午二、未圓滿

而未能於微細毀犯誤現行中正知而住，由是因緣於此分中猶未圓滿。

                        巳二、離垢地（分二）

                          午一、已圓滿

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。

                          午二、未圓滿

而未能得世間圓滿等持等至及圓滿聞持陀羅尼，由是因緣於此分中猶未圓滿。

                        巳三、發光地（分二）

                          午一、已圓滿

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。

                          午二、未圓滿

而未能令隨所獲得菩提分法多修習住心，未能捨諸等至愛及與法愛，由是因緣於此分中猶未圓滿。

                        巳四、焰慧地（分二）

                          午一、已圓滿

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。

                          午二、未圓滿

而未能於諸諦道理如實觀察。

又未能於生死涅槃棄捨一向背趣作意。

又未能修方便所攝菩提分法，由是因緣於此分中猶未圓滿。

                        巳五、極難勝地（分二）

                          午一、已圓滿

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。

                          午二、未圓滿

而未能於生死流轉如實觀察。

又由於彼多生厭故，未能多住無相作意，由是因緣於此分中猶未圓滿。

                        巳六、現行地（分二）

                          午一、已圓滿

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。

                          午二、未圓滿

而未能令無相作意無缺無間多修習住，由是因緣，於此分中猶未圓滿。

                        巳七、遠行地（分二）

                          午一、已圓滿

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。

                          午二、未圓滿

而未能於無相住中捨離功用。

又未能得於相自在，由是因緣於此分中猶未圓滿。

                        巳八、不動地（分二）

                          午一、已圓滿

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。

                          午二、未圓滿

而未能於異名眾相訓詞差別一切品類宣說法中得大自在，由是因緣於此分中猶未圓滿。

                        巳九、善慧地（分二）

                          午一、已圓滿

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。

                          午二、未圓滿

而未能得圓滿法身現前證受，由是因緣於此分中猶未圓滿。

                        巳十、法雲地（分二）

                          午一、已圓滿

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，彼諸菩薩由是因緣此分圓滿。

                          午二、未圓滿

而未能得遍於一切所知境界無著無礙妙智妙見，由是因緣於此分中猶未圓滿。

                        巳十一、如來地

為令此分得圓滿故，精勤修習便能證得，由是因緣此分圓滿此分滿故，於一切分皆得圓滿。

                      辰三、總結

善男子！當知如是十一種分普攝諸地。

              子二、辨地相（分二）

                丑一、觀自在問

世尊！何緣最初名極喜地？乃至何緣說名佛地？

                丑二、佛告（分十一）

                  寅一、極喜地

善男子！成就大義得未曾得出世間心生大歡喜，是故最初名極喜地。

                  寅二、離垢地

遠離一切微細犯戒，是故第二名離垢地。

                  寅三、發生地

由彼所得三摩地及聞持陀羅尼能為無量智光依止，是故第三名發光地。

                  寅四、焰慧地

由彼所得菩提分法，燒諸煩惱智如火焰，是故第四名焰慧地。

                  寅五、極難勝地

由即於彼菩提分法方便修習最極艱難方得自在，是故第五名極難勝地。

                  寅六、現前地

現前觀察諸行流轉。

又於無相多修作意方現在前，是故第六名現前地。

                  寅七、遠行地

能遠證入無缺無間無相作意，與清淨地共相鄰接，是故第七名遠行地。

                  寅八、不動地

由於無相得無功用，於諸相中不為現行煩惱所動，是故第八名不動地。

                  寅九、善慧地

於一切種說法自在，獲得無量廣大智慧，是故第九名善慧地。

                  寅十、法雲地

麤重之身廣如虛空法身圓滿，譬如大雲皆能遍覆，是故第十名法雲地。

                  寅十一、佛地

