未三、能引吉祥

問：幾根能引所有吉祥？

答：最後八。

                          午二、廣釋經（分三）

                            未一、引經言

復次，如世尊言：諸受欲者略有五種作吉祥法，謂忍辱，柔和，觀人而捨，行賢善行，及不放逸。

                            未二、別釋義（分四）

                              申一、忍辱柔和（分二）

                                酉一、辨行相（分二）

                                  戌一、忍辱（分三）

                                    亥一、徵

云何忍辱？

                                    亥二、釋（分三）

                                      天一、標

謂由三種行相應知：

                                      天二、列

一不忿怒；

二不報怨；

三不懷惡。

天三、廣

若別分別乃有十種：

一已受怨害忍；

二現前怨害忍；

三慮恐怨害忍；

四饒益怨憎忍；

五損害親友忍；

六一切怨害忍；

七一切因怨害忍；

八受教怨害忍；

九擇力怨害忍；

十自性怨害忍。

                                    亥三、結

如是一切總說名為耐違害忍。

                                  戌二、柔和（分二）

                                    亥一、徵

云何柔和？

                                    亥二、釋（分二）

                                      天一、標義

謂性賢善，由身語意將護於他令無惱害。

                                      天二、辨相

若他所有無罪喜樂未生令生，生已隨護，有罪憂苦若未生者遮令不生。若已生者方便令脫。

                                酉二、簡差別

此中，忍辱耐他違害，柔和於他不作違損，如是名為：二種差別。

                              申二、觀人而捨（分二）

                                酉一、觀人（分二）

                                  戌一、標列二時

當知觀人二時差別：

一攝受時；

二處置時。

                                  戌二、別辨五相（分二）

                                    亥一、於攝受時（分二）

                                      天一、標

於攝受時應以五相觀察其人然後攝受。

                                      天二、列

一由歸誠；

二由技能；

三由智慧；

四由行跡；

五由廉儉。

                                    亥二、於處置時（分二）

                                      天一、標

於處置時亦以五相觀察其人然後處置。

                                      天二、列

一堪處事業置事業中；

二堪處思業置思業中；

三堪處和業置和業中；

四堪處護身財業置護身財業中；

五堪處法業置法業中。

                                酉二、捨（分三）

                                  戌一、標數

捨略有五。

                                  戌二、列類

一田地捨；

二財物捨；

三隨宜捨；

四飲食捨；

五最勝捨。

                                  戌三、釋名

此中，捨相捨具名捨。

                              申三、行賢善行（分二）

                                酉一、總標舉

賢善行者，為性於他。

                                酉二、隨難釋

無所違負，無所欺誑無所違負。

復有五種：

一無顛倒違負；

二無委信違負；

三無承事違負；

四無契約違負；

五無他方便違負。

                              申四、不放逸（分二）

                                酉一、總標舉

不放逸者，謂修習諸善法，防護不善心，因果相屬故俱應為彼相。

                                酉二、廣種類

此復有五種應知：

一求財不放逸；

二守財不放逸；

三護身不放逸；

四護名不放逸；

五行法不放逸。

                            未三、顯力能（分二）

                              申一、標列（分二）

                                酉一、五力

如是一切總有五力能生吉祥，一善尸羅力，二善朋友力，三無弊吝力，四可委信力，五法力。

                                酉二、吉祥

當知吉祥亦有五種：

一眾所愛樂；

二富貴自在；

三怨敵退伏；

四饒益所依；

五往諸善趣。

                              申二、配釋

前四種力總能生起四種吉祥，第五一力能生第五。

                    卯三、證得等差別（分二）

                      辰一、略配屬（分三）

                        巳一、由為緣（分四）

                          午一、先煩惱業為緣

問：幾根先煩惱業之所感得？

答：八。

                          午二、名色為緣

問：幾根名色為緣？

答：一。

                          午三、觸處為緣

問：幾根觸為緣？

答：五。

                          午四、策勵為緣

問：幾根策勵為緣？

答：八。

                        巳二、由應修（分四）

                          午一、應防護

問：幾根應防護？

答：八。

                          午二、應調靜

問：幾根應調靜？

答：一。

                          午三、應寂止

問：幾根應寂止？

答：五。

                          午四、性調順等

問：幾根自性調順寂靜寂止。

復能調伏寂靜寂止？

答：八。

                        巳三、由類別（分二）

                          午一、有漏攝（分四）

                            未一、捨

云何諸根捨？

謂同分界地諸根滅餘生起。

                            未二、棄

云何諸根棄？

謂不同分界地諸根滅餘生起。

                            未三、斷

云何諸根斷？

謂斷彼繫縛一切煩惱。

                            未四、退

云何諸根退？

謂世間興盛若定若生所有失壞。

