午二、答（分五）

                            未一、色根（分二）

                              申一、具闕得捨

答：且約色根容有而說。或捨缺諸根得缺諸根，或捨缺諸根得具諸根，或捨具諸根得具諸根，或捨具諸根得缺諸根。

                              申二、勝劣得捨

或捨劣諸根得劣諸根，或捨劣諸根得勝諸根，或捨勝諸根得劣諸根，或捨勝諸根得勝諸根。

                            未二、意根命根

意根命根勝劣得捨當知亦爾。

                            未三受根（分二）

                              申一例隨應

若諸受根勝劣得捨，隨其所應亦爾。

                              申二、釋差別

此約異熟果故有差別。

                            未四、信等五根（分二）

                              申一、捨劣得勝

若諸善根約等流果，捨前前劣得後後勝，非由生故。

                              申二、捨勝得劣

捨勝得劣，後邪方便乃有斯義。

                            未五、最後三根

最後三根於一切位與生相違，是故不說。

                        巳二、約欲界沒生色界等（分二）

                          午一、略說一切（分二）

                            未一、舉從欲界沒生色界

問：從欲界沒色界生時，捨幾根，得幾根？

答：容捨下地一切，容得上地一切。

                            未二、例於欲界沒生無色等

如欲界沒色界生時，從欲界沒無色生時、從色界沒無色生時，當知亦爾。

                          午二簡後三根（分二）

                            未一、簡無異熟

最後三根，由證沙門果方便而得，不由沒生。

                            未二、顯彼增上（分二）

                              申一、於等流果

先修習力所任持故，後等流果轉盛而生。

                              申二、於異熟果

又能為緣生異熟果令轉明盛。

                  寅二、嗢柁南結

中嗢柁南曰：

業實有色等，善等異熟等，若界若諸地，及死生得捨。

                丑二、第二嗢柁南攝（分二）

                  寅一、長行辨（分六）

                    卯一、境義差別（分三）

                      辰一、總顯（分二）

                        巳一、有義非有義

問：幾根由境界義名有義？幾非耶？

答：二十一名有義，一非。

                        巳二、色非色助伴（分二）

                          午一、色於非色為助伴

問：幾於非色助伴義轉？

答：七色根。

                          午二、非色於色為助伴

問：幾色非色為助伴耶？

答：餘有義根。

                      辰二、別辨（分十二）

                        巳一、五色根

問：五色根何義？

答：色等五各別境。

                        巳二、第六根

問：第六根何義？

答：一切法。

                        巳三、男女根

問：男女根何義？

答：因欲相應，即觸所攝。

                        巳四、五受根

問：五受根何義？

答：隨順苦樂憂喜捨處，即六根義。

                        巳五、信根

問：信根何義？

答：應得應捨所有境界。

                        巳六、精進根

問：精進根何義？

答：即於二種，若得若捨，俱無所憚。

                        巳七、念根

問：念根何義？

答：於聞思修，憶持不忘。

                        巳八、定根

問：定根何義？

答：奢摩他、毘缽舍那。

                        巳九、慧根

問：慧根何義？

答：所知真實。

                        巳十、未知欲知根

問：未知欲知根何義？

答：修諦現觀者從善法欲已去，於一切方便道中即彼五根義，當知是此義。

                        巳十一、已知根

問：已知根何義？

答：從預流果乃至金剛喻定，即彼五根義當知是此義。

                        巳十二、具知根

問：具知根何義？

答：從初無學道乃至無餘涅槃界，即彼五根義當知是此義。

                      辰三、料簡（分二）

                        巳一、約諸門辨（分七）

                          午一、有色有見有對等（分三）

                            未一、有色等（分三）

                              申一、有色為義

問：幾有色，有色為義？

答：七。

                              申二、有色無色為義

問：幾無色，有色無色為義？

答：除命根餘一切。

                              申三、非有色非無色為義

問：幾非有色非無色，非有色非無色為義？

答：即此命根是假法故。

                            未二、有見等

問：幾有見，有見為義？

答：一切非有見，一有色以有見為義，及餘非有色一分。

                            未三、有對等

問：幾有對，有對為義？

答：七有色及餘無色無對一分。

                          午二、有漏有為有諍等（分三）

                            未一、有漏等（分二）

                              申一、問

問：幾有漏，有漏為義？

                              申二、答（分二）

                                酉一、標差別（分四）

                                  戌一有漏以有漏為義

答：唯七。

                                  戌二有漏無漏以有漏無漏為義

除最後二及苦憂根，餘有漏無漏以有漏無漏為義。

                                  戌三有漏無漏以有漏為義

當知苦根，有漏無漏以有漏為義。

                                  戌四有漏以有漏無漏為義

憂根，有漏以有漏無漏為義。

                                酉二、隨難釋

未知欲知根，若遠沙門果世間行所攝是有漏。若近沙門果出世行所攝是無漏。

                            未二、有為等

問：幾有為，有為為義？

答：一切是有為，八有為為義。餘有為，無為為義。

                            未三、有諍等（分二）

