辰二、答（分二）

                        巳一、標列

答：如其次第於所愛決定串習觀察四境事生。

                        巳二、配屬

三摩地慧於最後境，餘隨次第於前三境。

                          午三、相應（分二）

                            未一、問

問：如是諸法互相應義云何應知？

                            未二、答（分六）

                              申一、決定時

答：於決定時有信相應。

                              申二、止息時

止息雜染時有慚與愧顧自他故。

                              申三、作業時

善品業轉時有無貪無瞋無癡精進，世間道離欲時有輕安。

                              申四、世間清淨時

出世道離欲時有不放逸，及捨。

                              申六、攝受生時

攝受眾生時有不害，此是悲所攝故。

                          午四、世俗等（分二）

                            未一、問

問：是諸善法幾世俗有？幾實物有？

                            未二、答（分二）

                              申一、標舉世俗

答：三世俗有，謂不放逸捨及不害。

                              申二、釋其所以（分二）

                                酉一、不放逸捨（分二）

                                  戌一、出體分

所以者何？

不放逸捨是無貪無瞋無癡精進分故。

                                  戌二、明建立

即如是法離雜染義建立為捨，治雜染義立不放逸。

                                酉二、不害

不害即是無瞋分故無別實物。

                          午五、軟品等（分三）

                            未一、軟品善根

問：何等名軟善根？

答：諸不定地所有善根，或在定地而能對治上品煩惱。

                            未二、中品善根

問：何等名中品善根？

答：若在定地世間善根，或能對治中品煩惱。

                            未三、上品善根（分二）

                              申一、問

問：何等名上品善根？

                              申二、答（分二）

                                酉一、出體性

答：謂出世間所有善根，或能對治下品煩惱。

                                酉二、釋所由

又諸善法或由加行力，或由串習力，或由自性力，或由田士力，或由清淨力，當知成上品。

                          午六、依事（分二）

                            未一、問

問：善根生時依幾種事而得生耶？

                            未二、答（分二）

                              申一、略標列

答：若略說依八種事，一施所成福業事，二戒所成福業事，三修所成福業事，四聞所成事，五思所成事，六餘修所成事，七簡擇所成事，八攝受有情所成事。

                              申二、明對治

當知此中，隨其所應依所說事，或於現法或於後法，隨為一種貪瞋惡見於心相續，先成穢染，既被染已，由彼對治令於是處不復相應。

午七、差別（分二）

                            未一、問

問：何等名為善法差別？

                            未二、答（分二）

                              申一、釋（分二）

                                酉一、指前說

答：或有一種乃至十種，如本地分已廣宣說。

                                酉二、顯別義

又諸善法或有對治雜染故，或有雜染靜息故，或有攝受可愛果故，或有相續清淨故，或有供養靈廟故，或有攝受有情故。

                              申二、結

如是等類善法差別應當了知。

午八、得失（分三）

                            未一、徵

復次，善法無有過失，有何功德？

                            未二、釋（分二）

                              申一、標

善法功德有無量種。

                              申二、列

謂能淨治心令離煩惱纏及隨眠，令於所緣無有顛倒，能令善根堅固不退，令等流行相續而轉，不為自害不為他害，不為俱害，不生現法罪，不生後法罪，不生現法後法罪，能令受彼所生喜樂能盡生為上首所有眾苦。又能增長涅槃勝解，能親近彼，能令財位無有退失，處眾勇猛無懼無畏，廣大名稱流布十方，為眾聖賢之所稱讚，臨命終時不生憂悔，身壞已後生諸善趣，於諸善法令無退失，能速隨證自所求義。

                            未三、結

如是等類諸善功德無邊無量，當盡了知。

午九、能所治（分二）

                            未一、徵

云何建立諸善對治？

                            未二、釋（分二）

                              申一、標

由十五種：

                              申二、列

謂厭患對治故，斷對治故，持對治故，遠分對治故，所欲趣纏對治故，非所欲趣纏對治故，隨眠對治故，軟品煩惱對治故，中品煩惱對治故，上品煩惱對治故，散亂對治故，諫悔對治故，羸劣對治故，制伏對治故，離繫對治故。