                          午二、無漏攝（分二）

                            未一、問

問：聲聞、獨覺、菩薩，諸根有何差別？

                            未二、答（分二）

                              申一、標列

答：當知差別略有五種：

一品類差別；

二任持差別；

三罥索差別；

四正行差別；

五證得差別。

                              申一、隨釋（分五）

                                酉一、品類差別

品類差別者，諸菩薩根其性上品，聲聞獨覺所有諸根軟品中品。

                                酉二、任持差別

任持差別者，諸菩薩根一切明處善巧任持，聲聞獨覺所有諸根一分明處善巧任持。

                                酉三、捐索差別

罥索差別者，諸菩薩根大悲所罥，聲聞獨覺根不如是。

                                酉四、正行差別

正行差別者，諸菩薩根自利利他正行現前，聲聞獨覺所有諸根自利現前。

                                酉五、證得差別

證得差別者，諸菩薩根證得無上大菩提果，聲聞獨覺所有諸根證得下中二菩提果。

                      辰二、廣決擇（分二）

                        巳一、清淨諸根攝（分二）

                          午一、約諸根體業辨（分二）

                            未一、唯辨喜根（分二）

                              申一、問

問：若補特伽羅依未至定修諦現觀，彼得果時，起初靜慮喜根現前，為不起耶？

                              申二、答（分二）

                                酉一、標差別

答：有一能起，有一不起。

                                酉二、釋因緣

若有利根眾多善本之所資助，彼能現起，非餘。

                            未二、通辨諸根（分二）

                              申一、配屬證得（分二）

                                酉一、證得諸定（分三）

                                  戌一、初二靜慮（分二）

                                    亥一、舉初靜慮

問：幾根入初靜慮？

答：八，後三一分能入，一分不能。

                                    亥二、例第二靜慮

如初靜慮第二亦爾。

                                  戌二、第三靜慮

第三亦八，然非即彼。

                                  戌三、第四靜慮及無色定

第四靜慮及無色定，七根能入，後三有一能入，有一不能。

                                酉二、證得聖果（分三）

                                  戌一、初二果（分二）

                                    亥一、辨差別（分二）

                                      天一、預流果

問：幾根得預流果？

答：或一或八。

                                      天二、一來果

或二或九得一來果。

                                    亥二、簡取捨

憂根雖道所依非道攝故，此中，不取，喜根非堅住故此亦不取。若通取者當增其數。

                                  戌二、不還果

問：幾根得不還果？

答：或十一或二憂根道理如前應知。

                                  戌三、阿羅漢果

問：幾根得阿羅漢果？

答：或一或十。

                              申二、建立業用（分二）

                                酉一、憂根攝（分三）

                                  戌一、引經

如《經》言：於上解脫希求憂慼。

                                  戌二、釋名（分四）

                                    亥一、希

云何希？

謂修行者作如是念：是處眾聖能具足住。

                                    亥二、求

求云何？

謂修行者作如是念：我於是處當具足住。

                                    亥三、慼

慼云何？

謂於下劣不生喜足。

                                    亥四、憂

憂云何？

謂於無上心生思慕。

                                  戌三、料簡（分二）

                                    亥一、初二果

此中，預流一來於一切種皆圓滿，故建立憂根。

                                    亥二、不還果

若不還果，雖有初二，餘二無故，不立憂根，唯善法欲。

                                酉二、喜等根攝（分二）

                                  戌一、辨依捨（分三）

                                    亥一、喜為依

問：頗有依止喜根，能捨喜根憂根捨根耶？

答：有，謂依出離喜根為依止故，捨依耽嗜三根。

                                    亥二、憂為依

問：頗有依止憂根捨憂根耶？

答：有，謂依出離為依止故，捨依耽嗜。

                                    亥三、捨為依（分二）

                                      天一、問

問：頗有依止捨根，捨捨根耶？

                                      天二、答（分二）

                                        地一、依一性捨

答：有，謂依一性捨為依止故，捨依種種性捨。

                                        地二、依無所依捨

無所依捨為依止故，捨依一性捨。

                                  戌二、簡差別（分二）

                                    亥一、未知欲知根攝

得預流果時未知欲知根，亦滅亦捨，非起而棄非斷非退。

                                    亥二、已知根攝

得阿羅漢果時已知根道理，應知亦爾。

                          午二、約補特伽羅辨（分二）

                            未一、根性差別（分二）

                              申一、聲聞（分二）

                                酉一、明練根（分二）

                                  戌一、辨有無（分二）

