戌二、答（分二）

                                    亥一、辨（分四）

                                      天一、段食

答：若諸段食能攝益識令其強盛，由此長養諸根大種亦令強盛。

                                      天二、觸食

觸能攝受若喜若樂若捨一分，由此復能攝益諸識，由攝益故復能長養諸根大種。

天三、意思食

意思為欲證得可愛境界相故，依正方便起染不染希望喜根，緣未來境攝益於識，由此長養諸根大種。

天四、識食

如是三食攝益其識，由體增盛及緣現在未來生故，識復長養諸根大種。

                                    亥二、結

故立四食。

                                酉二、隨釋難（分二）

                                  戌一、問

問：云何識與意根為食？

                                  戌二、答

答：由三資持所任持故，能與後後為增盛因，令彼得生。

                              申二、簡不立（分二）

                                酉一、簡眠夢等（分二）

                                  戌一、問

問：何故眠夢梵行等至，皆能長養諸根大種而不立食？

                                  戌二、答（分二）

                                    亥一、略標列

答：有二種長養：

一攝受別義長養；

二令無損害長養。

                                    亥二、明不立

眠夢等法於後長養雖能長養，於前即非，是故不立。

                                酉二、簡命根

問：何故命根能任持身而不立食？

答：若離於食彼終不能長養身故。

                          午二、辨差別（分二）

                            未一、約麤細辨（分二）

                              申一、段食攝（分二）

                                酉一、麤

問：何等段食名麤？

答：若非天所食。

問：何等名細？

答：諸天所食，由彼食已即於身中便自消化非漸次故。

                              申二觸意思識食攝（分二）

                                酉一麤

問：何等觸意思識食名麤？

答：若在欲界。

                                酉二、細

問：何等名細？

答：若在色、無色界。

                            未二、約有情辨（分二）

                              申一、出種類（分二）

                                酉一、己生有情

問：何等名為已生有情？

答：若於現在已生增長。

                                酉二、求有有情

問：何等名為求有有情？

答：若有希求未來諸有。

                              申二、辨長養（分二）

                                酉一、名差別（分二）

                                  戌一、住

問：何等名住？

答：若無損害長養。

                                  戌二、安

問：何等名安？

答：若攝受長養。

                                酉二、相差別（分二）

                                  戌一、安住

問：已生有情，云何由食而得安住？

答：如前所說道理應知。

                                  戌二、攝受（分二）

                                    亥一、問

問：求有有情云何由食攝受？

                                    亥二、答（分二）

                                      天一、初三食

答：由三門故二種雜染增長，謂業煩惱二種雜染依識而有。

                                      天二、第四食

由三門雜染資長識故，諸求有者於無間生攝受餘有。

                        巳二、別廣段食（分二）

                          午一、問

問：段食何時建立為食？

                          午二、答（分四）

                            未一、標簡時

答：於變壞時若受用時建立，觸食。

                            未二、出彼體

由彼攝受方得增益，是故段食三處所攝，謂香味觸建立為食，不立色處。

                            未三、明損益（分二）

                              申一、總標

由彼要至味勢熟等變壞之位方損益故。

                              申二、別辨（分二）

                                酉一、攝益

或有段物於受用時有所損害，於變壞時方能攝益，如苦        辛等。

                                酉二、損害

或有段物於受用時暫為攝益，於變壞時乃為損害，如有甘美所不宜物。

                            未四、結建立

故變壞時，方立為食，非受用時。

                        巳三、簡不說餘（分二）

                          午一、問

問：更有所餘眾多行法住因可得，謂生先業神通因緣合會離障，何故但說此四為食？

                          午二、答（分二）

                            未一、略標義

答：以多分故，易覺知故，於諸念住易趣入故，於日日分易資養故，唯此四種應顯為食。

                            未二、別簡非（分二）

                              申一、簡非多分

那落迦中，無有段食；

定地諸天，亦復如是。

                              申二、簡非易知

諸那落迦，多由先業力所任持而得久住，雖有廣大諸根大種損害因緣而不能死，然彼亦有諸微細風，隨入身分以之為食，難可了知，是故不說。

                    卯六、諸句差別（分二）

                      辰一、約所依辨（分二）

                        巳一、依差別（分二）