永斷最極微細煩惱及所知障無著無礙，於一切種所知境界現正等覺故，第十一說名佛地。

              子三、辨所對治（分三）

                丑一、觀自在問

世尊！於此諸地，有幾愚癡、有幾麤重為所對治？

                丑二、佛告（分三）

                  寅一、總標

善男子！此諸地中，有二十二種愚癡，十一種麤重，為所對治。

                  寅二、別列（分十一）

                    卯一、初地

謂於初地有二愚癡：

一者執著補特伽羅及法愚癡；

二者惡趣雜染愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯二、第二地

於第二地有二愚癡：

一者微細誤犯愚癡；

二者種種業趣愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯三、第三地

於第三地有二愚癡：

一者欲貪愚癡；

二者圓滿聞持陀羅尼愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯四、第四地

於第四地有二愚癡：

一者等至愛愚癡；

二者法愛愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯五、第五地

於第五地有二愚癡：

一者一向作意棄背生死愚癡；

二者一向作意趣向涅槃愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯六、第六地

於第六地有二愚癡：

一者現前觀察諸行流轉愚癡；

二者相多現行愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯七、第七地

於第七地有二愚癡：

一者微細相現行愚癡；

二者一向無相作意方便愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯八、第八地

於第八地有二愚癡：

一者於無相作功用愚癡；

二者於相自在愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯九、第九地

於第九地有二愚癡：

一者於無量說法，無量法句文字，後後慧辯陀羅尼自在愚癡；

二者辯才自在愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯十、第十地

於第十地有二愚癡：

一者大神通愚癡；

二者悟入微細祕密愚癡，及彼麤重為所對治。

                    卯十一、如來地

於如來地有二愚癡：

一者於一切所知境界極微細著愚癡；

二者極微細礙愚癡，及彼麤重為所對治。

                  寅三、總結

善男子！由此二十二種愚癡，及十一種麤重故，安立諸地，而得阿耨多羅三藐三菩提，離彼繫縛。

                丑三、觀自在讚果勝利

世尊！阿耨多羅三藐三菩提甚奇希有，乃至成就大利大果，令諸菩薩能破如是大愚癡羅網，能越如是大麤重稠林，現前證得阿耨多羅三藐三菩提。

              子四、辨地殊勝（分二）

                丑一、觀自在問

世尊！如是諸地，幾種殊勝之所安立？

                丑二、佛告（分三）
                  寅一、總標

善男子！略有八種：

                  寅二、別列

一者增上意樂清淨；

二者心清淨；

三者悲清淨；

四者到彼岸清淨；

五者見佛供養承事清淨；

六者成熟有情清淨；

七者生清淨；

八者威德清淨。

                  寅三、料簡（分二）

                    卯一、清淨殊勝

善男子！於初地中所有增上意樂清淨乃至威德清淨，後後諸地乃至佛地所有增上意樂清淨乃至威德清淨，當知彼諸清淨展轉增勝，唯於佛地除生清淨。

                    卯二、功德殊勝

又初地中所有功德，於上諸地平等皆有，當知自地功德殊勝，一切菩薩十地功德皆是有上，佛地功德當知無上。

              子五、辨生殊勝（分二）

                丑一、觀自在問

世尊！何因緣故，說菩薩生於諸有生最為殊勝？

                丑二、佛告（分二）

                  寅一、標

善男子！四因緣故：

                  寅二、列

一者極淨善根所集起故；

二者故意思擇力所取故；

三者悲愍濟度諸眾生故；

四者自能無染除他染故。

              子六、辨大願等（分二）

                丑一、觀自在問

世尊！何因緣故，說諸菩薩行廣大願、妙願、勝願？

                丑二、佛告（分三）

                  寅一、標

善男子！四因緣故。

                  寅二、釋

謂諸菩薩能善了知涅槃樂住，堪能速證，而復棄捨速證樂住，無緣無待發大願心，為欲利益諸有情故，處多種種長時大苦。

                  寅三、結

是故我說彼諸菩薩行廣大願、妙願、勝願。

              子七、辨諸學事（分二）

                丑一、總舉六度（分二）

                  寅一、觀自在問

世尊！是諸菩薩凡有幾種所應學事？

                  寅二、佛告（分二）

                    卯一、標

善男子！菩薩學事略有六種。

                    卯二、列

所謂布施持戒，忍辱精進，靜慮慧到彼岸。

                丑二、別辨六度（分十七）

                  寅一、三學攝（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！如是六種所應學事，幾是增上戒學所攝？幾是增上心學所攝？幾是增上慧學所攝？