                                    亥一、問

問：幾補特伽羅有練根耶？

                                    亥二、答（分二）

                                      天一、標有

答：一切有學及無學五退思護住堪達種性。

                                      天二、簡無

非諸獨覺亦非菩薩，性利根故。

                                  戌二、辨修證（分二）

                                    亥一、預流（分二）

                                      天一、得證一來果

問：若預流者修練根時，既得練根亦證一來果耶？

答：證。

                                      天二、不證不還果

問：亦證不還果耶？

答：不證，對治難得故，所應得義極廣大故。

                                    亥二、不還（分二）

                                      天一、得進離欲

問：若不還者修練根時，既得練根亦進離欲耶？

答：進。

                                      天二、不證阿羅漢果

                                        地一、問

問：亦證阿羅漢果耶？

                                        地二、答（分二）

                                          玄一、由前因

答：不證，由前因故。

                                          玄二、明當證

轉根已後一切皆證。

                                酉二、明轉根

問：何故轉根？

答：於薄少昇進不生喜足故，為植引發勝定力故，為植多聞力故，為植論議決擇力故，為植觀察甚深法忍力故。

                              申二、菩薩（分二）

                                酉一、問

問：諸菩薩未知欲知等三根云何建立？

                                酉二、答（分三）

                                  戌一、建立初根

答：於勝解行地建立初根。

                                  戌二、立第二根

於淨增上意樂地等立第二根。

                                  戌三、立第三根

於如來地立第三根。

                            未二、圓滿差別（分二）

                              申一、有學（分二）

                                酉一、問

問：由幾種滿名學滿耶？

                                酉二、答（分二）

                                  戌一、略標

答：由三種滿。

                                  戌二、列釋（分三）

                                    亥一、根滿

一根滿，謂利根。

                                    亥二、定滿

二定滿，謂八解脫定。

                                    亥三、果滿

三果滿，謂不還果。

                              申二、無學（分二）

                                酉一、明得有

若諸無學得有二滿，一根滿，謂不動法，二定滿，如前應知。

                                酉二、顯得名

一切無學皆由果滿說名為滿。

                        巳二、雜染諸根攝（分二）

                          午一、簡方便（分二）

                            未一、不調伏（分二）

                              申一、舉經問

問：如說諸根不調不守不護不防亦不修習，此差別名有何義耶？

                              申二、釋義答（分二）

                                酉一、標

答：略說由四因緣，諸根名不調伏。

                                酉二、釋（分二）

                                  戌一、舉調伏（分二）

                                    亥一、依簡擇力（分二）

                                      天一、守

謂簡擇力為依止故，於諸境界若不應縱諸根之者，便起加行令不縱逸。

                                      天二、護

若應縱者便起加行縱彼諸根，護諸煩惱令不現起。

                                    亥二、依斷對治力

斷對治力為依止故，即於如前所說境界，為性無著為性煩惱不復現行。

                                  戌二、成不調

若無是四調諸根者，當知彼根名不調伏，由不守故不護故不防故不修故。

                            未二、善調伏

若有是四調諸根者，當知與彼四種相違，名為調伏乃至修習。

                          午二、辨得果（分二）

                            未一、不調伏攝（分二）

                              申一、徵

云何不調伏者能引眾苦？

                              申二、釋（分二）

                                酉一、標

謂能生六種苦故。

                                酉二、列

一擾惱住所生苦；

二他所擯黜苦；

三他所譏毀苦；

四追悔所生苦；

五往生惡趣苦；

六生等諸苦。

                            未二、善調伏攝

若有諸根善調伏者，當知與此相違斷六種苦引諸快樂。

                    卯四、相攝差別（分六）

                      辰一、約三聚有情辨（分二）

                          午一、標攝不攝（分二）

                            未一、標簡

問：十四種根三聚有情，為十四攝三，三攝十四耶？

三攝十四，非十四攝三。

                            未二、徵釋

不攝何等？

答：謂外處少分。

                          午二、隨釋三聚

三聚有情者，謂欲界、色界、無色界。

                      辰二、約三受辨

問：五根三受，為五攝三，三攝五耶？

答：更互相攝。

                      辰三、約三十七覺品法辨（分二）

                        巳一、問

問：五根三十七覺品法，為五攝三十七，三十七攝五耶？