                        巳二、不善性攝（分二）

                          午一、標列二相

復次，諸染污法二相所顯，一本煩惱，二隨煩惱。

                          午二、隨別解釋（分二）

                            未一、標當說

今當先說本煩惱，後當分別隨煩惱。

                            未二、釋差別（分二）

                              申一、本煩惱（分九）

                                酉一、依處（分二）

                                  戌一、問

問：本煩惱有幾種依處？

                                  戌二、答（分二）

                                    亥一、辨種類（分二）

                                      天一、標

答：六。

                                      天二、列

一與無明俱可意雜染境界；

二與無明俱不可意雜染境界；

三與不如理作意俱雜染境界；

四與無明俱劣等勝有情各別五取蘊得未得顛倒功德顛倒；

五與無明不如理作意俱聽聞不正法；

六與無明不如理作意俱於聽正法而生懈怠。

                                    亥二、釋依處

當知最初欣樂和合依處；

第二欣樂別離依處；

第三於境顛倒依處；

第四陵蔑上慢依處；

第五邪執法行依處；

第六不修正行不為還滅依處。

                                酉二、自性

問：煩惱自性有幾種？

答：有六種，一貪，二瞋，三無明，四慢，五見，六疑。

                                酉三、相應（分二）

                                  戌一、問

問：何煩惱與何煩惱相應？

                                  戌二、答（分四）

                                    亥一、無明

答：無明與一切。

                                    亥二、疑

疑都無所有。

                                    亥三、貪瞋（分二）

                                      天一、總標簡

貪瞋互相無，此或與慢見。

                                      天二、隨難釋（分二）

                                        地一、舉染愛

謂染愛時或高舉、或推求。

                                        地二、例僧恚

如染愛憎恚亦爾。

                                    亥四、慢見（分二）

                                      天一、標

慢之與見或更相應。

                                      天二、釋

謂高舉時，復邪推搆。

                                酉四、世俗等（分二）

                                  戌一、問

問：是諸煩惱幾世俗有？幾實物有？

                                  戌二、答（分二）

                                    亥一、世俗有

答：見世俗有是慧分故。

                                    亥二、實物有

餘實物有別有心所性。

                                酉五、軟品等（分二）

                                  戌一、問

問：是諸煩惱云何建立軟、中、上品？

                                  戌二、答（分二）

                                    亥一、總辨品類

答：最後所斷名軟品，中間所斷名中品，最初所斷名上品。

                                    亥二、成上品因（分二）

                                      天一、標

復由六因諸煩惱成上品。

                                      天二、列

一婬欲所生煩惱性多上品；

二串習所生煩惱性多上品；

三安足處煩惱，謂根熟者性多上品；

四不可治煩惱，謂無涅槃法者性多上品；

五非處加行煩惱，謂於尊重福田等所性多上品；

六有業煩惱，謂正發業者性多上品。

                                酉六、依事（分二）

                                  戌一、問

問：煩惱生時，由幾煩惱事而得生耶？

                                  戌二、答（分六）

                                    亥一、貪煩惱攝（分二）

                                      天一、所依事（分二）

                                        地一、標

答：貪由十事生。

                                        地二、列

一取蘊，二諸見，三未得境界，四已得境界，五已所受用過去境界，六惡行，七男女，八親友，九資具，十後有及無有。

                                      天二、能依貪（分二）

                                        地一、問

問：何貪於何事生耶？

                                        地二、答（分三）

                                          玄一、標

答：隨其次第，十貪於十事生。

                                          玄二、徵

何等為十？

                                          玄三、列

謂事貪見貪，貪貪慳貪，蓋貪惡行貪，子息貪親友貪，資具貪有無有貪。

                                    亥二、瞋煩惱攝（分二）

                                      天一、出種類（分二）

                                        地一、所依事（分二）

                                          玄一、標

瞋事亦有十種。

                                          玄二、列

一己身，二所愛有情，三非所愛有情，四過去怨親，五未來怨親，六現在怨親，七不可意境，八嫉妒，九宿習，十他見。

