辰二、結

如是等類應當思惟色蘊流義。

                    卯六、作業（分二）

                      辰一、釋（分三）

                        巳一、大種（分二）

                          午一、徵

復次，色蘊所攝地界能為幾業？乃至風界能為幾業？

                          午二、釋（分二）

                            未一、標

當知一切皆為五業，謂地界能為打觸變壞業，建立業，與依止業，違損業，攝受業。

                              申二、水界

水界能為流潤業，攝持業，溉灌業，違損業，攝受業。

                              申三、火界

火界能為照了業，成熟業，燒然業，違損業攝受業。

                              申四、風界

風界能為發動業，隨轉業，消燥業，違損業，攝受業。

                        巳二、大種於所生造色（分二）

                          午一、標列

又諸大種於所生造色，當知能作五業，謂生起業，依止業，建立業，任持業，增長業。

                          午二、隨釋（分五）

                            未一、生起業

於彼變異生時能為導首故。

                            未二、依止業

變異生已與彼為處不相捨離能為依止故。

                            未三、建立業

攝受損害安危共同能建立彼故。

                            未四、任持業

持彼本量令不損減故能任持。

                            未五、增長業

令彼積集增進廣大故能增長。

                        巳三、表色（分二）

                          午一、明隨轉（分二）

                            未一、問

問：眼耳所行善不善色，彼何因緣成善等性非餘色耶？

                            未二、答（分二）

                              申一、隨意思轉

答：若略說由軟中上品三種思差別故，一加行思，二決定思，三等起思，由此能起若善不善身語表業。

                              申二、隨發業轉

當知上品思為依止故能發善不善業。

                          午二、成運動（分二）

                            未一、問

問：依止聚色而有運動，當言與彼異不異耶？

                            未二、答（分三）

                              申一、成不異

答：當言不異，何以故？

於彼處所若生不生或滅不滅而有運動，皆有過失可得故。

                              申二、出過失（分二）

                                酉一、問

問：有何過失？

                                酉二、答（分二）

                                  戌一、生不生過

答：若言生而有動便越剎那相。若言不生便應無動。

                                  戌二、滅不滅過

若言滅者應與餘等。若言不滅便越行相。

                              申三、成唯假

又於異處生起因緣分明可得，是故當知無別運動實物可得。

                      辰二、結

如是等類應當思惟色蘊作業。

                    卯七、剎那滅（分二）

                      辰一、正成（分二）

                        巳一、別辨相（分二）

                          午一、顯正（分三）

                            未一、標義

復次，一切色蘊當言皆是剎那滅性。

                            未二、釋因（分三）

                              申一、由無間

何以故？

諸行纔生尋即壞滅，現可得故。

                              申二、由相違

又不應謂能生之因即是滅因，其相異故。

                              申三、由無住

又法生已，餘停住因不可得故。

                            未三、結成

是故當知一切諸行皆任運滅，由此道理剎那義成。

                          午二、遮非（分三）

                            未一、遮計火等為壞滅因（分二）

                              申一、標破

若謂火等是滅壞因，不應道理。

                              申二、釋由

何以故？

由彼火等與彼諸行俱生俱滅現可得故，唯能為彼變異生緣說有作用。

                            未二、遮滅相為壞滅因（分二）

                              申一、標破

又謂壞滅是壞滅因，不應道理。

                              申二、舉難（分五）

                                酉一、滅相俱生難

何以故？

與彼俱生不應理故。若彼生時即有壞滅，便成相續斷壞過失。

                                酉二、滅相非因難

又唯自性滅壞說名為滅，而言能為滅因，不應道理。

                                酉三、滅無自性難

若言別有滅壞自性離彼法外別有滅相，畢竟不可得故，不應道理。

                                酉四、滅有助伴難

若謂火等為滅助伴方能滅者，於燈電等及心心所任運滅中不可得故，不應道理。

                                酉五、別有功能難

若謂生彼有別別功能，此差別不可得故，不應道理。

                            未三、遮計二種為壞滅因

若謂二種於一處所有滅功能，即應二種俱於兩分有滅功能或無功能有過失故，不應道理。

                        巳二、略義

如是等類，應當思惟色蘊剎那滅義，謂由任運壞滅因故，遮計火等為滅因故，遮計滅相為滅因故，遮計二種為滅因故，如是等類盡當了知。

