巳二、結

是名出離差別。

                丑三、想蘊（分二）

                  寅一、徵

復次，云何想蘊差別？

                  寅二、釋（分二）

                    卯一、標列

略由五種，一由事故，二由相故，三由顛倒故，四由無顛倒故，五由分別故。

                    卯二、隨釋（分五）

                      辰一、事

事者，謂取所緣相及隨順彼法。

                      辰二、相（分二）

                        巳一、釋（分二）

                          午一、自相

六種，如前應知。

                          午二、等了相

等了相是共相，是名相差別。

                      辰三、顛倒（分二）

                        巳一、第一義（分二）

                          午一、釋（分二）

                            未一、想倒（分二）

                              申一、舉於無常計常

顛倒差別者，謂諸愚夫無所知曉，隨逐無明起不如理作意，於所緣境無常計常取相而轉，是名想倒。

                              申二、例於苦計樂等

如於無常計常，如是於苦計樂於不淨計淨於無我計我。

                            未二、心倒等

此想顛倒，諸在家者能發心倒，一分出家者能發見倒。

                          午二、結

是名顛倒差別。

                        巳二、第二義（分三）

                          午一、想倒

此想顛倒復有差別，謂於四事邪取其相是名想倒。

                          午二、心倒

若由如是等了相故於境貪著，是名心倒。

                          午三、見倒

若由如是等了相故有執著者，於顛倒事堅執忍可開示建立，是名見倒。

                      辰四、無顛倒（分二）

                        巳一、釋

無顛倒差別者，謂諸聰叡有所曉了，隨智慧明起如理作意，於所緣境無常知無常，苦知是苦，不淨知不淨，無我知無我，正取相轉，是名想無顛倒，心無顛倒，見無顛倒。

                        巳二、結

是名無顛倒差別。

                      辰五、分別（分二）

                        巳一、辨（分二）

                          午一、標列

分別差別者，略有五種想分別相，一境界分別，二領納分別，三假設分別，四虛妄分別，五實義分別。

                          午二、隨釋（分五）

                            未一、境界分別

若於境界取隨味相，名境界分別。

                            未二、領納分別

執取境界所生諸受，名領納分別。

                            未三、假設分別

若於自他取如是名如是類如是姓等種種世俗言說相，名假設分別。

                            未四、些妄分別

於諸境界取顛倒相，名虛妄分別。

                            未五、實義分別

於諸境界取無倒相，名實義分別。

                        巳二、結

如是總名想蘊分別差別。

                丑四、行蘊（分二）

                  寅一、徵

復次，云何行蘊差別？

                  寅二、釋（分二）

                    卯一、標列

亦由五相，一由境界故，二由分位故，三由雜染故，四由清淨故，五由造作故。

                    卯二、隨釋（分五）

                      辰一、由境界

由境界者，謂於行蘊立六思身，。

                      辰二、由分位

由分位者，謂立生等不相應行由彼生等唯有分位所顯現故。

                      辰三、由雜染

由雜染者，謂於雜染諸行建立煩惱及隨煩惱。

                      辰四、由清淨

由清淨者，謂於清淨諸行建立信等。

                      辰五、由造作

由造作者，謂如前說五造作相為境隨與等。

                丑五、識蘊（分五）

                  寅一、徵

復次，云何識蘊差別？

                  寅二、釋（分二）

                    卯一、標列

此亦五種應知，一由安住故，二由雜染故，三由所依故，四由住故，五由異相故。

                    卯二、隨釋（分五）

                      辰一、安住差別（分三）

                        巳一、徵

云何安住？

                        巳二、釋（分三）

                          午一、色安住

謂習欲者欲界諸識執外色塵，名色安住。

                          午二、俱安住

若清淨天色界諸識執內名色，名俱安住。

                          午三、名安住

無色界識唯執內名，名名安住。

                        巳三、結

是名識安住差別。

                      辰二、雜染差別（分三）

                        巳一、徵

云何雜染差別？

                        巳二、釋

謂諸愚夫由二種門識被染污，一於現法中由受用境界門，二於後法中由生老等門。

                        巳三、結

是名識雜染差別。

                      辰三、所依差別（分三）

                        巳一、徵

云何所依差別？

                        巳二、釋

謂六所依諸識隨轉，謂依眼等六處六識身轉，如世間火依糠牛糞薪札等轉。

                        巳三、結

是名識所依差別。

                      辰四、住差別（分三）

                        巳一、徵

云何住差別？

                        巳二、釋（分二）

                          午一、正辨相（分二）

                            未一、略標（分三）

                              申一、出體性

謂四識住。

                              申二、引經言

如《經》言：「有四依取以為所緣令識安住，謂識隨色住緣色為境」，廣說如《經》，乃至「我終不說：此識往於東方乃至四維，然我唯說：於現法中必離欲影，寂滅、寂靜、清涼、清淨。」