                        巳二、答（分二）

                          午一、標攝不攝（分二）

                            未一、標簡

答：三十七攝五，非五攝三十七。

                            未二、徵釋

不攝何等？

謂語業命喜安捨。

                          午二、隨釋開合

如是或六或四彼所不攝。

                      辰四、約三無漏根漏（分二）

                        巳一、問

問：五根三根，為五攝三，三攝五耶？

                        巳二、答（分二）

                          午一、標簡

答：三攝五，非五攝三。

                          午二、徵釋

不攝何等？

謂意樂喜捨根。

                      辰五、約九遍知辨（分二）

                        巳一、問

問：九遍知幾根攝？

                        巳二、答（分二）

                          午一、標非根攝

答：此九遍知斷遍知攝故，非根所攝。

                          午二、釋九遍知（分二）

                            未一、別辨相（分二）

                              申一、徵

何等為九？

                              申二、釋（分九）

                                酉一、初遍知

謂欲繫苦集見所斷斷，是初遍知。

                                酉二、第二遍知

色、無色繫苦集見所斷斷，第二遍知。

                                酉三、第三遍知

欲繫滅見所斷斷，第三遍知。

                                酉四、第四遍知

色、無色繫滅見所斷斷，第四遍知。

                                酉五、第五遍知

欲繫道見所斷斷，第五遍知。

                                酉六、第六遍知

色、無色繫道見所斷斷，第六遍知。

                                酉七、第七遍知

下分結斷，第七遍知。

                                酉八、第八遍知

色愛盡第八遍知。

                                酉九、第九遍知

無色愛盡第九遍知。

                            未二、明建立（分二）

                              申一、標列

當知遍知略由二緣而得建立：

一通達諦斷故；

二永度界斷故。

                              申二、配釋（分二）

                                酉一、通達諦斷攝（分二）

                                  戌一、初二遍知

由相同分、界不同分及同分故，立二遍知。

                                  戌二、次四遍知

相不同分、界不同分及同分故立四遍知。

                                酉二、永度界斷攝（分三）

                                  戌一、第七遍知

永度劣界故立一遍知。

                                  戌二、第八遍知

永度中界故立一遍知。

                                  戌三、第九遍知

永度妙界故立一遍知。

                      辰六、約不共佛法辨（分八）

                        巳二、諸相隨好（分二）

                          午一、問

問：諸相隨好、力、無畏等不共佛法，幾根攝耶？

                          午二、答（分二）

                            未一、標所攝

答：諸相隨好，舌根及四根依處所攝。

                            未二、隨難釋

何等為四？

謂身根、男根、眼根、舌根。

                        巳二、十力

諸佛十力，如來身中慧根所攝，及具知根。

                        巳三、四無所畏等（分二）

                          午一、舉無畏

四無所畏，五根所攝，及即此一。

                          午二、例不護

如無所畏，不護亦爾。

                        巳四、三念住

三種念住，非根所攝，然六根所引無貪、無瞋所攝。

                        巳五、大悲

大悲亦彼所引無瞋、無癡所攝，非根所攝。

                        巳六、無忘失法

無忘失法，如力應知。

                        巳七、一切種妙知

佛一切種妙智亦爾。

                        巳八、永斷習氣（分二）

                          午一、略標簡

永斷習氣非根所攝，然是六根所證煩惱永斷所攝。

                          午二、問答辨（分二）

                            未一、問

問：諸煩惱品所有麤重，阿羅漢等永斷無餘。

復有何品麤重，阿羅漢等所未能斷，由斷此故說名如來永斷習氣？

                            未二、答

答：異熟品麤重，阿羅漢等所未能斷，唯有如來名究竟斷。

                    卯五、長養差別（分二）

                      辰一、略說（分二）

                        巳一、舉經問

問：如《經》言：有四種食皆能長養諸根大種。云何四食？云何長養諸根大種？

                        巳二、標義答（分二）

                          午一、出四食

答：段食、觸食、意思食、識食。

                          午二、出諸根大種

由此四種，長養五色根及意根，并根所依所有大種。

                      辰二、別辨（分三）

                        巳一、通說四食（分二）

                          午一、明廢立（分二）

                            未一、辨食非食（分二）

                              申一、舉段食

問：云何段食？

答：諸所食噉，若能長養諸根大種，與此相違，當知非食。

                              申二、例餘食

如段食餘食非食應知亦爾。

                            未二、明立不立（分二）

                              申一、明建立（分二）

                                酉一、別辨相（分二）

                                  戌一、問

問：段食云何能作食事，乃至識食亦爾？