                      辰二、例顯

又一切行是心果故，當知如心皆剎那滅。

                    卯八、獨非獨相（分三）

                      辰一、徵

復次，所造色於諸大種，當言有異相耶？當言無異相耶？

                      辰二、釋（分二）

                        巳一、顯獨相（分二）

                          午一、略

謂有異相，何以故？

異相可得故。

                          午二、廣（分二）

                            未一、釋（分三）

                              申一、色根所行異（分三）

                                酉一、標

此中，異相者，謂異根所行故。

                                酉二、徵

所以者何？

                                酉三、釋

由餘色根能取大種。復由餘根取所造色故。

                              申二、可不可轉異（分二）

                                酉一、標

又可運轉不可運轉，現可得故。

                                酉二、釋

謂從眾花運轉香氣置苣[卄/勝]中世現可得，非彼堅等而可運轉。

                              申三、變與不變異（分二）

                                酉一、標

又變異不變異現可得故。

                                酉二、釋

謂煎酥等中有色味等變異差別可得，非彼堅等。

                            未二、結

是故當知大種造色其相有異。

                        巳二、遮非獨（分二）

                          午一、詰難（分二）

                            未一、大種無異難

若於異相而執為一，於諸大種亦應爾耶？

由諸大種其相展轉互相異故。

                            未二、大種唯一難

若許爾者，應當唯有一大種耶？

                          午二、結成

是故當知諸所造色望彼大種定有異相。

                      辰三、結

如是等類應當思惟諸大種色獨非獨相。

                    卯九、所行（分二）

                      辰一、釋（分二）

                        巳一、辨性類（分二）

                          午一、徵

復次，諸色所攝法，幾是根性？幾是所行性？

                          午二、辨

謂五是根性，六是所行性。

                        巳二、釋所行（分二）

                          午一、略（分二）

                            未一、問

問：何等所行境，是根所行耶？

                            未二、答

答：若根不壞等，如「本地分」中已廣說，謂由依處故，或由相故，或由方故，或由時故，或由明了不明了故，或由全事一分事故。

                          午二、廣（分三）

                            未一、根壞不壞（分二）

                              申一、總顯一切（分二）

                                酉一、問

問：由幾因緣說諸根壞及不壞耶？

                                酉二、答（分二）

                                  戌一、舉壞緣

答：由二因緣。

                                  戌二、例相違

一由羸損故，二由全壞故，與此相違當知不壞。

                              申二、別辨差別（分二）

                                酉一、色根變異（分二）

                                  戌一、總標

又略由四緣諸根變異。

                                  戌二、列釋（分四）

                                    亥一、由外緣所生

一由外緣所生，謂由受用攝受損壞外境界故，或由他輩所損益故。

                                    亥二、由內緣所生

二由內緣所生，謂由各別不如理作意所生貪等諸纏煩惱故，或由如理作意所生三摩缽底等故。

                                    亥三、由業緣所生

三由業緣所生，謂由先業增上緣力感得端正醜陋等故。

                                    亥四、由自體變異所生

四由自體變異所生，謂彼諸根自相差別故。

                                酉二、意根損壞（分二）

                                  戌一、問

問：由幾因緣意根壞耶？

                                  戌二、答（分二）

                                    亥一、略標

答：由四因緣。

                                    亥二、列釋（分四）

                                      天一、由蓋所作

一由蓋所作，謂於五蓋中隨由一蓋覆蔽其心。

                                      天二、由散亂所作

二由散亂所作，謂由鬼魅嬈亂其心。

天三、由未證所作

三由未證所作，謂彼內心猶未證得靜慮無色勝品功德，然於其中強發作意。

天四、由未解所作

四由未解所作，謂於多聞工巧等事，心未純熟強施方便。

                            未二、境界現前（分二）

                              申一、辨因緣（分三）

                                酉一、約諸根辨（分二）

                                  戌一、徵

云何色等境界，望彼諸根名為現前？