                                        地二、能依瞋

瞋亦有十，如其次第，依彼而生。

                                      天二、明彼攝（分二）

                                        地一、總四種

依前六事立九惱事，緣彼一切瞋皆名有情瞋，餘名境界瞋。

若不忍為先亦有情瞋。

                                        地二、略三種（分二）

                                          玄一、標

若宿習瞋、若見瞋，如是十瞋略有三種。

                                          玄二、列

一有情瞋，二境界瞋，三見瞋。

                                    亥三、無明煩惱攝（分二）

                                      天一、出種類（分二）

                                        地一、所依事

無明依七事起，一世事，二世間安立事，三運轉事，四最勝事，五真實事，六雜染清淨事，七增上慢事。

                                        地二、能依無知

依此七事，起七無知。

                                      天二、廣差別（分二）

                                        地一、標異門

或復十九。

                                        地二、配依事

當知於初事由三種門生疑惑；

於第二事由內六處若外若俱生我我所怨親等見；

於第三事由業異熟及俱生作者受者無因惡因見；

於第四事誹謗三寶；

於第五事誹謗諸諦；

於第六事起邪解行；

於第七事依得自義起增上慢。

                                    亥四、慢煩惱攝（分二）

                                      天一、出種類（分二）

                                        地一、所依事

慢依六事生，一劣有情，二等有情，三勝有情，四內取蘊，五已得未得顛倒，六功德顛倒。

                                        地二、能依慢

依此六事生七種慢，謂慢、過慢等。

                                      天二、隨應配

當知二慢依勝有情事生，餘各依一事。

                                    亥五、見煩惱攝（分二）

                                      天一、依二事生（分二）

                                        地一、略標列

見依二事生，一增益事，二損減事。

                                        地二、隨別釋（分二）

                                          玄一、所依事（分二）

                                            黃一、增益事

增益事有四種，一我有性增益，二常無常性增益，三增上生方便增益，四解脫方便增益。

                                            黃二、損減事

                                              宇一、標列

損減事亦有四種，一謗因，二謗果，三謗作用，四謗善事。

                                              宇二、隨釋

                                                宙一、謗因

當知此中，謂無施與乃至無妙行、惡行，是名謗因。

                                                宙二、謗果

謂無妙行、惡行業果異熟，是名謗果。

                                                宙三、謗作用

                                                  洪一、標

謂無此世間乃至無化生有情，名謗作用。

                                                  洪二、徵

所以者何？

                                                  洪三、釋

諸士夫用，是此中作用義。

                                                  洪四、廣

此士夫用，復有四種，一往來用、二持胎藏用、三置種子用、四後有業用。

                                                宙四、謗善事

若謂世間無阿羅漢等，名謗善事。

                                          玄二、能依見（分二）

                                            黃一、標

依此廣略八事二事，生於五見。

                                            黃二、列

謂薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見。

                                      天二、依六十二事生

                                        地一、標

又依六十二事生邊執見及邪見。

                                        地二、釋

謂計前際事、計後際事，如《經》廣說。依此事差別有六十二見。

                                    亥六、疑煩惱攝（分二）

                                      天一、標

疑依六事生。

                                      天二、列

一聞不正法，二見師邪行，三見所信受意見差別四性自愚魯，五甚深法性，六廣大法教。

                                酉七、差別（分二）

                                  戌一、問

問：何等名為煩惱差別？

                                  戌二、答（分二）

                                    亥一、標

答：一切差別略有十五。

                                    亥二、列

一內門煩惱，二外門煩惱，三見斷煩惱，四修斷煩惱，五可愛趣纏所攝煩惱，六非可愛趣纏所攝煩惱，七隨眠所攝煩惱，八軟品煩惱，九中品煩惱，十上品煩惱，十一散亂位煩惱，十二諫悔位煩惱，十三羸劣位煩惱，十四制伏位煩惱，十五離繫位煩惱。