                              申三、出經義

如是已顯《經》中如來所說諸識住相，從此以後我當宣說此相差別，謂此《經》中略顯識住及因緣相，識住因緣二種邊際，識住因緣二種寂止。

                            未二、隨釋（分二）

                              申一、釋經言（分五）

                                酉一、依取

當知此中，若諸煩惱事、若屬彼煩惱，說名依取。

                                酉二、所緣

應知此二亦名所緣，所緣性故有所緣故。

                                酉三、趣所執事

由彼貪愛為煩惱緣，名趣所執事。

                                酉四、緣所緣事

由貪欲等四種身繫，為發業緣名緣所緣事。

                                酉五、建立事

彼二隨眠所隨逐故，名建立事。

                              申二、釋經義（分三）

                                酉一、識住及因緣相（分二）

                                  戌一、釋（分二）

                                    亥一、住相

若諸異生補特伽羅，未得厭離對治喜愛，由所潤識能取能滿當來內身，由此展轉能取能滿，不能棄捨諸異生性，以於內身能取能滿故，於流轉中相續決定，是名為住。

                                    亥二、因緣相

餘住因緣，如前應知。

                                  戌二、結

是名略說住及因緣相。

                                酉二、識住因緣二種邊際（分二）

                                  戌一、明施設（分二）

                                    亥一、釋（分二）

                                      天一、識住邊際（分二）

                                        地一、標差別

有色界識有來有去，無色界識有死有生。

                                        地二、明邊際

又此二住乃至壽盡。

                                      天二、識住因緣邊際

又復此二，生長增益及廣大義，如前應知。

                                    亥二、結

齊是名為：識住邊際及住因緣邊際。

                                  戌二、簡餘說（分二）

                                    亥一、標非

若復異此而施設者，當知唯有文字差別非義差別，由所餘義境界無故。

                                    亥二、出過（分二）

                                      天一、不能答他

若他正詰不知何答，亦由餘義境界無故。

                                      天二、後自迷悶

或復有能於後自然如理觀察，便自迷悶，謂我愚癡作如是說。

                                酉三、識住因緣二種寂止（分二）

                                  戌一、識住因緣寂止（分二）

                                    亥一、釋（分二）

                                      天一、永斷二纏（分四）

                                        地一、標永斷

若聰慧者，於諸色愛乃至行愛所攝貪纏能永斷離，於煩惱分所攝發業四身繫纏亦能永斷。

                                        地二、徵所以

所以者何？

地三、釋過患（分二）

                                          玄一、在家眾

由在家眾，依貪欲、瞋恚二繫，發起諸業攝受境界為因故，損害有情為因故。

                                          玄二、出家眾

若出家眾，依戒禁取、此實執取二繫發起諸業，以戒禁取猶如貪欲求生天故，此實執取猶如瞋恚傍涅槃故。

地四、顯體性

當知四身繫，唯在意地分別所生故。

                                      天二、永斷隨眠（分二）

                                        地一、明所由

從此以後，由多修習勝對治故，復能永斷貪愛、身繫二種隨眠。

                                        地二、釋究竟（分二）

                                          玄一、色等離繫

由此斷故，煩惱所緣色受等境亦不相續，以究竟離繫故。

                                          玄二、識永清淨

由此所緣不相續故，有隨眠識究竟寂滅，於色受等諸識住中不復安住，由對治識永清淨故。

                                    亥二、結

是名識住因緣寂止。

                                  戌二、識住寂止（分二）

                                    亥一、釋得名

又由當來因緣滅故，於內身分不取不滿，決定無有流轉相續，是名識住寂止。

                                    亥二、廣差別（分十二）

                                      天一、無所住

又復對治所攝淨識名無所住。

                                      天二、不生長

由彼因緣故名不生長。

天三、無所為

由善修習空解脫門故，名無所為。

天四、知足

由善修習無願解脫門故，名為知足。

天五、安住

由善修習無相解脫門故，名為安住。

天六、極解脫（分二）

                                        地一、釋得名

如是不生長故，乃至安住故，名極解脫。