                                  戌二、釋（分三）

                                    亥一、色（分二）

                                      天一、於諸眼

謂色於眼，非合、非闇，非極細遠，亦非有障，名為現前，要唯有見，有明、無障，在可行處，乃名現前。

                                      天二、於一眼

又於一眼雖闇障色，亦名現前。

                                    亥二、聲

聲於耳根，亦必非合、非極細遠，得名現前，有障、無障、若明、若闇在可行處，皆名現前。

                                    亥三、香味觸

香、味、觸三於鼻、舌、身，唯合能取在可行處，乃名現前。

                                酉二、約天眼辨

                                酉三、約慧眼辨

所行境界，若諸天眼，唯照有見，有障、無障、若明、若闇、若近、若遠，皆名現前，然在可行處非不可行處。若聖慧眼，一切種色皆是所行。

                              申二、釋差別（分二）

                                酉一、問

問：如「本地分」說六種所行性，此何差別耶？

                                酉二、答（分二）

                                  戌一、釋（分六）

                                    亥一、初所行性

答：初所行性，謂有情世間所攝色及器世間所攝色。

                                    亥二、第二所行性（分二）

                                      天一、略列

第二所行性，謂由三自性，自性差別故，相差別故，作用差別故，分位差別故。

                                      天二、別辨（分五）

                                        地一、色（分三）

                                          玄一、相差別

色相差別者，謂青黃赤白等乃至廣說。

                                          玄二、作用差別

作用差別者，謂有表無表，律儀不律儀，非律儀非不律儀所攝作用。

                                          玄三、分位差別

分位差別者，謂可意不可意色及順捨處色。

                                        地二、聲（分三）

                                          玄一、相差別

聲相差別者，謂執受大種為因，非執受大種為因，執受非執受大種為因。

                                          玄二、作用差別

作用差別者，謂語表業。

                                          玄三、分位差別

分位差別者，如前應知。

地三、香（分三）

                                          玄一、辨相別

香相差別者，謂根莖皮實華葉果香。

                                          玄二、別作用

作用差別者，謂香味觸皆無作用。

                                          玄三、例分位

分位差別，如前應知。

地四、味

味相差別者，謂甘苦等如前已說。

地五、觸

觸相差別亦如前說多種應知。

                                    亥三、第三所行性

第三所行性，謂東南西北等方維差別，應知。

                                    亥四、第四所行性

第四所行性，謂過去未來現在差別應知。

                                    亥五、第五所行性

第五所行性，謂取實不實差別應知。

                                    亥六、第六所行性

第六所行性，謂取一分事或遍滿事差別應知。

                                  戌二、結

如是等類，是名諸色境界現前差別應知。

                            未三、能生作意（分二）

                              申一、徵

云何名為能生作意？

                              申二、釋

謂由所依不壞故，境界現前故，所起能引發心所。

                      辰二、結

如是等類應當思惟色蘊所行相。

                    卯十、相離（分三）

                      辰一、徵

復次，在欲界者依欲界身，發起色界大種，現前彼諸大種。云何與下界色共住，為異處耶？非異處耶？

                      辰二、釋

當言如水處沙非住異處。

                      辰五、結

如是等類應當思惟色蘊互相雜住。

              子二、四無色蘊（分二）

                丑一、結前生後

如是已思擇色蘊，我次當說名所攝四無色蘊，隨所應建立相。

                丑二、正廣顯示（分十）

                  寅一、立一心相（分三）

                    卯一、標指

如本地分立一心相，今先顯示。

                    卯二、引教（分二）

                      辰一、第一教

如世尊言：若有眾生於如來所，但發一心及一言說善逝大師！善逝大師！如是發心，我尚說彼於諸善法多有所作，何況身語如其心量隨順奉行？

                      辰二、第二教

又如是言：由一淨心，當往善趣。

                    卯三、釋義（分二）

                      辰一、名發一心

如是等類當知此中，依轉所攝相續一心，由世俗道名發一心。

                      辰二、名發一語等

又依世俗相續道理，名發一語及發身業。

                  寅二、心同緣境（分二）

                    卯一、問

問：有分別心、無分別心，當言同緣現在境耶？為不同耶？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、標義