                    卯二、佛告

善男子！當知初三但是增上戒學所攝，靜慮一種但是增上心學所攝，慧是增上慧學所攝，我說精進遍於一切。

                  寅二、二資糧攝（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！如是六種所應學事，幾是福德資糧所攝？幾是智慧資糧所攝？

                    卯二、佛告

善男子！若增上戒學所攝者，是名福德資糧所攝。

若增上慧學所攝者，是名智慧資糧所攝。

我說精進、靜慮二種遍於一切。

                  寅三、明修相（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！於此六種所學事中，菩薩云何應當修學？

                    卯二、佛告（分二）

                      辰一、標

善男子！由五種相應當修學：

                      辰二、列

一者最初於菩薩藏波羅蜜多相應微妙正法教中，猛利信解；

二者次於十種法行以聞思修所成妙智，精進修行；

三者隨護菩提之心；

四者親近真善知識；

五者無間勤修善品。

                  寅四、施設六數（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！何因緣故施設如是所應學事，但有六數？

                    卯二、佛告（分四）

                      辰一、標

善男子！二因緣故：

                      辰二、列

一者饒益諸有情故；

二者對治諸煩惱故。

                      辰三、配

當知前三饒益有情，後三對治一切煩惱。

                      辰四、釋（分二）

                        巳一、初因緣攝

前三饒益諸有情者，謂諸菩薩由布施故，攝受資具饒益有情，由持戒故，不行損害逼迫惱亂饒益有情，由忍辱故，於彼損害逼迫惱亂，堪能忍受饒益有情。

                        巳二、次因緣攝

後三對治諸煩惱者，謂諸菩薩由精進故，雖未永伏一切煩惱亦未永害一切隨眠，而能勇猛修諸善品，彼諸煩惱不能傾動善品加行，由靜慮故，永伏煩惱，由般若故，永害隨眠。

                  寅五、明餘四數（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！何因緣故，施設所餘波羅蜜多但有四數？

                    卯二、佛告（分二）

                      辰一、總標

善男子！與前六種波羅蜜多為助伴故。

                      辰二、別釋（分四）

                        巳一、方便善巧波羅密多（分二）

                          午一、釋得名

謂諸菩薩於前三種波羅蜜多所攝有情，以諸攝事方便善巧，而攝受之安置善品。

                          午二、明助伴

是故我說方便善巧波羅蜜多與前三種而為助伴。

                        巳二、願波羅密多（分二）

                          午一、釋得名

若諸菩薩於現法中煩惱多故，於修無間無有堪能，羸劣意樂故下界勝解故，於內心住，無有堪能，於菩薩藏不能聞緣善修習故，所有靜慮不能引發出世間慧，彼便攝受少分狹劣福德資糧，為未來世煩惱輕微，心生正願，如是名願波羅蜜多。