                                        地二、顯彼相（分二）

                                          玄一、由無執

又於行等都不執著我及我所，由此因緣色等壞時亦不恐怖，由此相貌顯彼自體已得清淨。

                                          玄二、由永斷

又由彼識永清淨故，不待餘因任運自然入於寂滅，此識相續究竟斷故，於十方界不復流轉。

天七、永離欲

於命及死不希求故，名永離欲。

天八、永離影

又所有受是識樹影，彼於爾時不復有故，名永離影。

天九、寂滅

諸有漏識於現法中畢竟滅盡故，名寂滅。

天十、寂靜

諸無漏識隨其次第有學解脫，名為寂靜。

天十一、清涼

無學解脫，名曰清涼。

天十二、清淨

餘依永滅故，說清淨。

                          午二、簡建立（分二）

                            未一、釋（分二）

                              申一、由說諸識自性非染（分三）

                                酉一、標

又復諸識，自性非染，由世尊說：一切心性本清淨故。

                                酉二、徵

所以者何？

                                酉三、釋

非心自性畢竟不淨能生過失，猶如貪等一切煩惱。

                              申二、由不獨為煩惱因緣（分三）

                                酉一、標

亦不獨為煩惱因緣，如色受等。

                                酉二、徵

所以者何？

                                酉三、釋

以必無有獨於識性而起染愛，如於色等。

                            未二結

是故唯識不立識住。

                        巳三、結

是名識蘊由住差別。

                      辰五、異相差別（分三）

                        巳一、徵

云何異相差別？

                        巳二、釋（分二）

                          午一、辨差別（分三）

                            未一、約相應辨

謂有貪心、離貪心、有瞋心、離瞋心等，如《經》廣說，乃至不解脫心、極解脫心，是名一門異相差別。

                            未二、約界辨（分二）

                              申一、略標列（分二）

                                酉一、有漏界（分三）

                                  戌一、欲界

復有約界異相差別，謂欲界有四心，善心不善心，有覆無記心，無覆無記心。

                                  戌二、色界

色界有三心，除不善。

                                  戌三、無色界

無色界有三心，亦除不善。

                                酉二、無漏界

無漏有二心，有學及無學。

                              申二、廣總別（分二）

                                酉一、欲界（分一）

                                  戌一、善心

又欲界善心有二種，謂加行及生得。

                                  戌二、無覆無記（分二）

                                    亥一、標列

無覆無記心有四種異熟生心，威儀路心，工巧處心，及變化心。

                                    亥二、隨簡

此唯是生得，謂天龍藥叉等然無修果心。

                                酉二、色、無色界（分二）

                                  戌一、簡無記一普

於色界中，無工巧處心，無色界亦爾。

                                  戌二、例下有善心

當知善心如下上亦爾，一切處有。

                            未三、約種辨（分二）

                              申一、標

又有約種異相差別。

                              申二、釋（分二）

                                酉一、舉欲界心

謂欲界有五心，一見苦所斷心，二見集所斷心，三見滅所斷心，四見道所斷心，五修道所斷心。

                                酉二、例結一切

如欲界有五心，如是色、無色界各有五心并無漏心，總為十六。

                          午二、釋初義（分三）

                            未一、略標列

初異相心差別義，我當分別，一切有情略有三品，一未發趣定品，二雖已發趣未得定品，三已得定品。

                            未二、隨應廣

此復二種，一不清淨，二極清淨。

                            未三、別料簡（分三）

                              申一、初品所攝（分二）

                                酉一、有貪等心

於初品中或時起染污心，由貪等纏繞彼心故。

                                酉二、離貪等心

或時起善無記心，由貪等纏暫遠離故。

                              申二、第二品攝（分八）

                                酉一、略心

第二品中或時令心於內靜息。

                                酉二、散心

或時失念於五妙欲其心馳散。

                                酉三、下心

或時極靜息故，便為惛沈睡眠纏覆其心。

                                酉四、舉心

或時為斷彼故，於淨妙境安處其心。