                              申一、舉有諍

問：幾有諍，有諍為義？

                              申二、例有愛昧等

答：如說有漏，當知此亦爾，如說有諍，當知有愛味、依耽嗜世間出世間等亦爾。

                          午三、過去現在未來（分三）

                            未一、在過去過去為義（分二）

                              申一、問

問：幾過去，過去為義？

                              申二、答（分二）

                                酉一、過去為義

答：除有色根及苦根，餘有義一分。

                                酉二、非過去為義

若有色根及苦根在過去，非過去為義。

                            未二、在過去現在為義等（分二）

                              申一、問

問：幾過去現在為義？

                              申二、答（分二）

                                酉一、指前說

答：即如所說一分。

                                酉二、例當知

當知即此在過去，以未來為義。

又即此在現在以過去未來為義。

                            未三、在現在現在為義等（分二）

                              申一、問

問：幾現在，現在為義？

                              申二、答（分二）

                                酉一、明現在

答：一切有色根及苦根，并前所說一分。

                                酉二、例未來（分二）

                                  戌一、約無色諸根辨

又此一分在未來，以過去未來現在為義。

                                  戌二、約有色及苦根辨

若諸色根在未來，非未來為義，苦根亦爾。

                          午四、三界繫及不繫（分二）

                            未一、問

問：幾欲界繫，欲界繫為義？

                            未二、答（分七）

                              申一、苦憂男女四根

答：四。

                              申二、鼻舌二根

二欲色界繫，欲界繫為義。

                              申三、眼耳身三根

三欲色界繫，欲色界繫為義。

                              申四、喜樂二根

二欲色界繫及不繫，欲色無色界繫及不繫為義。

                              申五、信等五及意捨七根

七欲色無色界繫及不繫彼義亦爾。

                              申六、未知欲知根

一色界繫及不繫，一切繫不繫為義。

                              申七、已知具知二根

二不繫一切繫，不繫為義。

                          午五、善不善無記（分二）

                            未一、問

問：幾善，善為義？

                            未二、答（分五）

                              申一、信答五及三無漏八根

答：八唯善，善不善無記為義。

                              申二、苦樂喜捨及意五根

五善不善無記，善不善無記為義。

                              申三、憂根

一善不善，善不善無記為義。

                              申四、鼻舌身男女五根

五無記，無記為義。

                              申五、眼耳二根

二無記，善不善無記為義。

                          午六、學無學非學非無學（分二）

                            未一、問

問：幾學，學為義，如是等？

                            未二、答（分六）

                              申一、意喜樂捨及信等五九根

答：九學無學非學非無學，以三種為義。

                              申二、眼等七色根

七非學非無學，即以此為義。

                              申三、苦根

一通三種，非學非無學為義。

                              申四、憂根

一學非學非無學，以三種為義。

                              申五、未知已知二根

二學，以三種為義。

                              申六、具知根

一無學，以三種為義。

午七、見斷修斷非斷（分二）

                            未一、問

問：幾見所斷，見所斷為義，如是等？

                            未二、答（分二）

                              申一、標差別（分三）

                                酉一、七色五受及命意

答：十四一分見所斷，一分修所斷。

                                酉二、五受意信等五未知欲知

                                  戌一、標

十二一分修所斷，一分非所斷。

                                  戌二、釋

謂即十四中六及餘六。

                                酉三、已知具知二根

餘二非所斷。

                              申二、釋略義

此中，有色諸根見修所斷為義，無色諸根三種為義，謂見修所斷非所斷義。

                        巳二、約斷知辨（分三）

                          午一、雜染捨所顯

問：幾根於義雜染捨所顯？

答：除諸善根，以諸善根於義清淨捨所顯故。

                          午二、顛倒差別攝（分四）

                            未一、顛倒義

問：幾根顛倒義？

答：除諸善根，所有六根義。

                            未二、顛倒所依

問：幾根顛倒所依？

答：七色根。

                            未三、顛倒自性

問：幾根顛倒自性？

答：六少分。

                            未四、顛倒對治

問：幾根顛倒對治？

答：八物。

                          午三、觀察義過失（分二）

                            未一、略標舉

問：幾根觀義過失？

答：或八或五或一。

                            未二、釋妨難（分四）