                          午一、問

問：諸根依身轉，亦依境界耶？設依境界者亦依身轉耶？

                          午二、答（分二）

                            未一、略標簡

答：若根依境界必依身而轉，或有依身轉而不依境界。

                            未二、隨難釋

謂諸有色彼同分根，以諸大種為依止故，說彼依身。

                        巳二、依多寡（分二）

                          午一、問

問：若諸根有所依而轉者，彼一切皆一依耶？

                          午二、答（分三）

                            未一、一依

答：或有一依，謂諸有色彼同分根。

                            未二、二依

或有二依，謂即有色同分諸根。

                            未三、三依（分二）

                              申一、出於有色

或有三依，所謂意根及餘無色心法諸根在有色界。

                              申二、簡於無色

若於無色即此諸根唯有二依。

                      辰二、約諸受辨（分二）

                        巳一、辨苦合等（分二）

                          午一問

問：諸根是苦者，一切苦相合耶？設苦相合者，一切是苦耶？

                          午二答（分四）

                            未一是苦非苦相合

答：或諸根是苦而非苦相合，謂樂根喜根。

或有是苦亦苦相合，謂苦根憂根。

                            未三是苦非苦樂相

或有是苦非苦樂相，謂捨根。

                            未四非苦亦非苦相

或有非苦亦非苦相，謂後三根苦對治故。

                        巳二辨引樂等（分二）

                          午一、問

問：諸根是善，彼根引樂耶？設根引樂，彼根是善耶？

                          午二、答（分四）

                            未一、是苦非苦相合

答：或根是善而不引樂謂憂苦俱而修梵行，彼諸善根於現法中，不能引樂。

                            未二、引樂非是善

或根引樂而非是善，謂諸無記及不善根，於現法中能引無記及染污樂。

                            未三、是善亦引樂

或根是善亦能引樂，謂喜樂俱修諸梵行所有善根，於現法中能引其樂。

                            未四、非善不引樂

或根非善亦不引樂，謂諸無記及不善根，於現法中能引諸苦。

                  寅二、嗢柁南結

中嗢柁南曰：

義依處證得，攝食由諸句。

      庚二、略攝義（分二）

        辛一、別辨安立（分三）

          壬一、名義差別（分六）

            癸一、蘊（分三）

              子一、第一義

復次，具足攝持一切行義，具足攝持一切行義，是故名蘊。

              子二、第二義

又有別義，常能增長諸業煩惱，常能增長諸業煩惱，是故名蘊。

              子三、第三義

又有別義，常有所為及速滅壞，當有所為及速滅壞，是故名蘊。

            癸二、界

發起諸法發起諸法，是故名界，是牽引義。

            癸三、處

能生能廣諸心心法能生能廣諸心心法，是故名處。

            癸四、緣起

由眾緣故速壞集起，由眾緣故速壞集起，故名緣起。

            癸五、處非處

等起理趣，等起理趣，是故名處。若非理趣說名非處。

            癸六、根

於見等事自在相應，於見等事自在相應，是故名根。

          壬二、立因差別（分二）

            癸一、標

當知蘊等略由六因而得建立。

            癸二、列

謂身體建立，彼因建立，身者建立，彼轉方便建立，即於彼轉勝劣方便建立，即彼受用增上建立。

          壬三、遣執差別（分三）

            癸一、標

復略顯示六種善巧，當知為遣六種邪執。

            癸二、徵

何等為六？

            癸三、列

一依止邪執；

二自性自在等不平等因邪執；

三能持依止我邪執；

四彼死生轉邪執；

五彼淨不淨方便邪執；

六彼愛非愛境界受用主宰邪執。

        辛二、總觀勝利（分二）

          壬一、問

問：觀幾勝利，分別建立簡擇諸法，修習善巧？

          壬二、答（分三）

            癸一、標

答：略有十種。

            癸二、列（分四）

              子一、蘊界處善巧攝（分四）

                丑一、離增益執

謂當遍知薩迦耶見分析一合之想。

                丑二、離損減執

於有法現有諦故住故便不誹謗。

                丑三、除自他疑

自無疑惑，善答他問，未信令信，已信令增。

                丑四、令教久住

亦令如來聖教久住。

              子二、緣起善巧攝

又當悟入緣起道理，能了釋梵、世主、自性及士夫等，非作者，無實性。

              子三、處非處善巧攝

又令慧根增長廣大，於善不善如實了知，廣說乃至緣生差別。

              子四、根善巧攝（分四）

                丑一、當善住念

又於善、不善法，廣說乃至緣生差別，當善住念。

                丑二、證心一境

由有法隨法行故，即以住念為依止、為建立，當證善心一境之性。

                丑三、生起聖慧

又即以此心一境性為依止、為建立，令聖慧根當得生起。

                丑四、隨證漏盡

依聖慧根永斷顛倒，隨證漏盡。

            癸三、結

由觀如是諸勝利故，分別建立簡擇諸法，修習善巧。

    己三、略不說餘

已略決擇「五識身地、意地」，於二地中，餘決擇文更不復現。

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國家圖書館出版品預行編目資料

瑜伽師地論˙攝決擇分

《五識身相應地、意地決擇並科判》

編輯：林崇安教授

出版：[桃園縣]中壢市內觀教育基金會

助印郵撥：19155446財團法人內觀教育基金會

通訊：320中壢郵政9–110信箱。或：

桃園縣大溪鎮頭寮福安里十鄰12之3（大溪內觀教育禪林）

電話：（03）388-2428； 0918-717-928

傳真：（03）425–8073

網址：http://www.insights.org.tw

版次：【內觀教育版】2003

出版日期：2003年（民92年）4月