答：當言同緣現在境界。

                      辰二、釋由

何以故？

由三因故，謂極明了故，於彼作意故，二依資養故。

                  寅三、心染汙因（分二）

                    卯一、總標簡（分二）

                      辰一、問

問：染心生時，當言自性故染，為相應故，為隨眠故？

                      辰二、答（分二）

                        巳一、顯義

答：當言相應故隨眠故，非自性故。

                        巳二、簡過

若彼自性是染污者，應如貪等畢竟不淨。

若爾大過，由彼自性不染污故，說心生時自性清淨。

                    卯二、別辨染（分二）

                      辰一、釋相應

問：諸煩惱纏於心二種染污因中，當言何等？

答：當言相應。

                      辰二、釋隨眠（分二）

                        巳一、問

問：此中，何等說名隨眠？

                        巳二、答（分二）

                          午一、出體性

答：諸煩惱品所有麤重不安隱性。

                          午二、顯業用（分三）

                            未一、略標相

又持諸行令成苦性。

                            未二、出聖觀

是故聖者由行苦故現觀為苦，於諸行中安住苦觀。

                            未三、釋觀相

云何觀耶？

如毒熱癰乃至廣說，如有尋有伺地應如是觀。

                    卯三、起類差別

問：諸名所攝與心相應所餘蘊法，當言率爾起耶？尋求耶決定耶？

答：若依彼類心，當言即彼類。

                  寅七、心等和合（分二）

                    卯一、舉經問

問：如《經》言：此四無色蘊當言和合非不和合，不可說言如是諸法可分可析令其差別，何故彼法異相成就而說和合無差別耶？

                    卯二、釋義答

答：眾多和合，於所緣境受用領解方圓滿故。若不爾者，隨闕一種於所為事應不圓滿。

                  寅八、心等異名（分二）

                    卯一、略標列

問：諸心心法，凡有幾種差別名耶？

答：有眾多名，謂有所緣、相應、有行、有所依等無量差別。

                    卯二、隨別釋（分四）

                      辰一、簡有所緣

問：何故眼等亦有境界，而但說彼名有所緣，非眼等耶？

答：由彼眼等離所取境亦得生起，心與心法則不如是。

                      辰二、釋名相應

問：何故名相應？

答：由事等故，處等故，時等故，所作等故。

                      辰三、釋名有行

問：何故名有行？

答：於一所緣作無量種差別行相轉故。

                      辰四、釋有所依（分二）

                        巳一、問

問：何故名有所依？

                        巳二：答（分二）

                          午一、標義

答：由一種類託眾所依差別轉故。

                          午二、簡非

雖有為法無無依者，然非此中，所說依義，唯恒所依為此量故。

                  寅九、心等互對（分四）

                    卯一、三受相望

問：何故樂望苦受，苦望樂受，若樂若苦望非苦樂，說互相對？

答：由自種類而不同分，互相對故。

                    卯二、捨望無明

問：何故不苦不樂受望彼無明說互相對？

答：由與諸受一切煩惱皆為助伴，互相對故。

                    卯三、明望無明

問：何故明與無明說互相對？

答：能治所治互相對故。

                    卯四、明望涅槃

問：何故明與涅槃說互相對？

答：因果相屬互相對故。

                  寅十、心等性類（分二）

                    卯一、徵

云何建立四無色蘊，為善、不善、無記性耶？

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、標列

謂一切無差別，嗢柁南曰：

依處與自由，相應世俗等，軟等事差別，德失能所治。

                      辰二、隨別釋（分三）

                        巳一、善性攝（分九）

                          午一、依處（分二）

                            未一、問

問：善法依處有幾種？

                            未二、答（分二）

                              申一、標

答：略說有六。

                              申二、列

一決定時，二止息時，三作業時，四世間清淨時，五出世清淨時，六攝受眾生時。

                          午二、自性

問：何等為自性？

                  寅四、染惱心法（分二）

                    卯一、略標列

答：謂信、慚愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、捨、不害，如是諸法，名自性善。

                    卯二、明界繫