                              申一、舉難問（分四）

                                酉一、標

問：若彼諸行亦有四德相應可得，云何唯觀為過失耶？

                                酉二、徵

何者四德？

                                酉三、釋

一堅住德，謂如一蘊住經百年，若正將御或有過者，二勢力德，謂能生樂及現清淨，三轉變德，謂牽引修治受用棄捨自在轉故，四可樂德，謂依彼處生種種著故。

                                酉四、結

是名諸行有四德相。

                              申二、釋義答

答：雖有世間於彼諸法取為功德，然彼一切皆諸過失之所隨逐。

                              申三、更徵問

問：何等名為諸過失耶？

                              申四、別辨答（分二）

                                酉一、辨（分四）

                                  戌一、無堅住德

答：雖少時住非究竟故，愛變無常現可得故，死沒無常現可得故，當觀諸行離初功德。

                                  戌二、無勢力德

又能發生種種苦惱現可得故，種種不淨現可得故，當觀諸行離第二德。

                                  戌三、無轉變德

又於老病死等不隨所欲現可得故，當觀諸行離第三德。

                                  戌四、無可樂德

又諸糞蟲及豬犬等亦極樂著糞穢不淨現可得故，當觀諸行離第四德。

                                酉二、結

由彼諸行離諸功德，是故一切過失相應，故應觀彼具諸過失。

                    卯二、依處差別（分三）

                      辰一、明為依（分十三）

                        巳一、眼根

問：眼根誰所依處？

答：見色依處。

                        巳二、耳鼻舌身意根

問：乃至意根誰所依處？

答：各取自境之所依處。

                        巳三、男女二根

問：男女二根誰所依處？

答：習欲依處。

                        巳四、命根

問：命根誰所依處？

答：乃至死有為前時有之所依處。

                        巳五、五受根

問：諸受根誰所依處？

答：於諸境界可意不可意。若愛若恚等之所依處。

                        巳六、信根

問：信根誰所依處？

答：趣入善法之所依處。

                        巳七、精進根

問：精進根誰所依處？

答：已入善法恒常修習之所依處。

                        巳八、念根

問：念根誰所依處？

答：正知而行之所依處。

                        巳九、定根

問：定根誰所依處？

答：智見清淨之所依處。

                        巳十、慧根

問：慧根誰所依處？

答：煩惱永斷之所依處。

                        巳十一、未知欲知根

問：未知欲知根誰所依處？

答：證初第二第三沙門果之所依處。

                        巳十二、已知根

問：已知根誰所依處？

答：乃至金剛喻定無學沙門果證之所依處。

                        巳十三、具知根

問：具知根誰所依處？

答：無間煩惱永斷作證現法樂住所依永滅之所依處。

                      辰二、釋經言（分十一）

                        巳一、七色根攝（分二）

                          午一、舉經問

問：世尊依何根處說如是言：此身有色麤滓所成，四大所造，父母不淨和合所生，種種飲食之所長養，常假覆蔽沐浴按摩，斷截，破壞散滅之法？

                          午二、依義答（分二）

                            未一、標

答：依七色根作如是說。

                            未二、釋（分二）

                              申一、總明繫

當知此中，略說欲界有色諸根。

                              申二、別辨相（分五）

                                酉一、共相

初句說彼共相。

                                酉二、自相

第二句說彼自相。

                                酉三、因相

次有三句說彼因相，所謂依因生因生已增長因。

                                酉四、轉變相

次有三句說彼轉變相，謂寒所作熱所作勞倦所作。

                                酉五、變壞相

後有四句說彼變壞相，謂初二句活位逼損所作，後二句死後所作，他故自然故變壞應知。

                        巳二、意根攝（分二）

                          午一、舉經問

問：世尊依何根處說如是言，遠行及濁行無身寢於窟耶？

                          午二、依義答（分二）

                            未一、標依

答：依意根處。

                            未二、釋義（分四）

                              申一、遠行

由於前際無始時故，遍緣一切所知境故，名為遠行。

                              申二、獨行

諸心相續一一轉故，無主宰故，名為獨行。

                              申三、無身

無色無見亦無對故，名為無身。

                              申四、寢於窟

依止色故，名寢於窟。

                        巳三、男女二根攝（分二）

                          午一、舉經問

問：依何根處說如是言，由八處所男為女縛，謂舞歌笑睇美顏妙觸祇奉成禮？

                          午二、依義答（分二）

                            未一、標依

答：依男女二根。

                            未二、明處（分二）

                              申一、辨時分

於遊戲時由四處縛，於受用時亦由四處。

                              申二、配釋相

於遊戲時，身證面門眼目舒悅，於受用時，妍容軟滑恭事童分。

                        巳四、命根攝（分二）

                          午一、舉經問

問：依何根處說如是言，眾生存活住持安隱？

                          午二、依義答（分二）

                            未一、標依

答：依命根說。

                            未二、釋義（分五）

