丑二、答

答：略由五相：

一由相故；

二由自性故；

三由業故；

四由法故；

五由因果故。

              子二、釋差別義（分二）

                丑一、舉無明支（分五）

                  寅一、無明相

問：何等為無明相？

答：貪瞋慢相是無明相，計我我所相，無慚無愧相，多放逸相，性羸鈍相，饒睡眠相，心愁慼相，種種惡業現行等相，是無明相。

                  寅二、無明自性（分二）

                    卯一、問

問：何等是無明自性？

                    卯二、答（分三）

                      辰一、指總顯別

答：自性總相如前已說。

自性差別今當顯示。

                      辰二、列其種類

謂或有隨眠無明，或有覺悟無明，或有煩惱共行無明，或有不共獨行無明，或有蔽伏心性無明，或有發業無明，或有不染污無明，或有離羞恥無明，或有堅固無明。

                      辰三、隨釋後一

謂無般涅槃法者所有無明。

                  寅三、無明業（分二）

                    卯一、問

問：何等為無明業？

                    卯二、答（分三）

                      辰一、由迷惑（分二）

                        巳一、舉於不見義

答：於不現見義而生迷惑，是無明業。

                        巳二、例於現見義等

如是於現見義劣義中義勝義，利益義，不利益義，真義，邪義，因義，果義，而生迷惑，是無明業。

                      辰二、由不了（分二）

                        巳一、標列

又有十種愚癡有情，遍攝愚癡諸有情類：

一缺減愚癡；

二狂亂愚癡；

三散亂愚癡；

四自性愚癡；

五執著愚癡；

六迷亂愚癡；

七堅固愚癡；

八增上愚癡；

九無所了別愚癡；

十現見愚癡。

                        巳二、隨釋（分十）

                          午一、缺減愚癡

缺減愚癡者，謂如有一，或缺於眼或缺於耳，於眼所識色，耳所識聲，一切境界，皆不領解，是故愚癡。

                          午二、狂亂愚癡

狂亂愚癡者，謂如有一，或遭逼迫或遭大苦，或遭重病或痛所切，或復顛癇令心狂亂，由此不了善作惡作，是故愚癡。

                          午三、散亂愚癡

散亂愚癡者，謂如有一，心散異境，不能了餘善作惡作，是故愚癡。

                          午四、自性愚癡

自性愚癡者，謂如有一，於生死中無始以來，自性不了苦集滅道，眾生無我，法無我等，是故愚癡。

                          午五、執著愚癡

執著愚癡者，謂如有一，墮外道中，彼於身見身見為本，諸見趣中不能解了，是故愚癡。

                          午六、迷亂愚癡

迷亂愚癡者，謂如有一，或名想亂或形量亂，或色相亂或業用亂，於亂處法不能解了，是故愚癡。

                          午七、堅固愚癡

堅固愚癡者，謂如有一，畢竟無有般涅槃法，所有愚癡自性堅固，乃至諸佛亦不能拔。

                          午八、增上愚癡

增上愚癡者，謂如有一，常恒無間習諸邪行。又邪行因所生眾苦之所逼切，雖知雖見而故奔趣樂著嬉戲，或復貪等行者亦是增上愚癡。

                          午九、無所解了愚癡

無所解了愚癡者，謂如有一，不聞不思不修習故，於法於義不能解了，是故愚癡。

                          午十、現見愚癡

現見愚癡者，謂如有一，現見諸行皆悉無常而起常想，現見皆苦而起樂想，現見不淨而起淨想，現見無我而起我想，現見病法老法死法起安隱想無逼惱想。

                      辰三、由能障（分二）

                        巳一、標

又此無明於五處所能為障礙。

                        巳二、列

一能障礙真實智喜；

二能障礙煩惱滅得；

三能障礙聖道成滿；

四能障礙往於善趣；

五能障礙世間現法諸吉祥事。

                  寅四、無明法（分二）

                    卯一、問

問：何等名無明法？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、約補特伽羅辨（分二）

                        巳一、辨相（分三）