                                酉八、得失（分二）

                                  戌一、標

復次，煩惱無有功德，有多過失。

                                  戌二、釋

謂於纏位污心相續，廣說如有尋有伺地。

                                酉九、能所治（分二）

                                  戌一、簡非能治（分二）

                                    亥一、標義

復次，煩惱非能對治。

                                    亥二、會違

雖復《經》言：依愛斷愛，依慢斷慢。然非煩惱，但是善心加行希求高舉行相與彼相似，假說愛慢。

                                  戌二、顯是所治

復次，如前說十五種心對治差別，當知煩惱是彼所治亦十五種。

                              申二、隨煩惱（分二）

                                酉一、顯差別（分四）

                                  戌一、依處（分二）

                                    亥一、標

復次，隨煩惱依處當知略有九種。

                                    亥二、列

一展轉共住，二展轉相舉，三利養，四邪命，五不敬尊師，六不忍，七毀增上戒，八毀增上心，九毀增上慧。

                                  戌二、自性（分二）

                                    亥一、徵

復次，隨煩惱自性云何？

                                    亥二、釋（分二）

                                      天一、出種類（分三）

                                        地一、列

謂忿、恨、覆、惱，嫉、慳、誑、諂，憍、害、無慚，無愧v惛沈，掉舉、不信，懈怠、放逸，忘念、散亂，不正知、惡作，睡眠、尋、伺。

                                        地二、指

如本地分已廣詮說。

地三、結

如是等類，名隨煩惱自性。

                                      天二、配依處（分二）

                                        地一、別配屬

此中，初二依初依處而生；

第三、第四依第二；

第五、第六依第三；

第七、第八依第四；

第九依第五；

第十依第六；

十一、十二依第七；

所餘十二依後二依處而生。

                                        地二、隨別廣（分二）

                                          玄一、釋差別（分二）

                                            黃一、標

當知此中，毀增上心、毀增上慧由三門轉。

                                            黃二、列

一由毀止相門，二由毀舉相門，三由毀捨相門。

                                          玄二、明配屬

惛沈、睡眠由初依處生；

掉舉、惡作由第二依處生；

不信乃至尋伺由第三依處生。

                                  戌三、相應（分二）

                                    亥一、徵

復次，隨煩惱云何展轉相應？

                                    亥二、釋（分四）

                                      天一、與一切不善相應

當知無慚、無愧與一切不善相應。

                                      天二、與一切染汙心相應

不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、惡慧與一切染污心相應。

天三、與一切善等相應

睡眠、惡作與一切善不善無記相應。

天四、互不相應

所餘當知互不相應。

                                  戌四、世俗等（分二）

                                    亥一、徵

復次，隨煩惱幾世俗有？幾實物有？

                                    亥二、釋

謂忿、恨、惱、嫉、害是瞋分故，皆世俗有。

慳、憍、掉舉是貪分故，皆世俗有。

覆、誑、諂、惛沈、睡眠、惡作是癡分故，皆世俗有。

無慚、無愧、不信、懈怠是實物有。

放逸是假有。

如前說：忘念、散亂、惡慧是癡分，故一切皆是世俗有。

尋伺二種，是發語言心加行分故、及慧分故，俱是假有。

                                酉二、例前說（分二）

                                  戌一、軟品等

復次，隨煩惱云何成軟、中、上品？

當知如本煩惱說。

                                  戌二、事等

如是隨煩惱，若事、若差別、若過失、若所治，隨其所應，皆如煩惱應知。

復次，諸無記法依處，當知略有四種，謂業所引生，生已若行住、若養命、若三摩地差別。

                        巳三、無記性攝（分七）

                          午一、依處（分二）

                            未一、標

復次，彼自性云何？

                            未二、列

謂異熟生蘊，若中庸加行所攝威儀路及工巧處、若為嬉戲加行所攝變化。

                          午三、、相應（分二）

                            未一、問

問：彼云何展轉相應耶？

                            未二、答（分二）

                              申一、舉二種有（分二）

                                酉一、標或有

答：威儀路工巧處或於一時展轉相應。

                                酉二、舉經證

如說或有事業，行時易作，非住、非坐、亦非偃臥，乃至或有事業，若行、若住、若坐、若臥皆悉易作，如《經》廣說。

                              申二、簡所餘無

所餘無有展轉相應。

                          午四、世俗等

問：是諸無記幾實物有幾是假有？

答：於異熟所攝諸蘊及心加行差別中而施設故，當知一切皆世俗有。

                          午五、軟品等（分三）

                            未一、徵

云何彼成軟中上品？

                            未二、釋（分二）