                              申一、眾生

有諸氣息故名眾生。

                              申二、存活

思慮相應故名存活。

                              申三、住

等餘而住故名為住。

                              申四、持

增上而轉故說名持。

                              申五、安隱

無有病惱故名安隱。

                        巳五、五受根攝（分二）

                          午一、舉喜樂根（分二）

                            未一、舉經問

問：依何根處說如是言，平正受受所攝？

                            未二、依義答

答：依喜樂根說。望所餘受自相共相依止相所顯故。

                          午二、例苦等根

如平正等如是，不平正等非平正非不平正等，如應當知。

                        巳六、信根攝（分二）

                          午一、舉經問

問：世尊依何根處說如是言：於如來所淨信深固根生建立，一切世間若諸沙門、若婆羅門、若天魔梵，無有如法能引脫者？

                          午二、依義答（分二）

                            未一、標依

答：依信根說。

                            未二、釋義（分二）

                              申一、第一義（分二）

                                酉一、釋淨信

此顯其信，於聞思修勝解堅固義。

                                酉二、釋堅固

又此堅固，隨所信解方便顯示，謂智生主淨最勝之者尚不能動，何況凡流。

                              申二、第二義（分三）

                                酉一、標差別

又堅固義復有差別。

                                酉二、釋次第

謂其信深固，由世間善決定勝解為出世勝解根本故。

又由出世清淨勝解所建立故。

                                酉三、明句義

當知最初是標句，後二是釋句。

                        巳七、精進根攝（分二）

                          午一、舉經問

問：世尊依何根處，說如是言：

住有勢有勤，有勇健堅猛，於諸善法中，常不捨善軛。

                          午二、依義答（分二）

                            未一、標依

答：依精進根說。

                            未二、釋相

此精進根略顯其相差別有五，謂被甲精進，方便精進，不下精進，無動精進，無喜足精進。

                        巳八、念根據（分二）

                          午一、舉經問

問：世尊依何根處，說如是言：

念等念隨念，別念不忘念，心明記無失，無忘無失法。

                          午二、依義答（分二）

                            未一、標依

答：依念根說。

                            未二、指釋

此差別義，如攝異門分應知。

                        巳九、定根攝（分二）

                          午一、舉經問

問：世尊依何根處，說如是言：

令心住等住，安住與近住，調寂靜寂止，一趣等持性。

                          午二、依義答（分二）

                            未一、標依

答：依定根說。

                            未二、指釋

此差別義，如聲聞地應知。

                        巳十、慧根攝（分二）

                          午一、舉經問

問：世尊依何根處，說如是言：

簡擇法，極簡擇，遍尋求，遍伺察。

                          午二、依義答（分二）

                            未一、標依

答：依慧根說。

                            未二、指釋

此差別義，亦如「聲聞地」應知。

                        巳十一、未知欲知等根據

所餘善根信等攝故，其差別義無復可得。

                      辰三、配建立（分五）

                        巳一、依念住辨（分四）

                          午一、身念住

問：於幾根處立身念住？

答：七。

                          午二、受念住

問：於幾根處立受念住？

答：五。

                          午三、心念住

問：於幾根處立心念住？

答：一。

                          午四、法念住

問：於幾根處立法念住？

答：最後八及命根。

                        巳二、依四諦辨（分四）

                          午一、苦諦

問：幾根最勝苦諦依處？

答：九。

                          午二、集諦

問：幾根最勝集諦依處？

答：五。

                          午三、滅諦

問：幾根滅諦依處？

答：一切。

                          午四、道諦

問：幾根道諦依處？

答：最後八。

                        巳三、依三業辨（分二）

                          午一、舉善思等（分三）

                            未一、善思所思

問：依幾根處善思所思？

答：九。

                            未二、善說所說

問：依幾根處善說所說？

答：十。

                            未三、善作所作

問：依幾根處善作所作？

答：十六。

                          午二、例惡思等

如是惡思所思，惡說所說、惡作所作，如應當知。

                        巳四、依惑業辨（分三）

                          午一、辨最勝

問幾根最勝惑業依處？

答：九。

                          午二、辨生起

問：依幾根處起煩惱業？

答：五。

                          午三、辨能斷

問：依幾根處斷煩惱業？

答：最後八。

                        巳五、依吉祥等辨（分二）

                          午一、略辨相（分三）

                            未一、領納吉祥

問：由幾根故，領納一切世出世間所有吉祥？

答：除二。

                            未二、領納吉祥敗壞

問：由幾根故，領納一切吉祥敗壞？

答：十一。