                          午一、由隨眠

答：或有由無明故墮無明趣，說名愚癡非癡所嬈不為癡垢非癡所媚，謂住隨眠無明。

                          午二、由纏

或有所癡為癡所嬈不為癡垢非癡所媚謂由纏所攝無明。

                          午三、由發業（分二）

                            未一、生羞恥

或有愚癡為癡所嬈為癡所垢非癡所媚，謂由發業無明，發惡業已於此惡行而生羞恥。

                            未二、無羞恥

或有愚癡為癡所嬈為癡所垢為癡所媚，謂因無明發起種種惡不善業，於此惡行無有羞恥。

                        巳二、料簡

此中，由前三種說名愚癡墮無明趣，不名癡人，由後一種說名癡人。

                      辰二、約三界辨

或有闇法無明，謂在欲界，或有昧法無明，謂在色界，或有翳法無明，謂在無色界。

                  寅五、無明因果（分二）

                    卯一、問

問：何等名無明因果？

                    卯二、答（分二）

                      辰一、指因

答：因如「本地分」已說。

                      辰二、顯果（分二）

                        巳一、迷後有

果謂一切後有支。

                        巳二、迷諸諦（分二）

                          午一、標

又於真如及諸諦義不能解了，或復猶豫，或即於此生邪決定。

                          午二、釋

謂於諦理或增或減顛倒執著無常等故，或由增上慢故，或由自輕蔑故。

                丑二、略不說餘

餘有支決擇文更不復現。

            癸二、識等生因（分二）

              子一、舉經難

復次，如世尊言：眼為因色為緣眼識得生，乃至身為因觸為緣身識得生。

又說：觸為受緣。

又說：能生作意為因生所生識，此中，非眼等是眼識等生因，亦非觸是受生因，非能生作意是所生識生因，由彼諸法各自種子為生因故，何故此中，說眼等為眼識等因？

              子二、釋義答（分二）

                丑一、依引發因說（分三）

                  寅一、標簡

當知此依俱有依攝引發因說，非生起因。

                  寅二、釋因

所以者何？

由俱有眼等根為依止故，眼等諸識彼彼境轉非無依止，如是由俱有觸為依止故，有諸受轉，由俱有能生作意為依止故，所生識轉非無依止。

                  寅三、結成

是故世尊於此諸處，依俱有依所攝引發因說，非生起因。

                丑二、依助伴因說（分三）

                  寅一、標

或依助伴因說。

                  寅二、徵

何以故？

                  寅三、釋（分二）

                    卯一、遮已滅眼

非已滅眼能為已生眼識所依，耳等亦爾。

                    卯二、遮已滅觸等

非已滅觸能為已生受所依止，亦非已滅能生作意能為已生所生識依。

            癸三、緣起次第（分二）

              子一、標列

復次，緣起次第略有四種：

一牽引次第；

二生起次第；

三受用境界次第；

四受用苦次第。

              子二、隨釋（分四）

                丑一、牽引次第

無明緣行行緣識，是牽引次第。

                丑二、生起次第

識緣名色名色緣六處，是生起次第。

                丑三、受用境界次第

六處緣觸觸緣受，是生起已受用境界次第。

                丑四、受用苦次第

受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死，是受用苦次第。

        辛三、略不說餘

於此處所餘決擇文，更不復現。

瑜伽師地論卷第六十一

  戊二、引經說（分三）

    己一、決擇諸王德失差別（分二）

      庚一、出愛王白佛（分二）

        辛一、述因緣（分三）

          壬一、由觀察（分二）

            癸一、於過失

復次，如佛世尊《為出愛王所說經》言：

彼王一時往詣佛所，頂禮佛足白言：世尊！有一沙門、若婆羅門，來至我所，以不真實過失，現前呵諫於我，我於爾時，其心不生悔惱、憂慼，何以故？觀此過失，於我自身都不見故。