                                酉五、掉心

或時於彼不正安處心便掉舉。

                                酉六、不掉心

若正安處便不掉舉。

                                酉七、不寂靜心

由沈掉蓋未斷滅故，於彼二品俱不寂靜。

                                酉八、寂靜心

由斷滅故心得寂靜。

                              申三、第三品攝（分二）

                                酉一、別辨（分二）

                                  戌一、定不定

若由如理作意，已得根本靜慮，名定心。若未得者名不定心、

                                  戌二、善不善修心等（分二）

                                    亥一、舉善修等

道究竟故，名善修心，斷究竟故，名極解脫心。

                                    亥二、例不善修等

與此相違，名不善修心及不解脫心。

                                酉二、結攝

從定心已來當知是第三品。

                        巳三、結

是名識蘊異相差別。

              子四、次第（分二）

                丑一、徵

復次，云何諸蘊次第？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、標說明

謂說差別。

                  寅二、辨種類（分二）

                    卯一、標列

此復五種應知，一生起所作，二對治所作，三流轉所作，四住所作，五安立所作。

                    卯二、隨釋（分五）

                      辰一、生起所作（分二）

                        巳一、釋（分二）

                          午一、色蘊識蘊

生起所作者，謂眼色為緣能生眼識，乃至意法為緣能生意識，此中，先說色蘊次說識蘊。

                          午二、受想行蘊

此則是諸心所所依，由依彼故受等心所生；故次《經》言三和故觸，觸緣受等。

                        巳二、結

是名諸蘊生起所作宣說次第。

                      辰二、對治所作（分二）

                        巳一、釋（分二）

                          午一、舉念住

對治所作者，為欲對治四顛倒故說四念住，謂於不淨計淨顛倒，於苦計樂顛倒，於無我計我顛倒，於無常計常顛倒。

                          午二、明漸次

此中，先說色蘊，次說受蘊，次說識蘊，後說想行二蘊。

                        巳二、結

是名對治所作宣說次第。

                      辰三、流轉所作（分二）

                        巳一、顯能染（分二）

                          午一、色受相蘊

流轉所作者，根及境界為依止故，於現法中由二種蘊受用境界起諸雜染，謂領納境界及彩畫境界。

                          午二、行蘊

由一種蘊造作一切善不善業，於後法中起生老等一切雜染。

                        巳二、顯所作

一是所染故最後說。

                      辰四、住所作

住所作者，由四識住及識次第而說，是名住所作。

                      辰五、安立所作（分二）

                        巳一、第一義（分二）

                          午一、釋（分五）

                            未一、色蘊

安立所作者，謂諸世間互相見已先了其色，是故先立色蘊。

                            未二、受蘊

次由受蘊，知彼進退或苦或樂，是故次立受蘊。

                            未三、想蘊

次由想蘊，知彼如是名如是類如是性等，是故次立想蘊。

                            未四、行蘊

次由行蘊知彼如是愚癡如是聰叡，是故次立行蘊。

                            未五、識蘊

後由識蘊安立內我，謂於諸蘊中安立所了有苦有樂，隨起言說及愚智等。

                          午二、結

是名諸蘊安立所作宣說次第。

                        巳二、第二義（分二）

                          午一、釋

又復依止我眾具事及我事故，應知諸蘊宣說次第。

                          午二、釋

謂我依身於諸境界受用苦樂，於己於他隨起言說：謂如是名、如是種類、如是性等，此之二種依法非法方得積集，如是應知我眾具事，當知最後蘊是我事。

              子五、攝（分二）

                丑一、十六種攝（分二）

                  寅一、問

復次，色蘊攝幾蘊幾界幾處幾有支幾處非處幾根耶？

如色蘊，如是乃至識蘊。

                  寅二、答（分二）

                    卯一、辨（分二）

                      辰一、六種（分二）

                        巳一、舉蘊攝（分五）

                          午一、色蘊

謂色蘊攝一蘊全，十界十處全，一界一處少分，六有支少分，處非處少分，七根全。

                          午二、受蘊

受蘊攝一蘊全，一界一處少分，一有支全，三有支少分，處非處少分，五根全，三根少分。

                          午三、想蘊

想蘊攝一蘊全，一界一處少分，三有支少分，處非處少分，不攝諸根。

                          午四、行蘊

行蘊攝一蘊全，一界一處少分，四有支全，五有支少分，處非處少分，六根全，三根少分。

                          午五、識蘊

識蘊攝一蘊全，七界全，一處全，一有支全，四有支少分，處非處少分，一根全，三根少分。

                        巳二、例餘攝