復有三種染惱心法，當知普攝一切染惱，所謂業染惱受染惱煩惱染惱，初二染惱唯欲界繫，最後染惱通三界繫。

                  寅五、心繫縛法（分二）

                    卯一、煩惱縛

問：何等名為心煩惱縛？

答：一切隨眠。

                    卯二、業縛（分二）

                      辰一、問

問：何等名業縛？

                      辰二、答（分二）

                        巳一、辨種類（分四）

                          午一、樂著事業

答：樂著事業名為業縛。

                          午二、三處為障業（分二）

                            未一、標

又於三處為障礙業亦名業縛。

                            未二、列

謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。

                          午三、順異熟障業

又順異熟障業亦名業縛。

                          午四、邪願業

又邪願業亦名業縛，如是四種別開有六總合為四。

                  寅六、心相應法（分三）

                    卯一、略辨二類（分二）

                      辰一、總標列（分二）

                        巳一、遍行

問：諸識生時，與幾遍行心法俱起？

答：五，一作意，二觸，三受，四想，五思。

                        巳二、不遍行

問：復與幾不遍行心法俱起？

答：不遍行法乃有多種，勝者唯五：

一欲，二勝解，三念，四三摩地，五慧。

                      辰二、隨別釋（分二）

                        巳一、行相（分二）

                          午一、遍行攝（分五）

                            未一、作意

作意云何？

謂能引發心。

                            未二、觸

法觸云何？

謂三和合故能攝受義。

                            未三、觸

受云何？

謂三和合故能領納義。

                            未四、想（分二）

                              申一、略

想云何？

謂三和合故施設所緣假合而取。

                              申二、廣（分二）

                                酉一、標列

此復二種，一隨覺想，二言說隨眠想。

                                酉二、隨釋（分二）

                                  戌一、隨覺想

隨覺想者，謂善言說人天等想。

                                  戌二、言說隨眠想

言說隨眠想者，謂不善言說嬰兒等類乃至禽獸等想。

                            未五、思

思云何？

謂三和合故令心造作，於所緣境隨與領納和合乖離。

                          午二、不遍行攝（分五）

                            未一、欲

欲云何？

謂於彼彼境界隨趣希樂。

                            未二、勝解

勝解云何？

謂於彼彼境界隨趣印可。

                            未三、念

念云何？

謂於彼彼境界隨趣明記。

                            未四、三摩地

三摩地云何？

謂於彼彼境界隨順趣向，為審慮依心一境性。

                            未五、慧

慧云何？

謂於彼彼境界隨順趣向簡擇諸法，或如理觀察，或不如理觀察，或非如理非不如理觀察。

                        巳二、作業（分二）

                          午一、遍行攝（分五）

                            未一、作業

復次，作意為何業？

謂於所緣引心為業。

                            未二、觸

觸為何業？

謂受想思所依為業。

                            未三、受

受為何業？

謂愛生所待為業。

                            未四、想

想為何業？

謂於所緣令心彩畫言說為業。

                            未五、思

思為何業？

謂發起尋伺身語業為業。

                          午二、不遍行攝（分五）

                            未一、欲

欲為何業？

謂發生勤勵為業。

                            未二、勝解

勝解為何業？

謂於所緣功德過失或俱相違印持為業。

                            未三、念

念為何業？

謂於久所思所作所說記憶為業。

                            未四、三摩地

三摩地為何業？

謂智所依為業。

                            未五、慧

慧為何業？

謂於言論所行染污清淨隨順考察為業。

                    卯二、配釋別境（分二）

                      辰一、問

問：此不遍行五種心法，於何各別境事生耶？