            癸二、於功德

又有沙門、若婆羅門，來至我所，以不真實功德，現前讚勸於我，我於爾時，心亦不生歡喜踊躍，何以故？觀此功德，於我自身都不見故。

          壬二、由尋伺

彼諸沙門及婆羅門既退還已，我便獨處空閑靜室，生如是心籌量尋伺：

我當云何了知諸王真實過失真實功德？若我知者，當捨其失，當修其德，誰有沙門或婆羅門能了諸王真實過失、真實功德，亦能為我廣開示者？

          壬三、由作念

既尋伺已，便作是念：唯我世尊一切知者、一切見者，定當了知諸王所有真實過失、真實功德，我今當往佛世尊所，請問斯義。

        辛二、請問義

故我今者，來至佛所，請決是義。唯願如來為我開示，世尊！云何諸王真實過失？云何諸王真實功德？作是請已。

      庚二、佛告愛王（分三）

        辛一、略標

爾時，世尊告出愛王曰：大王！大王今者應當了知王之過失、王之功德，王衰損門、王方便門，王可愛法及能引發王可愛法。

        辛二、別釋（分六）

          壬一、王之過失（分二）

            癸一、徵

云何名為王之過失？

            癸二、釋（分三）

              子一、標成就

大王當知！王過失者，略有十種，王若成就如是過失，雖有大府庫、有大輔佐、有大軍眾，然不可歸仰。

              子二、列種類

何等為十？

一種姓不高；

二不得自在；

三立性暴惡；

四猛利憤發；

五恩惠奢薄；

六受邪佞言；

七所作不思不順儀則；

八不顧善法；

九不知差別忘所作恩；

十一向縱任專行放逸。

              子三、隨別釋（分二）

                丑一、辨相（分十）

                  寅一、種姓不高

云何名王種姓不高？

謂有國王，隨一下類王家而生非宿尊貴，或雖於此王家而生，賤女之子，不相似子，或是大臣、輔相、國師、群官等子。

如是名王種姓不高。

                  寅二、不得自在

云何名王不得自在？

謂有國王，為諸大臣、輔相、國師、群官所制，不隨所欲，作所應作，錫[來/貝)群臣，於妙五欲，亦不如意歡娛遊戲。

如是名王不得自在。

                  寅三、立性暴惡（分二）

                    卯一、徵

云何名王立性暴惡？

                    卯二、釋（分三）

                      辰一、辨差別（分三）

                        巳一、對面暴惡

謂有國王，諸群臣類或餘人等，隨於一處，現行少小不如意事，即便對面擯黜，發麤惡言，咆勃忿恚，顰蹙而住，時生憤發。

                        巳二、背面暴惡

設不對面，背彼向餘，而作於前擯辱等事。

                        巳三、懊恚暴惡（分二）

                          午一、暫時暴惡

設不對面，亦不背彼向餘而作於前黜罵等事，然唯內意憤恚鬱怏，懷惱害心、懷怨恨心，然不長時，持憤恚心相續不捨。

                          午二、長久暴惡

復有內意憤恚鬱怏，懷惱害心、懷怨恨心，亦於長時，持憤恚心相續不捨。由如是相，對面暴惡，背面暴惡，懊恚暴惡，暫時暴惡，長久暴惡。

                      辰二、結略義

如是名王立性暴惡。

                      辰三、出大罪

大王當知！長久暴惡，名獲大罪，非是餘者。

                  寅四、猛利憤發

云何名王猛利憤發？

謂有國王，諸群臣等有小愆過、有少違越，便削封祿，奪去妻妾，或以重罰而刑罰之。

如是名王猛利憤發。

                  寅五、恩惠奢薄

云何名王恩惠奢薄？

謂有國王，諸群臣等供奉侍衛，雖極清淨，善稱其心，而以微劣軟言慰喻，頒賜爵祿，酬賞勳庸，不能圓滿，不順常式。或損耗已、或稽留已、或推注已、或怨恨已，然後方與。

如是名王恩惠奢薄。

                  寅六、受邪言

云何名王受邪佞言？

若有國王，諸群臣等實非聰叡，有聰叡慢，貪濁偏黨，不閑憲式，情懷謀叛，不修善政，聽受信用如是輩人所進諫議，由此因緣，王務、財寶、名稱、善政並皆衰損。