                          午二、明助伴

由此願故，煩惱微薄能修精進，是故我說願波羅蜜多與精進波羅蜜多而為助伴。

                        巳三、力波羅密多（分二）

                          午一、釋得名

若諸菩薩親近善士、聽聞正法、如理作意，為因緣故，轉劣意樂成勝意樂，亦能獲得上界勝解，如是名力波羅蜜多。

                          午二、明助伴

由此力故，於內心住有所堪能，是故我說力波羅蜜多與靜慮波羅蜜多而為助伴。

                        巳四、智波羅密多（分二）

                          午一、釋得名

若諸菩薩於菩薩藏已能聞緣善修習故，能發靜慮，如是名智波羅蜜多。

                          午二、明助伴

由此智故，堪能引發出世間慧，是故我說智波羅蜜多與慧波羅蜜多而為助伴。

                  寅六、明說次第（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！何因緣故宣說六種波羅蜜多如是次第？

                    卯二、佛告（分三）

                      辰一、標

善男子！能為後後引發依故。

                      辰二、釋

謂諸菩薩若於身財無所顧吝，便能受持清淨禁戒，為護禁戒便修忍辱，修忍辱已能發精進，發精進已能辦靜慮，具靜慮已便能獲得出世間慧。

                      辰三、結

是故我說波羅蜜多如是次第。

                  寅七、明品類別（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！如是六種波羅蜜多，各有幾種品類差別？

                    卯二、佛告（分二）

                      辰一、總標

善男子！各有三種。

                      辰二、別列（分六）

                        巳一、施

施三種者：

一者法施；

二者財施；

三者無畏施。

                        巳二、戒

戒三種者：

一者轉捨不善戒；

二者轉生善戒；

三者轉生饒益有情戒。

                        巳三、忍

忍三種者：

一者耐怨害忍；

二者安受苦忍；

三者諦察法忍。

                        巳四、釋進

精進三種者：

一者被甲精進；

二者轉生善法加行精進；

三者饒益有情加行精進。

                        巳五、靜慮

靜慮三者：

一者無分別寂靜極寂靜無罪故對治煩惱眾苦樂住靜慮；

二者引發功德靜慮；

三者引發饒益有情靜慮。

                        巳六、慧

慧三種者：一者緣世俗諦慧，二者緣勝義諦慧，三者緣饒益有情慧。

                  寅八、名到彼岸（分二）

                    卯一、標釋因緣（分二）

                      辰一、觀自在問

世尊！何因緣故，波羅蜜多說名波羅蜜多？

                      辰二、佛告（分三）

                        巳一、標

善男子！五因緣故：

                        巳二、列

一者無染著故；

二者無顧戀故；

三者無罪過故；

四者無分別故；

五者正迴向故。

                        巳三、釋（分五）

                          午一、無染著

無染著者，謂不染著波羅蜜多諸相違事。

                          午二、無顧戀

無顧戀者，謂於一切波羅蜜多諸果異熟及報恩中心無繫縛。

                          午三、無罪過

無罪過者，謂於如是波羅蜜多，無間雜染法，離非方便行。

                          午四、無分別

無分別者，謂於如是波羅蜜多，不如言詞執著自相。

                          午五、正迴向

正迴向者，謂以如是所作所集波羅蜜多，迴求無上大菩提果。

                    卯二、隨難更廣（分四）

                      辰一、諸相違事（分二）

                        巳一、觀自在問

世尊！何等名為波羅蜜多諸相違事？

                        巳二、佛告（分二）

                          午一、標

善男子！當知此事略有六種：

                          午二、列

一者於喜樂欲財富自在諸欲樂中，深見功德及與勝利；

二者於隨所樂縱身語意而現行中，深見功德及與勝利；

三者於他輕蔑不堪忍中，深見功德及與勝利；

四者於不勤修著欲樂中，深見功德及與勝利；

五者於處憒鬧世雜亂行，深見功德及與勝利；

六者於見聞覺知言說戲論，深見功德及與勝利。

                      辰二、諸果異熟（分二）

                        巳一、觀自在問

世尊！如是一切波羅蜜多，何果異熟？

