾。

                      辰二、料簡（分二）

                        巳一、標非外色

唯根所攝內諸界中，思量同分及彼同分，非於色等外諸界中。

                        巳二、釋法界攝

當知法界諸有所緣如心界說。諸無所緣如色等說。

                  寅五、辨能所取（分三）

                    卯一、約合不合能取辨

問：幾界合而能取？幾界不合能取？

答：六合能取，四不合能取，五及一少分非能取，一界若合不合二俱能取。

                    卯二、約所取能辨

問：幾唯所取非能取？幾亦所取亦能取耶？

答：一切皆所取，謂五及一少分唯所取，十二及一少分亦是能取。

                    卯三、約助伴或觸能取辨

問：幾由助伴故能取？幾獨能取耶？

答：十及一少分由助伴故能取，一及一少分獨能取。

                  寅六、明界繫（分三）

                    卯一、唯一界繫（分三）

                      辰一、欲界繫

問：幾唯欲界繫？

答：四。

                      辰二、色界繫

問：幾唯色界繫？

答：無。

                      辰三、無色界繫

問：幾唯無色界繫？

答：亦無。

                    卯二、唯二界繫（分二）

                      辰一、欲色界繫

問：幾唯欲色界繫？

答：十一。

                      辰二、色、無色界繫

問：幾唯色、無色界繫？

答：無。

                    卯三、通三界繫

問：幾通三界繫？

答：三。

                  寅七、辨執受等（分二）

                    卯一、問

問：幾執受？幾非執受？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、標差別

答：五執受，五執受非執受，所餘一向非執受。

                      辰二、隨難釋

何以故？

以離於彼餘能執受，執受於彼不可得故。

                  寅八、釋經名（分三）

                    卯一、種種界

云何種種界？

謂即十八界展轉異相性。

                    卯二、非一界

云何非一界？

謂即彼諸界無量有情種種差別所依住性。

                    卯三、無量界（分二）

                      辰一、徵

云何無量界？

                      辰二、釋（分二）

                        巳一、標名

謂總彼二名無量界。

                        巳二、引證

如佛世尊於惡叉聚喻中說：我於諸界，終不宣說界有邊際。

                丑二、嗢柁南

中嗢柁南曰：

何等實有性，四句與同分，取界執受非，種種等非一。

              子二、義分別（分四）

                丑一、依施設安立辨（分三）

                  寅一、一切名界義

問：何等是界義？

答：因義，種子義，本性義，種性義，微細義，任持義，是界義。

                  寅二、涅槃虛空名界義

問：以何義故，涅槃、虛空亦說名界？

答：由彼能持苦不生義，持身眼等運動用義。

                  寅三、建立十八界義

問：為顯何義建立界耶？

答：為顯因緣義，及顯根境受用義。

                丑二、依法補特伽羅辨（分二）

                  寅一、問

問：此十八界由誰分別？

                  寅二、答（分三）

                    卯一、略標

答：若略說當知由六種。

                    卯二、列釋（分六）

                      辰一、法界

一法界，謂眼等法有眼等界。

                      辰二、淨界

二淨界，謂住種性補特伽羅所有諸界。

                      辰三、本性界

三本性界，謂即如所說十八界無始時來於後後生其性成就，及住種性不住種性補特伽羅，無始時來涅槃非涅槃法其性成就。

                      辰四、熏習界

四熏習界，謂即此諸界淨不淨法先所熏習，於生死中得勝劣生涅槃因性。

                      辰五、                        巳與果界

五已與果界，謂即此諸界感果已滅。

                      辰六、未與果果

六未與果界，謂即此諸界未感得果或滅未滅。

                    卯三、結指

如是略說諸界有六種，若廣說者其數無量。

                丑三、依諸門分別辨

問：此十八界幾有色？幾無色？乃至幾無斷耶？

答：如前所說相應隨順建立。

                丑四、依勝義世俗辨（分二）

                  寅一、問

問：如說眼見諸色乃至意了諸法，此為眼等是見者乃至是了者耶？為彼識耶？

                  寅二、答（分二）

                    卯一、明勝義（分二）

                      辰一、標非

答：約勝義道理，非是眼等亦非彼識。

                      辰二、釋由

何以故？

諸法自性眾緣生故，剎那滅故，無作用故。

                    卯二、顯世俗（分三）

                      辰一、標最勝

約世俗道理，眼等最勝故可於彼立見者等。

                      辰二、釋所以

何以故？

若有眼等諸根，識決定生無所缺減，或有識流非眼等根。若缺不缺俱可得故。

                      辰三、明安立

此中，實義唯於見等說見者等。

              子三、次第分別（分二）

                丑一、問

問：此十八界幾種次第宣說因緣，此復何等？

                丑二、答（分二）

                  寅一、標列

答：略有二種，一三種次第宣說因緣，二六種次第宣說因緣。

                  寅二、隨釋（分二）

                    卯一、三種因緣（分二）

                      辰一、徵

云何三種次第宣說因緣？

                      辰二、釋（分二）

                        巳一、標差別

謂所依境界俱依差別故。