如是名王受邪佞言。

                  寅七、所作不思不順儀則（分三）

                    卯一、徵

云何名王所作不思不順儀則？

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、所作不思

謂有國王，不能究察、不審究察、不能思擇、不審思擇，諸群臣輩於彼彼務機密事中，不堪委任而委任之，堪委任者而不委任，堪驅役者而不驅役，不堪役者乃驅役之，應賞賚者而刑罰之，應刑罰者而賞賚之。

                      辰二、不順儀則

又於群臣，不善安處先王儀則；由此群臣，處大朝會，餘論未終發言間絕，不敬不憚而興諫諍，不如旨教而善奉行，不正安住王之教命。

                    卯三、結

如是名王所作不思不順儀則。

                  寅八、不顧善法

云何名王不顧善法？

謂有國王，不信他世亦不曉悟。由於他世不信不悟，便於當來善不善業、愛非愛果，不能信解；不信解故無有羞恥，隨情造作身、語、意業三種惡行，不能時時布施、修福、受齋、學戒。

如是名王不顧善法。

                  寅九、不知差別忘所作恩（分三）

                    卯一、徵

云何名王不知差別忘所作恩？

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、不知差別

謂有國王，於諸大臣、輔相、國師及群官等，其心顛倒，不善了知忠信、伎藝、智慧差別。以不知故，非忠信所生忠信想，於〔忠信所生非忠信〕想，無伎藝所生伎藝想，有伎藝所無伎藝想，於惡慧所生善慧想，於善慧所生惡慧想，彼由如是心顛倒故，於非忠信、無有伎藝、惡慧臣所，敬重愛養，忠信、伎藝、善慧臣所，反生輕賤。

                      辰二、忘所作恩

又諸臣等年耆衰邁，曾於長夜供奉侍衛，知其無勢、無力、無勇，遂不敬愛，不賜爵祿，不酬其賞，設被陵蔑，捨而不問。

                    卯三、結

如是名王不知差別忘所作恩。

                  寅十、一向任專行放逸

云何名王一向縱任專行放逸？

謂有國王，於妙五欲一向沈沒，耽著嬉戲，愛樂受行，不能時時勗勵方便作所應作，勞賚群臣。

如是名王一向縱任專行放逸。

                丑二、結攝（分二）

                  寅一、結前

若有國王，成就如是十種過失，雖有大府庫、有大輔佐、有大軍眾，而不可歸仰。

                  寅二、略攝

大王當知！此十過失，初一是王種姓過失，餘九是王自性過失。

          壬二、王之功德（分二）

            癸一、徵

云何名為王之功德？

            癸二、釋（分三）

              子一、標成就

大王當知！王功德者，略有十種，王若成就如是功德，雖無大府庫、無大輔佐、無大軍眾，而可歸仰。

              子二、列種類

何等為十？

一種姓尊高；

二得大自在；

三性不暴惡；

四憤發輕微；

五恩惠猛利；

六受正直言；

七所作諦思善順儀則；

八顧戀善法；

九善知差別知所作恩；

十不自縱任不行放逸。

              子三、隨別釋（分二）

                丑一、辨相（分十）

                  寅一、種姓尊高

云何名王種姓尊高？

謂有國王，處在相似王家而生，宿世尊貴，是相似子。

如是名王種姓尊高。

                  寅二、得大自在

云何名王得大自在？

謂有國王，自隨所欲作所應作，勞賚群臣，於妙五欲歡娛遊戲，於諸大臣、輔相、國師、群官等所，凡出教命，宣布無礙。

如是名王得大自在。

                  寅三、性不暴惡（分二）

                    卯一、徵

云何名王性不暴惡？

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、辨差別

謂有國王，諸群臣等隨於何處，雖行增上不如意事，性能容忍，不現擯黜，不發麤言亦不咆勃，廣說乃至不生憤發，亦不背面而作前事，亦不內意祕匿忿纏，亦不長夜蓄怨憤心，相續不捨；不現暴惡、不背暴惡、不匿暴惡、不久暴惡。