                        巳二、佛告（分二）

                          午一、標

善男子！當知此亦略有六種：

                          午二、列

一者得大財富；

二者往生善趣；

三者無怨無壞多諸喜樂；

四者為眾生主；

五者身無惱害；

六者有大宗葉。

                      辰三、間雜染法（分二）

                        巳一、觀自在問

世尊！何等名為波羅蜜多間雜染法？

                        巳二、佛告（分二）

                          午一、總標列

善男子！當知略由四種加行：

一者無悲加行故；

二者不如理加行故；

三者不常加行故；

四者不殷重加行故。

                          午二、隨難釋

不如理加行者，謂修行餘波羅蜜多時，於餘波羅蜜多，遠離失壞。

                      辰四、非方便行（分二）

                        巳一、觀自在問

世尊！何等名為非方便行？

                        巳二、佛告（分三）

                          午一、標

善男子！若諸菩薩以波羅蜜多饒益眾生時，但攝財物饒益眾生，便為喜足而不令其出不善處安置善處，如是名為：非方便行。

                          午二、徵

何以故？

                          午三、釋（分二）

                            未一、標相

善男子！非於眾生唯作此事名實饒益。

                            未二、喻成（分二）

                              申一、引喻

譬如糞穢，若多若少，終無有能令成香潔。

                              申二、合法

如是眾生由行苦故，其性是苦，無有方便但以財物暫相饒益可令成樂，唯有安處妙善法中，方可得名第一饒益。

                  寅九、總別清淨（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！如是一切波羅蜜多，有幾清淨？

                    卯二、佛告（分二）

                      辰一、略標

善男子！我終不說波羅蜜多除上五相有餘清淨，然我即依如是諸事，總別當說波羅蜜多清淨之相。

                      辰二、廣釋（分二）

                        巳一、總說（分三）

                          午一、標

總說一切波羅蜜多清淨相者，當知七種。

                          午二、徵

何等為七？

                          午三、列

一者菩薩於此諸法不求他知；

二者於此諸法見已不生執著；

三者即於如是諸法不生疑惑，謂為能得大菩提不；

四者終不自讚毀他有所輕蔑；

五者終不憍傲放逸；

六者終不少有所得便生喜足；

七者終不由此諸法於他發起嫉妒慳吝。

                        巳二、別說（分三）

                          午一、標

別說一切波羅蜜多清淨相者，亦有七種。

                          午二、徵

何等為七？

                          午三、釋（分六）

                            未一、施清淨相（分三）

                              申一、標

謂諸菩薩如我所說七種布施清淨之相，隨順修行：

                              申二、列

一者由施物清淨，行清淨施；

二者由戒清淨，行清淨施；

三者由見清淨，行清淨施；

四者由心清淨，行清淨施；

五者由語清淨，行清淨施；

六者由智清淨，行清淨施；

七者由垢清淨，行清淨施。

                              申三、結

是名七種施清淨相。

                            未二、戒清淨相

又諸菩薩能善了知制立律儀一切學處，能善了知出離所犯，具常尸羅，堅固尸羅，常作尸羅，常轉尸羅，受學一切所有學處，是名七種戒清淨相。

                            未三、忍清淨相

若諸菩薩於自所有業果異熟，深生依信，一切所有不饒益事現在前時，不生憤發，亦不反罵，不瞋不打，不恐不弄，不以種種不饒益事反相加害，不懷怨結。若諫誨時不令恚惱，亦復不待他來諫誨，不由恐怖有染愛，心而行忍辱，不以作恩而便放捨，是名七種忍清淨相。

                            未四、釋進清淨相

若諸菩薩通達精進平等之性，不由勇猛勤精進故，自舉陵他，具大勢力具大精進，有所堪能，堅固勇猛，於諸善法終不捨軛，如是名為：七種精進清淨之相。

                            未五、靜慮清淨相

若諸菩薩有善通達相三摩地靜慮，有圓滿三摩地靜慮，有俱分三摩地靜慮，有運轉三摩地靜慮，有無所依三摩地靜慮，有善修治三摩地靜慮，有於菩薩藏聞緣修習無量三摩地靜慮，如是名為：七種靜慮清淨之相。