如是有六種攝，所謂蘊攝乃至根攝，由此相攝道理，展轉相攝如應當知。

                      辰二、十種（分二）

                        巳一、總標

復有餘十種攝應當了知。

                        巳二、列釋（分十）

                          午一、界攝

一者界攝，謂諸蘊等各自種子所攝。

                          午二、相攝

二者相攝，謂諸蘊等自相共相所攝。

                          午三、種類攝

三種類攝，謂諸蘊等遍自種類所攝。

                          午四、分位攝

四分位攝，謂諸蘊等順樂受等分位所攝。

                          午五、不相離攝

五不相離攝，謂諸蘊等由一一法及諸助伴攝一切蘊等。

                          午六、時攝

六者時攝，謂諸蘊等過去未來現在各自相攝。

午七、方攝

七者方攝，謂諸蘊等在此方轉或依此生即此方攝。

午八、全攝

八者全攝，謂諸蘊等五等所攝。

午九、少分攝

九少分攝，謂諸蘊等各各差別少分所攝。

午十、勝義攝

十勝義攝，謂諸蘊等真如相所攝。

                    卯二、結

如是諸蘊一切攝義總有十六，如蘊乃至根亦爾。

                丑三、三法攝

又由三法攝一切法，謂色蘊法界意處。

              子六、依止（分二）

                丑一、問

復次，依止幾處色蘊轉耶？

                丑二、答（分二）

                  寅一、色蘊轉

依止幾處名所攝四蘊轉耶？

謂依止六處色蘊轉：

一建立處，二覆藏處，三資具處，四根處，五根住處，六有威德定所行處。

                  寅二、名蘊轉（分二）

                    卯一、標列處

依止七處名所攝四蘊轉，一樂欲，二希望，三境界，四尋伺，五正知，六清淨方便，七清淨。

                    卯二、略辨位（分二）

                      辰一、別配

諸受用欲者，依止四處，住律儀者精進行者，依止一處，已得近分定者，依止一處，安住根本定者，依止一處。

                      辰二、總結

如是七處略有四位應知。

          壬二、廣顯別義（分二）

            癸一、標說

復次，我當先說分別色蘊一一別義，然後分別名四蘊義。

            癸二、別辨（分二）

              子一、色蘊（分二）

                丑一、徵

云何分別色蘊？

                丑二、釋（分二）

                  寅一、嗢柁南標

嗢柁南曰：

物極微生起，安立與流業，剎那獨所行，餘相雜最後。

                  寅二、長行辨（分十）

                    卯一、物類（分二）

                      辰一、辨（分二）

                        巳一、別辨類攝（分二）

                      辰一、辨（分二）

                        巳一、別辨類攝（分二）

                          午一、顯差別（分二）

                            未一、內色（分二）

                              申一、舉眼根（分二）

                                酉一、問

問：色蘊中眼幾物所攝？

                                酉二、答（分三）

                                  戌一、相攝

答：若據相攝唯有一物，謂眼識所依清淨色。

                                  戌二、不相離攝

若據不相離攝則有七物，謂即此眼及與身地色香味觸。

                                  戌三、界攝

若皆據界攝則有十物，即此七物界及水火風界。

                              申二、例餘根（分二）

                                酉一、例同

如眼耳鼻舌當知亦爾。

                                酉二、顯別（分二）

                                  戌一、耳鼻舌根

此中，差別者，謂耳耳識所依清淨色，鼻鼻識所依清淨色，舌舌識所依清淨色，餘如前說。

                                  戌二、身根（分二）

                                    亥一、不相應等攝

若身當除眼等四，何以故？

由遠離彼獨可得故。

                                    亥二、相攝

此相者，謂身識所依清淨色。

                            未二、外色（分二）

                              申一、略辨攝（分二）

                                酉一、色香味觸

若於外色香味觸彼所行相中，除一切根餘一切如前應知。

                                酉二、聲及聲界（分二）

                                  戌一、標說

聲及聲界不恒有故，今當別說。

                                  戌二、辨攝（分二）

                                    亥一、聲

若於是處有聲，當知此處復增其一。

                                    亥二、聲界

應知聲界一切處增。

                              申二、廣分別（分二）

                                酉一、指色等

復次，色等所緣境界，如本地分已廣分別。

                                酉二、辨觸處（分二）

                                  戌一、別釋相（分二）

                                    亥一、標

若觸處中所說造色滑乃至勇，當知即於大種分位假施設有。