                      辰二、結略義

如是名王性不暴惡。

                  寅四、憤發輕微

云何名王憤發輕微？

謂有國王，諸群臣等雖有大愆、有大違越，而不一切削其封祿，奪其妻妾，不以重罰而刑罰之，隨過輕重而行黜罰。

如是名王憤發輕微。

                  寅五、恩惠猛利

云何名王恩惠猛利？

謂有國王，諸群臣等正直現前，供奉侍衛，其心清淨，其心調順，於時時中，以正圓滿軟言慰諭，具足頒錫，爵祿勳庸，而不令彼損耗稽留，劬勞怨恨，易可供奉，不難承事。

如是名王恩惠猛利。

                  寅六、受正直言

云何名王受正直言？

謂有國王，諸群臣等實有聰叡，無聰叡慢，無濁無偏，善閑憲式，情無違叛，樂修善法，聽受信用如是輩人所進言議，由此因緣，國務、財寶、名稱、善法皆悉增盛。

如是名王受正直言。

                  寅七、所作諦思善順儀則（分三）

                    卯一、徵

云何名王所作諦思善順儀則？

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、所作諦思

謂有國王，性能究察、能審究察、性能思擇、能審思擇，諸群臣等，於彼彼務機密事中，不堪委任而不委任，堪委任者而委任之，不堪役者而不驅役，堪驅役者乃驅役之，應賞賚者而正賞賚，應刑罰者而正刑罰，凡有所為，審思審擇，然後方作而不卒暴。

                      辰二、善順儀則

又於群臣，能善安處先王儀則；由此群臣，雖處宴會，終不發言間絕餘論，要待言終，恭敬畏憚而興諫諍，如其旨教而善奉行，能正安住王之教命。

                    卯三、結

如是名王所作諦思善順儀則。

                  寅八、顧戀善法

云何名王顧戀善法？

謂有國王，信知他世。由信知故，便於當來淨不淨業、愛非愛果，能善信解；由信解故，具足慚恥，而不縱情作身、語、意三種惡行，時時思擇布施、修福、受齋、學戒。

如是名王顧戀善法。

                  寅九、善知差別知所作恩（分三）

                    卯一、徵

云何名王善知差別知所作恩？

                    卯二、釋（分二）

                      辰一、善知差別

謂有國王，於諸大臣、輔相、國師及群官等，心無顛倒，能善了知忠信、伎藝、智慧差別。若諸群臣忠信、伎藝及與智慧，若有、若無並如實知，於其無者輕而遠之，於其有者敬而愛之，而正攝受。