                            未六、慧清淨相（分二）

                              申一、釋（分七）

                                酉一、遠離增減二邊

若諸菩薩遠離增益損減二邊，行於中道，是名為慧。

                                酉二、了知解脫門義

由此慧故，如實了知解脫門義，謂空無願無相三解脫門。

                                酉三、了知有自性義

如實了知有自性義，謂遍計所執、若依他起、若圓成實三種自性。

                                酉四、了知無自性義

如實了知無自性義，謂相生勝義三種無自性性。

                                酉五、了知世俗諦義

如實了知世俗諦義，謂於五明處。

                                酉六、了知勝義諦義

如實了知勝義諦義，謂於七真如。

                                酉七、能善成辨諸行

又無分別離諸戲論，純一理趣多所住故，無量總法為所緣故，及毘缽舍那故，能善成辦法隨法行。

                              申二、結

是名七種慧清淨相。

                  寅十、明作業（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！如是五相各有何業？

                    卯二、佛告（分二）

                      辰一、標

善男子！當知彼相有五種業。

                      辰二、釋（分五）

                        巳一、由無染著

謂諸菩薩無染著故，於現法中於所修習波羅蜜多，恒常殷重勤修加行，無有放逸。

                        巳二、由無顧戀

無顧戀故，攝受當來不放逸因。

                        巳三、由無罪過

無罪過故，能正修習極善圓滿，極善清淨，極善鮮白波羅蜜多。

                        巳四、由無分別

無分別故，方便善巧波羅蜜多速得圓滿。

                        巳五、由正迴向

正迴向故，一切生處波羅蜜多及彼可愛諸果異熟，皆得無盡乃至無上正等菩提。

                  寅十一、明最廣等（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！如是所說波羅蜜多，何者最廣大？何者無染污？何者最明盛？何者不可動？何者最清淨？

                    卯二、佛告（分五）

                      辰一、最廣大

善男子！無染著性，無顧戀性，正迴向性，最為廣大。

                      辰二、無染汙

無罪過性，無分別性，無有染污。

                      辰三、最明盛

思擇所作，最為明盛。

                      辰四、不可動

已入無退轉法地者，名不可動。

                      辰五、最清淨

若十地攝佛地攝者，名最清淨。

                  寅十二、明常無盡（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！何因緣故，菩薩所得波羅蜜多諸可愛果，及諸異熟，常無有盡，波羅蜜多亦無有盡？

                    卯二、佛告

善男子！展轉相依生起修習無間斷故。

                  寅十三、明信樂因（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！何因緣故，是諸菩薩深信愛樂波羅蜜多，非於如是波羅蜜多所得可愛諸果異熟？

                    卯二、佛告（分二）

                      辰一、標

善男子！五因緣故：

                      辰二、列

一者波羅蜜多是最增上喜樂因故；

二者波羅蜜多是其究竟饒益一切自他因故；

三者波羅蜜多是當來世彼可愛果異熟因故；

四者波羅蜜多非諸雜染所依事故；

五者波羅蜜多非是畢竟變壞法故。

                  寅十四、明勝威德（分二）

                    卯一、觀自在問

世尊！如是一切波羅蜜多，各有幾種最勝威德？

                    卯二、佛告（分二）

                      辰一、標

善男子！當知一切波羅蜜多，各有四種最勝威德：

                      辰二、列

一者於此波羅蜜多正修行時，能捨慳吝犯戒心憤懈怠散亂見趣所治；

二者於此正修行時，能為無上正等菩提真實資糧；

三者於此正修行時，於現法中能自攝受饒益有情；

四者於此正修行時，於未來世能得廣大無盡可愛諸果異熟。

                  寅十五、明因果等（分二）

                    卯一、正辨相（分二）

                      辰一、觀自在問

世尊！如是一切波羅蜜多，何因？何果？有何義利？