                              申一、約相對辨

謂異熟生及威儀路不猛利故俱是軟品，諸工巧處性猛利故說名中品，當知變化性極猛利故是上品。

                              申二、約各別辨（分二）

                                酉一、標

又四種類各有差別。

                                酉二、釋（分四）

                                  戌一、異熟三品

謂無色界異熟是軟品，色界異熟是中品，欲界異熟是上品。

                                  戌二、威儀三品

若坐若臥是軟，威儀住是中，威儀行是上威儀。

                                  戌三、工巧三品

初習業者是下工巧，已串習者是中工巧，堪為師者是上工巧。

                                  戌四、變化三品

下品修三摩地所得是軟變化；

中品修三摩地所得是中變化；

上品修三摩地所得是上變化。

                            未三、結

如是等類軟、中、上品差別應知。

                          午六、依事

問：是諸無記依何事生？

答：當知略說依十二事，如聞所成地已說。

午七、差別（分二）

                            未一、徵

云何諸無記差別？

                            未二、釋（分二）

                              申一、別辨（分四）

                                酉一、異熟生

謂異熟生五趣別，故五種差別。

                                酉二、威儀路

若威儀路威儀別，故四種差別。

                                酉三、工巧處

若工巧處十二事差別，故即十二種差別。

                                酉四、變化心（分二）

                                  戌一、舉八種

異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來差別故，為嬉戲、為利他身語變化差別故，當知變化八種差別。

                                  戌二、顯攝餘

由此差別即攝餘事故不別說。

                              申二、料簡（分二）

                                酉一、標差別

又異熟生一向無記，二三可得，一有二種。

                                酉二、隨應釋（分三）

                                  戌一、威儀

若依伎樂以染污心發起威儀，是染污性。若依寂靜即是善性。

                                  戌二、工巧

若依染著發起工巧是染污性。若善加行所起工巧，即是善性。

                                  戌三、變化心

為引導他或為利益諸有情故，而起變化當知是善此無染污。

          壬三、諸門決擇（分四）

            癸一、蘊諦相攝（分二）

              子一、明攝不攝（分二）

                丑一、徵

復次，如是五蘊幾諦所攝？又此諸諦幾蘊所攝？

                丑二、辨

當知三諦、五蘊更互相攝；

滅諦諸蘊互不相攝，由滅諦性是彼寂靜所顯故。

              子二、廣辨諦實（分二）

                丑一、約四諦辨（分六）

                  寅一、十六行觀（分三）

                    卯一、明所由（分四）

                      辰一、於苦諦（分二）

              子二、廣辨諦實（分二）

                丑一、約四諦辯（分六）

                  寅一、十六行觀（分三）

                    卯一、明所由（分四）

                      辰一、於苦諦（分二）

                        巳一、問

問：如「聲聞地」已說於四諦中有十六行觀，何故於苦諦為四行觀？

                        巳二、答（分二）

                          午一、標

答：為欲對治四顛倒故。

                          午二、釋

謂初一行對治初一顛倒；

次一行對治次二顛倒；

後二行對治後一顛倒。

                      辰二、於集諦（分二）

                        巳一、問

問：何故於集諦為四行觀？

                        巳二、答（分二）

                          午一、標四愛

答：由有四種愛故。

                          午二、明建立（分二）

                            未一、標

此四種愛當知由常樂淨我愛差別故，建立差別。

                            未二、釋（分二）

                              申一、配為緣

初愛為緣建立後有愛；

第二、第三愛為緣建立喜貪俱行愛及彼彼希樂愛；

最後愛為緣建立獨愛，當知此愛隨逐自體。

                              申二、顯差別（分四）

                                酉一、愛

又愛云何？

謂於自體親昵藏護。

                                酉二、後有愛

後有愛云何？

謂求當來自體差別。

                                酉三、喜貪俱行愛

喜貪俱行愛云何？

謂於現前或於已得可愛色聲香味觸法起貪著愛。

                                酉四、彼彼希望愛

彼彼希望愛云何？

謂於所餘可愛色等起希求愛。

                      辰三、於滅諦

問：何故於滅諦為四行觀？

答：由四種愛滅所顯故。

                      辰四、於道諦

問：何故於道諦為四行觀？

答：由能證彼四愛滅故。

                    卯二、釋隨應（分三）

                      辰一、空行攝（分二）

                        巳一、徵

復次，如「聲聞地」已說壞等十種行相，此中無所得云何？

                        巳二、釋

謂唯有根、唯有境界，唯有彼所生受，唯有彼所生心，唯有計我、我想，唯有計我、我見，唯有我、我言說戲論，除此七外，餘實我相，了不可得。

                      辰二、無我行攝（分二）

                        巳一、徵

不自在云何？

                        巳二、釋

謂眾緣生無常苦相所攝，諸行離我相故。