                      辰二、知所作恩

又諸臣等，年耆衰邁，曾於長夜供奉侍衛，雖知無勢、無力、無勇，然念昔恩，轉懷敬愛而不輕賤，爵祿勳庸，分賞無替。

                    卯三、結

如是名王善知差別知所作恩。

                  寅十、不自縱任不行放逸

云何名王不自縱任不行放逸？

謂有國王，於妙五欲而不沈沒，耽著嬉戲，愛樂受行，能於時時，勗勵方便作所應作，勞賚群臣。

如是名王不自縱任不行放逸。

                丑二、結攝（分二）

                  寅一、結前

若王成就如是功德，雖無大府庫、無大輔佐、無大軍眾，而可歸仰。

                  寅二、略攝

大王當知！如是十種王之功德，初一名為種姓功德，餘九名為自性功德。

          壬三、王衰損門（分二）

            癸一、徵

云何名為王衰損門？

            癸二、釋（分三）

              子一、略說（分三）

                丑一、標

大王當知！王衰損門略有五種。

                丑二、列

一不善觀察而攝群臣；

二雖善觀察而攝群臣無恩妙行縱有非時；

三專行放逸不思機務；

四專行放逸不守府庫；

五專行放逸不修法行。

                丑三、結

如是五種皆悉名為王衰損門。

              子二、廣釋（分五）

                丑一、不善觀而攝群臣（分三）

                  寅一、徵

云何名王不善觀察而攝群臣？

                  寅二、釋（分二）

                    卯一、明彼攝

謂有國王，於群臣等不能究察、不審究察、不能思擇、不審思擇忠信、伎藝、智慧差別，攝為親侍，加以寵愛，厚賜爵祿，重賞勳庸，最機密處而相委任，數以軟言，現為慰諭。

                    卯二、成衰損

然此群臣，所付財寶多有損費。若遇怨敵、惡友、軍陣彼先退敗，恐懼破散，為他所勝，遲留人後，奔北無戀，矯行惡策，動[虛*予]王政。

                  寅三、結

如是名王不善觀察而攝群臣。

                丑二、無恩妙行縱有非時（分三）

                  寅一、徵

云何名王雖善觀察而攝群臣無恩妙行縱有非時？

                  寅二、釋（分二）

                    卯一、明彼攝（分二）

                      辰一、無恩妙行

謂有國王，雖於群臣，性能究察、能審究察、性能思擇、能審思擇忠信、伎藝、智慧差別，攝為親侍，而不寵愛，不如其量具賜爵祿，最機密處亦不委任，不數軟言，現相慰諭。

                      辰二、縱有非時

後於一時，王遇怨敵、惡友、軍陣，廣說乃至大怖畏事，命難現前，爾時，於臣方行寵愛，廣說乃至數以軟言而相慰諭。

                    卯二、成衰損

時群臣等共相謂曰：王於今者危迫因緣，方於我等暫行妙行，非長久心。知此事已，雖有忠信、伎藝、智慧隱而不現。

                  寅三、結

如是名王雖善觀察而攝群臣無恩妙行縱有非時。

                丑三、專行放逸不思機務（分三）

                  寅一、徵

云何名王專行放逸不思機務？

                  寅二、釋（分二）

                    卯一、舉於應和好方便

謂有國王，於應和好所作所成機務等事，而不時時獨處空閑，或與智者共正思惟稱量，觀察和好方便。

                    卯二、例於乖絕方便等

如是於應乖絕所作所成機務等事、於應惠施所作所成機務等事、於應軍陣所作所成機務等事、於應攝受大力朋黨所作所成機務等事，皆不時時獨處空閑，或與智者共正思惟稱量，觀察乖絕方便乃至攝受強黨方便。

                  寅三、結

如是名王專行放逸不思機務。

                丑四、專行放逸不守府庫

云何名王專行放逸不守府庫？

謂有國王，寡營事業、拙營事業，不持事業、不觀事業，不禁王門、不禁宮門、不禁府庫，或於俳優、伎樂、笑弄、倡逸等所，或復耽樂博弈戲等，非量損費所有財寶。

如是名王專行放逸不守府庫。

                丑五、專行放逸不修法行（分三）

                  寅一、徵

云何名王專行放逸不修法行？

                  寅二、釋（分二）

                    卯一、不能請問

謂有國王，於世所知，柔和淳質，聰慧辯才，得理解脫巧便，無害樂無害法，所有沙門、若婆羅門，不能數往禮敬諮詢：云何為善？云何不善？云何有罪？云何無罪？作何等業能致吉祥遠離諸惡？

                    卯二、能修行

設得聞已，亦不勗勵，如說修行，不能時時惠施、樹福、受齋、學戒。

                  寅三、結

如是名王專行放逸不修法行。

              子三、結配（分二）

                丑一、結

若有國王，成就如是五衰損門，當知此王退失現法後法義利。

                丑二、配

謂前四門退現法利，最後一門退後法利。

                丑四、王方便門（分二）

            癸一、徵

云何名為王方便門？

            癸二、釋（分五）

              子一、標

大王當知！王方便門略有五種。

              子二、徵

何等為五？

              子三、例

一善觀察攝受群臣；

二能以時行恩妙行；

三無放逸專思機務；

四無放逸善守府庫；

五無放逸專修法行。

              子四、釋（分五）

                丑一、能善觀察攝受群臣

云何名王能善觀察攝受群臣？

謂有國王，於群臣等性能究察、能審究察，性能思擇、能審思擇忠信、伎藝、智慧差別，攝為親侍。

如是名王能善觀察攝受群臣。

                丑二、能善以時行恩妙行

云何名王能善以時行恩妙行？

謂有國王，於諸群臣善觀察已，攝為親侍，加以寵愛，隨其度量，厚賜爵祿，重賞勳庸，最機密處而相委任，數以軟言現相慰諭。彼於一時，王遇怨敵、惡友、軍陣大怖畏事，命難現前，即便罄竭，顯示忠信、伎藝、智慧。

如是名王能善以時行恩妙行。

                丑三、無有放逸專思機務（分三）

                  寅一、徵

云何名王無有放逸專思機務？

                  寅二、釋（分二）

                    卯一、舉於於和好方便

謂有國王，於應和好所作所成機務等事，能於時時獨處空閑，或與智者共正思惟稱量，觀察和好方便。

                    卯二、例於乖絕方便等

如是於應乖絕所作所成機務等事、於應惠施所作所成機務等事、於應軍陣所作所成機務等事、於應攝受大力朋黨所作所成機務等事，皆能時時獨處空閑，或與智者共正思惟稱量，觀察乖絕方便乃至攝受強黨方便。

                  寅三、結

如是名王無有放逸專思機務。

                丑四、無有放逸善守府庫

云何名王無有放逸善守府庫？

謂有國王，廣營事業、巧營事業，善持事業、善觀事業，善禁王門、善禁宮門、善禁府庫。

又於俳優、妓樂、笑弄、倡逸等所，不以非量而費財寶，亦不耽樂博弈戲等。

如是名王無有放逸善守府庫。

                丑五、無有放逸專修法行（分三）

                  寅一、徵

云何名王無有放逸專修法行？

                  寅二、釋（分二）

                    卯一、能請問

謂有國王，於世所知，柔和淳質，聰慧辯才，得理解脫巧便，無害樂無害法，所有沙門、若婆羅門，而能數往禮敬諮詢：云何為善？云何不善？何等有罪？何等無罪？作何等業能致吉祥遠離諸惡？

                    卯二、能修行

既得聞已，善能勗勵，如說修行，亦能時時惠施、樹福、受齋、學戒。

                  寅三、結

如是名王無有放逸專修法行。

              子五、結配（分二）

                  寅一、結

若有國王成就如是五方便門，當知此王不退現法後法義利。

                  寅二、配

謂前四門不退現法所有義利，最後一門不退後法所有義利。

          壬五、王可愛法（分二）

            癸一、徵

云何名為王可愛法？

            癸二、釋（分四）

              子一、標

大王當知！略有五種，諸王可愛可樂可欣可意之法。

              子二、徵

何等為五？

              子三、列

一世所敬愛；

二自在增上；

三能摧怨敵；

四善攝養身；

五能往善趣。

              子四、結

如是五種，是王可愛、可樂、可欣、可意之法。

          壬六、能引王可愛法（分二）

            癸一、徵

云何能引王可愛法？

            癸二、釋（分五）

              子一、標

大王當知！略有五種能引諸王可愛之法。

              子二、徵

何等為五？

              子三、列

一恩養世間；

二英勇具足；

三善權方便；

四正受境界；

五勤修法行。

              子四、釋（分五）

                丑一、恩養世間（分二）

                  寅一、徵

云何名王恩養世間？